“一心不乱”是怎样的心？
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南
无
“
阿
弥
陀
佛
”
《阿弥陀经》里讲“一心不乱”，我们凡夫的心跟阿弥陀佛的心合为一体，成为一个心以后，你就不乱了，二心就容易乱。
人常说：“二人同心，其利断金”，两个人如果一条心的话，它的锋利连金属都可以切断。如果这两个人关系很好，很默契、心心相印，人家再怎样挑拨离间，他们两个之间都很好的。
我们念“南无阿弥陀佛”，我们心里边还在怀疑阿弥陀佛呢！“阿弥陀佛，你真的救我吗？我这样真的可以了吗？你不会嫌弃我吗？”我们还有很多疑惑心，再遇到有人拿他宗的教理来妨害，必乱无疑。
“一心”，怎么样一心？信愿就是一心。
阿弥陀佛救度我们，他是用六字名号来救度我们。所以，这六字名号，就是阿弥陀佛救度的心，他的慈悲心和他的智慧心是一个载体。因为心需要通过某一种东西来表达。
比如说，这个人饿得要死了，我们有心要帮他，我们的心怎么表达呢？拿水果来。这个水果，就是我们要救他的心的物化，表现出来了。这个就要饿死的人，他要延续生命，他有这个心，那么他要吃这个水果。这个水果本身就包含了两方面：一方面是我给他，要救活他的命，是我的心，水果给他；另一方面，他看到水果，他要吃下去，这个水果就是他的希望心，是他生命延续的希望。所以这一个水果就包含两方面。
阿弥陀佛的六字名号，一方面就是佛的大慈悲心、大智慧心，佛救度我们的愿心，“我要救你，用什么？用六字名号救你”。另一方面，我们归命南无阿弥陀佛，这六字名号就成为我们的信愿心，以信愿来持受这句名号。
所以，这句六字名号本身，它是佛心跟凡心结合成一体的，“即凡心而佛心”。从佛那边看，是佛的救度心；从凡夫这边看，是我们的归命心。我们的归命心是因为阿弥陀佛的救度心，我们才能归命他。
如果我们知道自己是一个必堕三恶道的人，只有阿弥陀佛能救度我们，那我们这个心不会再改变了，我们会归命南无阿弥陀佛。
所以，归命心和救度心是一个心。从凡夫这一边来讲，就是我们归命南无阿弥陀佛的心；从佛那一边来讲，是阿弥陀佛救度我们的救度心，所谓“即凡心而佛心”。心和心之间，就是以六字名号成为一体。信愿、归命，归命什么？南无阿弥陀佛；救度，用什么救度？南无阿弥陀佛。都是一件事。
就好像我们在一个岛上，岛要沉没，有人驾船来救我们，我们上的这条船和船长开来的那条船是一条船，都是一件事。
阿弥陀佛来救度我们的名号，和我们称念的“南无阿弥陀佛”成为一体，这个叫“即凡心而佛心”，你看多自在！
所以前面说了“因该果海，果彻因源”，在我们的信愿心当中，就包含了阿弥陀佛的大觉海，他的救度心、他的慈悲心、智慧心当中所具有的一切功德，所以，我们往生西方极乐世界就能成佛。
—— 恭录自《印光大师精要法语》
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