哪个敢讲捐精就不需要政审？

愚人节后，清明节前，网上流行一个截图：

我刚看到这张图，揉揉眼睛，是不是老眼昏花看错了？聚精会神再看一下，没错！我怀疑这莫不是愚人节谁开的玩笑，流毒至今？接着在网上搜索，发现一篇文章《捐精记（及对一则捐精志愿者招聘信息的考证）》，作者做了一番考证功夫，得出结论，北京大学第三医院对捐精者以下的政治要求是千真万确的。

热爱社会主义祖国，拥护共产党的领导，忠诚党的事业，作风正派……无任何政治问题。

天哪，如果一个人政治上不合格，譬如爱讲怪话，哪怕身体健壮，无任何遗传病，也会排斥在捐精志愿者队伍的行列之外。这个公告简直和招考公务员、人民教师的政治要求一样严格哟。

粗看似乎有些荒谬，仔细一想则不然，对捐精者提出政治要求是必须的。我们知道，一位男性主要通过小蝌蚪来传承自己的生命，包括精神气质。父亲如果有反骨，儿女长大后反叛的可能性很大；而父亲若是爱党爱国的良民，子女则更容易成长为遵纪守法的一代新人。虽说在过去的某个时代里，执政者开恩，让“黑五类”变成“可教育好的子女”，但并不是所有的黑后代能够被教育好，而且教育、改造不是需要成本么？在精子供养时就进行政治考察，这叫抓源头。

社会上一项普通职业的招聘都有具体的政治要求，那么悠悠万事，造人最大，岂能不搞政审？

上世纪80年代以前出生的中国人，对“政审”一词不会陌生。而一个人的政治表现，从上小学开始就记录在案，放进档案伴随终身，组织上一查就知道此人的政治光谱。一个人在人生重要节点如当兵入伍、入党，政审就更加严格，组织上要出公函外调，看此人的近亲属有无政治上的重大问题或受过刑事处罚。用老百姓的话来说是“祖宗查三代”。

说起来“政审”其实是吾国的传统国粹。古代科举时代，应试者于殿试策上自叙出身后，必开列三代脚色。即填写祖父、父亲和自己的简单履历。宋代的脚色所要填报的项目首先是“乡贯、户头、三代名衔（即祖宗三代的功名官衔）家口、年龄、出身履历”。其次是填写社会关系和政治立场。内容与当时所发生的政治事件相关。《朝野类要》列举了一些实例：在徽宗崇宁大观年间，即云不系“元佑党争”没有牵连，高宗绍兴年间，即云不系蔡京、童贯、等亲戚。宋宁宗庆元年间韩侂胄当权，斥朱熹等人所倡导的道学为伪学，规定凡入仕者脚色中必须写上“不习伪学”，否则不授官。

在安徽休宁县的中国状元博物馆内，藏着一份清末名臣张之洞的殿试试卷。试卷开头写道：

臣张之洞二十六岁，直隶天津府南皮县人，由附生应咸丰二年顺天乡试中式，由举人觉罗官学教习。应同治二年会试中式，恭应殿试，恩科会试中式一百四十一名贡士，保和殿覆试一等第一名，殿试一等第三名，赐进士及第。谨将三代脚色开具于后：曾祖怡熊士故仕，祖廷琛士故仕，父锳士故仕。

我曾经在一个部委的组织人事部门工作过，当时就特别好奇要提拔干部，写考察报告时必须载明三部分内容：

该同志在“文革”时期、90减1年政治风波时期表现良好，未参与某某功。哪怕那个人在“文革”时尚是幼童，也必须如此。当初以为这种特意说明是多此一举，后来看到科举的脚色状才恍然大悟。

当然，古代中国的统治者只对官员选拔做政治调查——毕竟替朝廷治理百姓，家世不清白，对王朝不忠诚怎么能用？在1949年以后，社会管理师法苏联，政治审查便泛化了，不仅仅是官员选拔。可以说，后来的政审是将老祖宗和洋人的法子完美地嫁接，那效果绝对是杠杠的。

有人会问，如何能够调查出捐精者“政治上无任何问题”？这在技术上很难操作呀。万一这人有问题没查出来，他的精子被孕育出生命，那怎么办？

其实这只是北大三院的一种免责式“政治表态”，说明我们重视了这个问题。表态，很重要。

哈维尔曾经分析了一个案例：某一个蔬菜店的经理在橱窗里贴了一个标语：“全世界无产者，联合起来！”大多数商店经理对于橱窗上的标语的意义是从来不会过问的。标语是上面批发葱头和胡萝卜时一起发下来的，经理只能照贴不误。他这样做不过是表示：我是这个菜店的负责人，懂得自己该作什么，是位安分守己的良民，应该平安过日子，不要找我的麻烦。

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