林清玄 | 每个人心底，都有一片月光
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农历正月十五，是新年第一个月圆之夜。有报道说，本年度“最大最圆的超级月亮”也会现身天宇。巧的是，今天是元宵节，也是雨水节气。新春、皓月、雨水，这大抵是今年元宵节的最佳注脚。而2019年在立春与除夕重合之后，雨水与元宵又相逢，是否也在预示着新年万事皆好？
圆月在天，也见证万家的团圆。想起作家林清玄的一席话，有月亮的时候，内心就沉淀下来，丝毫没有了黑夜的恐惧。
《月到天心》
林清玄
二十多年前的乡下没有路灯，夜里穿过田野要回到家里，差不多是摸黑的，平常时日，都是借着微明的天光，摸索着回家。
偶尔有星星，就亮了很多，感觉到心里也有星星的光明。
如果是有月亮的时候，心里就整个沉淀下来，丝毫没有了黑夜的恐惧。在南台湾，尤其是夏夜，月亮的光格外有辉煌的光明，能使整条山路都清清楚楚地延展出来。
乡下的月光是很难形容的，它不像太阳的投影是从外面来，它的光明犹如从草树、从街路、从花叶，乃至从屋檐下、墙垣内部微微地渗出，有时会误以为万事万物的本身有着自在的光明。
假如夜深有雾，到处都弥漫着清气，当萤火虫成群飞过，仿佛是月光所掉落出来的精灵。
每一种月光下的事物都有了光明，真是好！
更好的是，在月光底下，我们也觉得自己心里有着月亮、有着光明，那光明虽不如阳光温暖，却是清凉的，从头顶的发到脚尖的指甲都感受月的清凉。
走一段路，抬起头来，月亮总是跟着我们，照着我们。在童年的岁月里，我们心目中的月亮有一种亲切的生命，就如同有人提灯为我们引路一样。我们在路上，月在路上；我们在山顶，月在山顶；我们在江边，月在江中；我们回到家里，月正好在家屋门前。
直到如今，童年看月的景象，以及月光下的乡村都还历历如绘。但对于月之随人却带着一丝迷思，月亮永远跟随我们，到底是错觉还是真实的呢？
可以说它既是错觉，也是真实。由于我们知道月亮只有一个，人人却都认为月亮跟随自己，这是错觉；但当月亮伴随我们时，我们感觉到月是唯一的，只为我照耀，这是真实。
长大以后才知道，真正的事实是，每一个人心中有一片月，它是独一无二、光明湛然的，当月亮照耀我们时，它反映着月光，感觉天上的月也是心中的月。
在这个世界上 ，每个人心里都有月亮埋藏，只是自己不知罢了。只有极少数的人，在最黑暗的时刻，仍然放散月的光明，那是知觉到自己就是月亮的人。
这是为什么禅宗把直指人心称为“指月”，指着天上的月教人看，见了月就应忘指；教化人心里都有月的光明，光明显现时就应舍弃教化。无非是标明了人心之月与天边之月是相应的、含容的，所以才说“千江有水千江月，万里无云万里天”，即使江水千条，条条里都有一轮明月。
从前读过许多诵月的诗，有一些颇能说出“心中之月”的境界，例如王阳明的《蔽月山房》：
山近月远觉月小，便道此山大于月；
若人有眼大如天，当见山高月更阔。
确实，如果我们能把心眼放开到天一样大，月不就在其中吗？
只是一般人心眼小，看起来山就大于月亮了。还有一首是宋朝理学家邵雍写的《清夜吟》：
月到天心处，风来水面时；
一般清意味，料得少人知。
月到天心、风来水面，都有着清凉明净的意味，只有微细的心情才能体会，一般人是不能知道的。
我们看月，如果只看到天上之月，没有见到心灵之月，则月亮只是极短暂的偶遇，哪里谈得上什么永恒之美呢？
所以回到自己，让自己光明吧！
传统节日在中国人的生活中占据着重要位置，是中国人的人情纽带，爱情和亲情，生离和死别，不同的节日中包含着不同的生活情绪。
有关元宵节的由来，版本较多。在《节日之书：余世存说中国传统节日》中，余世存是这样解读的——
汉代吕氏之乱就是在正月十五被周勃平定，汉文帝（前179～前157年）为庆祝勘平诸吕之乱，每逢正月十五之夜，必出宫游玩，与民同乐。
宵即有夜的意思，正月又称元月，汉文帝就将正月十五定为元宵节，这一夜就叫元宵。元宵从一个特定日子，内涵不断扩大，包括食物名字。
元宵是滚出来的
元宵节跟佛道也有链接。
元宵燃灯的习俗据说跟道教相关，这一习俗起源于道教的“三元说”。正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。
元宵赏灯的习俗与佛教有关，东汉明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利、点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯，逐渐形成了元宵赏灯的传统。
无论如何，元宵节自汉代开始不断扩大内容。
就节日长短来说，元宵节在汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，清代又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容。
汤圆是包出来的
