《为了回报的英雄》：一篇高三学生的作文，你敢这么写吗？

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“给予做善事者应有的回报，是正视人性，更是为了使社会的好人善事机制运转下去，是轴承的润滑剂。

也许我们该谨记这样的一句话：当道德要求太高时，人们只是学会了虚伪；当道德要求脱离了人的本性时，就成了绑架。”

这是一篇高三学生的作文，也是一个中学生对社会现象的思考。你怎么看？

《为了回报的英雄》

齐欣欣

西安交通大学苏州附属中学

      好莱坞有许多英雄题材的电影，这些英雄都是正义的化身，做的是除暴安良或者拯救世界的大善事。然而这些英雄身上无不带着个人主义价值观的烙印：一方面是为了正义和公义，但另一方面并不排除作为凡胎俗子的人性，英雄也是平常人，他们的英雄气概经常起于个体的权利或情感诉求。

      国产片中的英雄则不同，这些英雄做善事更多是为了组织、为了国家，将生死置之度外。他们不仅不求回报，甚至不顾个人利益。

      这样的大无畏精神固然值得学习，然而我更倾向有一丝“利己主义”的英雄们。在做善事的同时取得应有的汇报，这正是熊培云在《慈悲与玫瑰》中反复提到的“对个人与社会的双向成全”。

      在我们的传统价值观里，做善事不求回报那是君子，而求回报，则代表目的性过强，那是小人。再加上”大公无私”“狠批私字一闪念”那段个人利益被极度忽视的岁月，更是让人觉得为集体献身是天经地义，“求回报”自然成了人人喊打的老鼠。

      有人为了进天堂而做善事，有人为了不进地狱而做善事。这两种考量都是基于自身的利益，本质上还是求得一个回报。

      回报，为了利己，可以看做是一种“自私”的表现。然而，安兰德早在《自私的基因》中就一针见血地指出“人类一切行为皆源于自私”。达尔文的进化论中也无处不提及着自私对于人类文明发展的重要性。因此，从某种程度上说，否认自私就是否认人的天性。

      所以我们可以说，“求回报”实在是人之天性，英雄们也不例外，无需用“为了人民与集体”的口号来假意掩饰。

      人们常批评当今社会的道德滑坡，做好人好事的越来越少。可采取的措施却是加强集体主义中“我为人人”的宣传，制定更高的道德标准，却不曾想过或许是我们对“英雄们”的要求出了问题。

      给予做善事者应有的回报，是正视人性，更是为了使社会的好人善事机制运转下去，是轴承的润滑剂。

      也许我们该谨记这样的一句话：当道德要求太高时，人们只是学会了虚伪；当道德要求脱离了人的本性时，就成了绑架。

      子贡出国游历，见到一个鲁国籍的奴隶，便自己出钱将他赎了回来。按照当时鲁国的规定，鲁国人在国外沦为奴隶，凡有人能花钱把他们赎回的，可以到国家报销赎金。但子贡赎了人却不愿接受国家报销的赎金，一时在鲁国被传为佳话。

      孔子的另一弟子子路救起一名落水者，那人为了表示感谢，送了子路一头牛，子路收下了。

      对这两个学生，孔子是什么态度呢？他说：子路受人以劝德，子贡谦让而止善。

      这个故事说的是行善，但对于“英雄”的价值判断同样适用，完全脱离了个体权益的英雄观，只会让英雄越来越少或越来越不真实。

      挪威剧作家易卜生说：“社会犹如一条船，每个人都要做好掌舵的准备。”希望我们的掌舵人，少一些心口不一，少一些以集体和社会名义敢于“索取”。既是利己，也是利他。

（指导教师 杨澄）

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