崇明有这么多元宵习俗，你都知道吗？
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闹
元
宵
元宵习俗之：拔红灯
这是崇明早年乡间在元宵期间的一个喜庆民俗。门前树起高高的木杆，到晚间在上面升挂起大红灯笼，以盼全年阖家兴旺。此活动一般从正月十四起，到二十止。民间有竹枝词这样写道：
门前木杆高高树，红灯远照几里路；
正月十五闹元宵，日子全年都红火。
崇明人闹元宵，和别处一样，各处的街镇店铺门前也都张灯结彩，悬挂着好看的宫灯、走马灯。街头则有许多孩子拖着兔子灯、船灯、车灯在游走。在宽阔的乡间，就另有一景了。它迥与于它处。一些富有的人家，会在自己家的大门前，树起一根高高的木杆，杆顶系上葫芦（滑轮），垂下来的绳子上，悬挂着一盏盏的圆柱型红灯，有的三盏，有的五盏，也有七盏九盏的。元宵期间，每天傍黑时分，就把它们一一点亮后升上天空。据说拔了这样的红灯，会全年家庭兴旺，平安无事。
元宵习俗之二：做茧团银子斋田头
做茧团银子这一习俗直到现在还流行：人们把糯米粉做成茧团银子样或是其它棉桃、瓜果的形状。据说元宵吃了茧团银子后，在新的一年里会家道兴旺、庄稼丰收、财源广进。因此崇明人把在元宵期间做茧团银子和蒸年糕一样重视。
正月十五这一天，农家会拿上做好的茧团银子等祭品，到田间斋田头——祭拜土地公公，期盼获得丰收年成，同时附祭自家的祖坟。竹枝词云：
新春田边摆供品，全家忙着斋田头；
土地公公多保佑，只盼花稻好丰收。
“斋田头”一般都在上午。当年我是个孩子的时候，曾不止一次地跟母亲做过这样的祭祀。母亲挽着用毛巾盖着的篮头，来到田间南边之处，一一摆上从家中带来的祭品。它们有豆沙圆子、萝卜芯圆子；有茧团、银子；有状如棉桃、长生果等其它糯米粉制品，然后虔诚地点上香蜡烛。母亲会念念有词地低声唸叨：“土地公公，我们来看你了。今年我家种花又种稻，望你公公保我们风调雨顺、花好稻好样样好，再保佑我们阖家老小平平安安毛病少。”讲毕，还要端端正正地跪在田头磕上几个头。我们也自然在母亲的嘱咐下，跟着一起磕头，并乱喊上几句：“求求土地公公！谢谢土地公公！”
敬过了土地公公，斋好了田头，再到自己的祖坟上祭拜一番，当年的“斋田头”任务就算完成。斋过田头，农家的心中也似乎有了底气，一开春，就忙着种玉米、种棉花、育秧苗。
秋后，如果棉花的瓤头开得有碗口大，稻穗长得有牛尾巴大，对于到手的好收成，农家自然不会忘记土地公公的恩情，会时时叨念他的恩德。要是秋后花地歉收，他们也绝对不会责怪土地公公，只是暗暗检点自己在哪个地方对他有不周不敬之处，要待来年“斋田头”时补上礼数。
元宵习俗之三：摜田财
只盼今年花地好， 家家要把田财照。
新年新岁许个愿， 花好稻好样样好。
说起摜田财，这是小孩尤为喜欢的一个民俗活动。田财一般用硬柴扎成火把状，晚上在田中点燃后边舞边喊：“田财田财，我家发财。别人家棉花罗朵小来像绣球，我家棉花罗朵大来像碗口！别人家花地长来稀毛癞痢，我家花地好来铺天盖地。”摜田财后来渐渐演变成了摜火球，亦即外地的火流星。孩子们都用小铁皮罐钻上眼，栓上铁丝作攀，罐内放上竹枝、木爿，点燃后挥舞，且名堂甚多，有什么大开门、小开门、八字链、退缩阵等等。