跟元宵节链接的古代名人除了汉文帝（命名元宵节的人）、汉明帝（赏花灯的创始人）外，还有很多人的言行事迹值得一说。
汉武帝与元宵节有关系，据说在东方朔的建议下，汉武帝成为正月十五祭天神的倡导者。
东方朔在冬天皇宫中遇到一位名叫元宵的宫女，听其悲惨身世后，决定设计让元宵与家人团聚。东方朔为此在长安城制造流言，百姓们对正月十五前后长安会发生大火一事深信不疑，“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”。
汉武帝问东方朔解决之道，东方朔认为，火神君最爱吃汤圆，宫女元宵做的汤圆好吃，不如让元宵做好汤圆，皇帝焚香上供，同时，令京城家家做汤圆，一齐敬奉火神。再令长安城十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，就像满城都是大火，这样就可以瞒过天神了……
故事的最后是，元宵跟家人团聚，人们把汤圆叫做元宵。
当然，这个故事应该是后人编造的，因为汤圆（又称浮元子）在宋朝才出现。不过，人们对这一故事也深信不疑，把多智、幽默的东方朔当做“成全元宵姑娘，元宵节里最浪漫的人”。
擂沙圆，没有汤的汤圆
元宵节有“团圆美满”之义。隋朝军队灭南陈时，南陈的乐昌公主与丈夫徐德言打破一面铜镜，各执一半，作为以后相见的凭证。他们还约定在正月十五元宵节卖镜于市，以探对方消息。
乐昌公主后来被皇帝赐给了杨素，杨素对乐昌极为宠爱。元宵节时，徐德言在街市上看到有人叫卖那熟悉的半片铜镜，因价高无人理睬。徐德言就在破镜上题诗：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”
杨素得知此事之后，深受感动，让徐德言、乐昌公主二人终于得以团圆。这便是“破镜重圆”的典故。杨素也成为“成人之美者”。
宋代的贾似道镇守淮阴（今扬州），有一年元宵节时，他的门客有人摘唐诗诗句作门灯联：“天下三分明月夜，扬州十里小红楼”。贾似道为此成了“第一个制作灯联的人”。
有关元宵节时对联的故事也多传奇，据说有一年王安石进京赶考，在路上过元宵节，见有人家门前高悬走马灯出对招亲，“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”王安石一时没有对出，记在心里。
到了京城，考官出联测试王安石：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”王安石即以招亲联应对，被取为进士。返乡路上，听说招亲联仍无人对出，便以考官的出联回对，被招为快婿。
如此巧合，成就了王安石“金榜题名”和“洞房花烛”两大喜事。
宋代的文学家陆游还记录了一个与元宵节有关的故事，田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞，于是举州皆谓灯为“火”。上元放灯，许人入州游观，吏人遂书榜谒于市曰：“本州依例放火三日。”这就是“只许州官放火，不许百姓点灯”的由来。
元宵节不仅有闹剧，也有惨剧。有一年南京人出灯谜，有一个巷子的人出了一个画谜，画上画着一个赤脚妇人抱着一个西瓜，谜目要求猜当地一句俗语。结果被人猜破，谜底是“淮西妇人好大脚”。这是南京人讥笑当时安徽女人的一句俗语。
微服私访以为与民同乐的朱元璋大为恼火，以为是暗讥皇后马氏。因为马皇后就是淮西人，并且有着一双特大脚。朱元璋第二天派兵把这条巷子里的人都杀光了。朱元璋成了“狂杀一条街，元宵节里最凶残的皇帝”。
袁世凯复辟时，听到卖元宵的人拉长了嗓子喊：“元—宵。”觉得“元宵”两字谐音“袁消”，有袁世凯被消灭之嫌，就在1913年元宵节前，下令禁止称“元宵”，只能称“汤圆”或“粉果”。
后来又想，“汤圆”—“汤袁”，不成了“汤煮袁世凯”吗？于是再次下旨，全国将“汤圆”改称“汤团”。
当时的歌谣：大总统，洪宪年，“元宵”改名称“汤圆”；明年元宵后，谁还叫“汤团”？后来有人还做了一首打油诗：“诗吟圆子溯前朝，蒸化煮时水上漂。洪宪当年使禁令，沿街不许喊元宵。”
袁世凯利用权力把自己跟元宵节做了链接。
人心希望热闹、团圆、狂欢，尽管元宵节里会有恐怖事件、杀戮、战争，但我们的古人仍把这一节日过得庄重、热烈，他们过元宵节有今人未必理解的在世感。而通过曹雪芹等伟大作家的总结，我们的文化也从节日中获得了极高明而中庸的教益。
是的，千里搭长棚，没有不散的宴席。最繁华、最热闹的时刻和场面总伴随着不祥和悲哀，欢乐之后总是深深的落寞与不安。但我们人类在人生百年中，仍会年复一年地、一代一代地努力，搭起长棚，创造出繁华、欢乐来。
今年元宵节，故宫打破“传统”，94年来第一次举办灯会，看一眼“上元之夜”的故宫，太美了——
所以今晚，就算看不到月亮，也去温一壶月光下酒吧，去获得“超级月亮”的引力，让它蓄积着，在人生至暗的时刻释放出一片光。
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