借着感应的境界，发起信仰佛的心
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借着感应的境界，发起信仰佛的心
然而，或有一向念佛，而全无感应，这并非全无感应。（《念佛感应录编者序》）
“我念佛怎么到现在没啥感应呢？”有没有莲友心中有这样想法的？可能不少人这样想。这并不是叫全无感应。
须知感应大略分为四种：
1、显感显应：有念佛，亦有明显感应，自己感觉得到。（《念佛感应录编者序》）
第一种：明显地感、明显地应。如果就念佛来讲，我们都是“显感显应”，阿弥陀佛发愿，是显感；我们今天念佛，是显应。这里的“显感显应”是从众生的角度讲的，念佛，有感应，自己感觉得到，念佛明显，感应也明显。
2、显感冥应：有念佛，而感应在暗中，自己觉察不到。（《念佛感应录编者序》）
第二种：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”地念佛，感应在暗中，自己觉察不到。没有觉察到感应，并不是说没有感应。
3、冥感显应：以前或过去世曾经念佛，现在虽没念，而遇事逢缘，明显感觉弥陀加被。（《念佛感应录编者序》）
第三种：现在没念佛，以前或者过去世曾经念佛，现在明显感觉弥陀加被。不知道你们有没有听莲友这样讲过，“我这辈子没念佛，但是遇到灾难的时候，突然就得到阿弥陀佛的感应了”，这叫“冥感显应”，过去世曾念佛，今生虽然没有念，但是感应很明显，他因为这个原因，就开始信佛念佛了。
4、冥感冥应：以前或过去世曾经念佛，现在虽没念，而遇事逢缘，暗中蒙受弥陀加被。（《念佛感应录编者序》）
第四种：现在没念佛，以前或者过去世曾经念佛，暗暗地受到弥陀加被。什么叫“暗中”呢？比如说我们经常坐车，都希望早一点到达目的地，如果在路上碰到交通堵塞，一堵一个小时，我们在心里边就着急了……其实，这里边很难说，因为世间的事情是很难说的。后来学了佛，遇到这种情况，心就很安定，为什么呢？如果不在这里堵上一两个小时，你在前面开过去，说不定撞的就是你这辆车。所以，你怎么知道啊？“我坐车，弥陀保佑我，怎么不让我快一点？”那弥陀保佑你，就让你慢一点，这一劫就过去了，但是你自己感受不到，无形当中就把灾难化解了。
我们学佛念佛的人，很多事情，事后想起来，好像有佛菩萨的加持一样，“怎么这么巧妙呢？”当时感觉不到，过后想起来，确实如此。这叫“冥应”，潜在的。
众生根性、业缘各异，因此佛之应机亦自不同。（《念佛感应录编者序》）
众生的根机不一样，过去造的业也不一样，所遇到的种种缘也不一样，所以，佛应机也自然不同。感应是佛来应众生，自然也就显现不同的种类。
故不论显应冥应，皆是佛之方便，以此引导众生借境发心，趋入菩提，使其彻底离苦得乐。（《念佛感应录编者序》）
佛法不是以感应为目标，感应是佛法教导众生的一个方便，叫做“借境发心”，借着感应的境界，让你发起信仰佛的心，引导你往生成佛，最终彻底离苦得乐。
由此四种感应可以看出弥陀救度、利益众生，有顺度、逆度、显度、隐度的不同。（《念佛感应录编者序》）
这个叫四种感应、四种救度。我们每个人念佛，你说你没有感应，那是没有明显的感应，一定有暗暗的感应，表现在家庭、工作等方方面面.
阿弥
陀佛
念佛
由这四种感应
显现四种救度
哪四种呢？
1、顺度：求疾得痊，所求遂意。
2、逆度：求寿反夭，所求不遂。
3、显度：因念佛故，或得弥陀现身，圣众垂护。
4、隐度：因念佛故，或得人事凑合，机缘相助。
（《念佛感应录编者序》）
顺度：顺着你的心，你想这样，就这样满你的愿。你想病好，马上就好了，所求如意。
逆度：跟你的想法相反。你想长寿，反而短命，想求的事情，好像佛没满你的愿(有很多人就开始抱怨佛了，他不知道这是佛的逆度)。
显度：很明显地看见阿弥陀佛与圣众现身救度。
隐度：不明显，潜在的，隐含的，因为念佛，人事、机缘凑合在一起，办得很顺利。
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