记得小时候，笔者也玩过这样的游戏。因为没有放在火球内的木爿竹枝，还曾经搞过恶作剧，偷偷地把邻家坑棚里的马桶刷给拆了去点火掼火球，惹得邻家那位大妈破口骂了好几天。哈哈！
元宵习俗之四：掇三姑娘
掇三姑娘又叫请三姑娘。三姑娘指的是坑姑，一位主管粪坑的神灵。传说这位名叫紫姑的冤死女神很是灵验，民间就有在元宵夜端请她来问卜的活动，以了解全年的农事或展望未来家庭的生活。举行掇三姑娘之前必须做好准备工作，叫篾匠用竹子做一只新的畚箕、还挑选一只筷子、一杆秤、放米的红漆托盘、一张八仙台子、挑选好两名在队里有一定声望的男子。
正月十五晚上，人们来到举行掇三姑娘活动的地方。在开始之前，先有一人干坐在一茅棚的坑床上，等待有人叫应。稍等一会后，另外一名人员又走过去开始叫：“大姑娘在吗？”坐在坑床上的那个人就应声道：“大姑娘不在。”又叫道：“那么请问二姑娘在吗？”又应声道：“二姑娘不在。”再叫道：“三姑娘在吗？”再应声道：“三姑娘在，你叫她啥事？”叫者回答说：“叫三姑娘问花道看红灯吃卷团圆子。”说罢，来叫的就喊道：“三姑娘上轿！”两个搭档就一同回到了举行掇三姑娘的厅堂里。
这时候，两人恭恭敬敬地走到事先准备好的八仙台子旁，将一根筷子认真仔细地插在畚箕环帮的中间，然后把畚箕“合扑”搁在秤杆上。随后，操作的人分别站在新畚箕两边，目光凝重，表情严肃。通常，都有附近年长的有威望的人来主持。在他的“掇三姑娘开始”声中，两个操作人员会及时随着号令，每人一手抬杆，一手扶抓牢畚箕边开始答表演。有一个人问道：“今年水稻收成好不好？”操作手就代替三姑娘回答说：“好！”另一个人接着问：“今年每亩稻谷能收到600斤吗？”倘若能收到600斤，三姑娘就对着盘子点六次，这意思就是回答提问的人今年水稻能收到600斤；倘若能收到700斤，三姑娘就对着盘子点七次，就是回答提问的人今年水稻能收到700斤。以此类推，举一反三。有人问道：“今年棉花长势如何？”如果是个丰收年，三姑娘就会在盘子里画上一朵大大的棉花，反之就画上一朵小小的棉花。三姑娘通过这一方式回答提问者今年棉花收成的好坏。有人要三姑娘画八结画剪刀，三姑娘就会很快画成功。这一系列方式做好后，操作的人便将三姑娘移至放有酒和茧团圆子的地方，然后轻轻将环帮中间的筷子往酒杯里点一点、往茧团圆子上点一点，意即喝酒吃茧团圆子。这方式做好后，再将畚箕额帮朝上一晃，意即看红灯。一系列形式做好后，操作人员喊三声“三姑娘上轿回府啰！”随后就做着抬的动作把三姑娘送到原来的地方。与此类同的，崇明还有请门臼娘娘、灰堆（先前柴灶内的灰烬所倒处为灰堆）婆婆来扶乩的习俗：“门臼娘娘九节姑，兴余还要请灰婆。扶乩邻女弗凑趣，乖巧哆哆怒眼睃”门臼娘娘和灰堆婆婆是乡间两个最值得百姓信赖之神。扶乩时，在架子上吊一根小棍子，二人扶着架子，小棍就在下面的沙盘上或灰盘里画出字句，作为神灵的指示。
元宵习俗之五：丢花篮
清代乾隆年间的竹枝词这样写道：
戏毕调狮二更初，丢花篮罢请坑姑。
娇羞新妇婆为卜，试问今年有孕无。
所谓丟花篮，现在的我们千万别以为那花篮是那种插满各种花卉的篮子，而是以前崇明乡间家里常常可以看到的大号的竹篮。上了年纪的人都知道，平时农家都用它在割羊草时装草用的。每到秋天，田间所种的棉花盛开时，又用它来装採下来的棉花。长江口一带种植棉花的地方，都把棉花简称为花，如农谚花好稻好，就是棉花水稻都丰收的意思。所以农家也把装棉花的篮子称为花篮。
