香林宝像丨55555……倒计时5天！收到请扣5
在长达千年的历史长河中
犍陀罗一度处于世界的中心
然而
动荡的历史虽然促进了
犍陀罗艺术的多元融合
却也导致它渐趋衰亡......
犍陀罗文明的余晖
公元6世纪～公元14世纪
6世纪以来，随着犍陀罗艺术中心的衰微和转移，在突厥系王朝统治下，斯瓦特、克什米尔和吉尔吉特等地形成了各自鲜明的艺术风格。7世纪以后，伊斯兰势力向东推移，至8世纪后，从喀布尔河谷到印度河谷一带逐渐伊斯兰化。在兴都库什山南的山谷中，斯瓦特地区、克什米尔地区成为佛教圣地，大乘佛教发展到密教阶段，佛教艺术持续发展，先后延续到14世纪才最终衰落。
坐姿菩萨与胁侍
大理石
7～8世纪
斯瓦特地区蒙戈拉谷
斯瓦特博物馆藏
此像为典型的早期斯瓦特风格造像。菩萨结跏趺坐于莲花座上，后有繁复纹样组成的背光，上方为建筑构件。菩萨的两侧胁侍立于小莲台上，有背光，似向菩萨礼拜。莲台上的宝座足部有两头披着波浪式卷发的狮形兽，两爪交叠，动作生动且富有表现力。
观音像
花岗片麻岩
7～8世纪
斯瓦特地区赛杜佛塔
斯瓦特博物馆藏
此像为典型的晚期斯瓦特风格观音像。观音上半身配宝饰，下身着裙，半跏趺坐于莲花座上。观音头戴化佛冠，左手持一茎莲花。
象神迦内什
砂砾岩
7～8世纪
塔克西拉博物馆藏
迦内什常被认为是湿婆和波哩婆提之子，同时受印度教徒、佛教徒和耆那教徒供奉。迦内什是智慧之神，能清除各种障碍，被称为“障碍之主”或“清除障碍者”。迦内什也被视为知识、书写与学问的保护神。5世纪前后，迦内什图像出现，随民间需求增长而日益流行。此象神一面四臂，左手持甜品碗，象鼻卷起碗中食物，坐于狮子上。
小供养塔
青铜
7～8世纪
查尔萨达
白沙瓦博物馆藏
此塔为古代迦腻色伽塔的模型。塔身四面各造龛像，龛内分坐贤劫四佛各一尊（拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛和释迦牟尼佛）。覆钵呈鼓形，其上平头有壁柱，柱间站立四方神，其上为十三相轮、塔刹、伞盖和垂下的珠饰。此塔没有中空的内膛，很可能不是舍利塔，而是家庭神龛的法物。
金刚手菩萨
青铜
9～10世纪
白沙瓦博物馆藏
此菩萨像后有圆形头光及舟形身光。面部修长清秀，鼻梁挺直，弯眉与鼻梁相连，目光下垂，嘴角略露微笑。颈前饰璎珞，左手握持金刚杵，右臂残缺。下身着裙，身体健壮修长。
中巴两国均为丝绸之路上的文明古国
文化艺术交流渊远流长
中国古代多位求法高僧和巡礼者
曾造访犍陀罗地区
留下有关犍陀罗物质文化的记载
成为研究巴基斯坦早期历史的重要史料
瑰丽的文化从不囿于一方天地
犍陀罗艺术的余辉
一直闪耀着光芒
是人类文明的宝贵遗产
本周日（3月24日）
香林宝像——犍陀罗艺术展
就要结束了
想看的小伙伴抓紧时间！！！
【展览时间】
2023年12月26日-2024年3月24日
【展览地址】
深圳博物馆历史民俗馆（市民中心）
*本期封面
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