翻阅旧时的县志，我们可以看到，先前的崇明，历来以种植棉花、杂粮和水稻为主。其中的棉花更是农家赖以生计的作物。既然种植棉花是那时候崇明乡下农家的生计主要来源，人们自然也就十分关心每年棉花的收种情况年成好坏。当年的科学并不像现在这样发达，农家主要还是靠天吃饭。因此，他们对于丰年歉年只能以节庆时间的问卜来推测判断。丢花篮这一民俗就这样出现在民间。
对于这一民俗，那时的农家十分看重。为防止花篮丢不过屋，人们不但要请年轻力壮的小伙子来丢花篮，而且所丢的篮子要用新编的竹篮。大人小孩在丢时要屏声息气，不能有丝毫喧哗。花篮丢过后才能欢呼雀跃。
元宵习俗之六：吃兜财
元宵节了，街上买馄饨皮子的店家生意特别的好。和北方人喜欢吃饺子一样，在崇明，馄饨也是老百姓极为喜欢的一种美食。
先前，无论有亲人远行，也无论有稀客来临；无论是节日喜庆，也无论是嫁娶生日，馄饨是必不可少的待客奉亲之物。因此，崇明乡间的百姓给它起了一个“兜财”的吉祥语。特别是一到元宵节时，家家户户有钱没钱更是不能少了这兜财。常可见到镇上售卖馄饨皮子的店铺门前，人们耐心地排着长长的队伍。待把皮子买回来时，家里的人早已把芯馅准备妥当。于是，全家老小和亲朋好友围在一起，边聊家长里短边包裹起馄饨来。一只只满裹芯馅的、包得紧紧的兜财整齐地摆放筛子内、案板上，像秦始皇兵马俑里的兵俑，一列列，煞是好看，只待锅中的水烧得翻滚个不止时，便将它们一个个下到沸水里去。灶沿上，早已摆好了一只只放好味精、猪油、葱花等调料的大碗。正月半吃兜财，穷家盼老天降财；富户盼年年聚财；老人盼发达旺财；小辈盼和气生财。当然，最好吃的是蓿肉馅的馄饨。这种兜财既有着蓿的清香，又有着肉的鲜美。一些孩子吃这种兜财时，，总要二三碗才肯罢手。想想早年因为猪肉供应紧张，蓿肉馅的兜财只是偶尔能吃到。有时候，包裹兜财便只能用蓿、雪里蕻、青菜作馅，剁碎后最多再打上一二只鸡蛋拌在里面。这样的馄饨对我们来说也是不错的美食。家贫的人家，更多的时候，连蛋也舍不得放，只能把一二段崇明包瓜剁成碎末，拌和在馅里。用这样的净素的芯馅包裹的兜财，倒也十分好吃。
还有的人家，会到饮食店的小卖部，用粮票买了几根油条。回家后，把它剁在蓿芯里。这馅便在翠绿中带点金黄，很是喜庆。用它包裹成馄饨后，吃在口内，清香中夹杂着油香，倒也十分别致诱人。乡下早已不用什么油条来包裹馄饨了，蓿肉芯、虾肉芯、蟹肉芯等馄饨也是寻常之物，人们吃馄饨似乎只是为了解馋，会有人记得吗，这馄饨的吉祥语是“兜财”！
元宵习俗之七：走三桥
也是乾隆年间的竹枝词，写到了走三桥：
挑杆施放闹元宵，为照田财月渐高。
隔壁大娘呼女伴，夜深同去走三桥。
走三桥这一民间习俗和江南地区大致相同。说是元宵节晚上，在夜深人静的时候，农家妇女要结伴走过三条桥，才能确保全年身体安康无恙。因此常有姑嫂、姐妹、婆媳、妯娌、邻居等相邀，在月上中天的时候，一起走三桥。只是崇明乡间大桥比较少，都是那种仅只一条二条的小石桥。所以当年走三桥流行得不广。
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