阿旺上师：什么是五戒及相关开示
阿旺嘉措金刚上师：
什么是五戒？
佛教的五戒是：
不杀生
不偷盗
不邪淫
不妄语
不饮酒
这五个就叫佛教的五戒。
佛教的五戒人人都能遵守的话，世界会和平，社会会和谐。
第一个戒律是不杀生，因为世界不和平的因果、因素就是杀生，杀人。佛教的不杀生的戒律任何人遵守的话，不杀任何人，不杀任何的动物，这样就世界就和平了，不杀人世界自然会和平。
不杀生戒，它分两个，根本戒跟分支戒，根本戒就是杀了人，杀了动物破了分支戒。
吃肉，如果吃三净肉，不会破个戒律。
三净肉的意思是什么呢？不为我杀，我没看到，我没听到，我没有疑问，那一种肉叫三净肉，那一种肉是可以的。
那三净肉的角度来讲，藏传佛教和南传佛教都会吃，泰国缅甸这些师父都会吃，藏传也会吃，我也会吃，是吃三净肉。
那么吃三净肉，但不杀生，这两个不矛盾。
第二个戒律是不偷盗，不偷任何的东西，那就是和谐；
偷盗的前提是这个东西是有主人的，而且这个主人非常执着它，偷了才算偷盗，如果我是主人，别人偷了我的东西不执著，能完全放弃它，别人偷盗的戒律不会破。如果这个东西没有主人，拿了也不算偷盗。比如在山上捡了一些珠宝、宝贝，都不算偷东西。
不偷盗也分为根本戒和分支戒，不偷盗的根本戒是一次性偷超过一匹马价格物品就破了根本戒，其他情况偷了是破了分支戒。
第三个戒律是不邪淫，夫妻之外的这个男女关系就是邪淫，邪淫带来社会不和谐的东西很多，家庭不和谐的东西非常多。
那这里面的邪淫，邪淫的界定就是订婚，订婚以后的男女关系都不算邪淫。
订婚之前的男女关系都算邪淫。你跟什么人有男女关系的话，看这个女的跟你有没有订婚，订了这个就不算邪淫。没有订婚都算一个邪淫。就是这样了。
第四个戒律是不妄语，不说骗话，不骗任何人，这个是社会和谐；
妄语也分两个，根本戒和分支戒。
妄语根本戒就是利用佛菩萨的功德来骗别人，那就是破了妄语戒；神通是佛菩萨的一种功德，出世间的一种功德，你没有神通，你说我有神通。你不是观世音菩萨再来，你说我是观世音菩萨再来的，那就是利用佛菩萨的功德，或者是利用佛菩萨来骗别人，这个是破了妄语戒。
其他情况的骗话，如生意上的骗话等等是破了分支戒。
第五个戒律是不饮酒，那很多打架、吵架就是喝了酒之后出现这些不和谐的东西，那么不饮酒就是社会和谐。
酒戒是但凡叫酒的一滴都不能喝，如果菜或者药里面有酒作为配方，而且这个菜或者药的名字里没有酒，吃了这个不算破戒。
我们佛教的这个五戒，能做到世界和平，能做到社会和谐。你能尊敬佛教的五戒是功德无量的事情，对人类社会非常大的贡献。这是非常殊胜殊胜的戒律，佛教的五戒就是这样。
受戒的条件
戒律的根本就是皈依，皈依以后才能受戒。
如果只有皈依的想法，但是没有皈依，那么即使是比较基础的五戒也不能受持，更不能产生持戒的功德。别解脱戒的基础也是皈依，如果没有皈依，别解脱戒、菩萨戒、密乘戒的功德都不能生起。
五戒能不能选择的受持，受三个或者四个？
可以的，可以受一个也可以，两个三个都可以。
受戒与不受戒人的差别大吗？
1、受戒福报很大
区别非常大，区别非常非常大。比如人家受戒受了五戒，不杀生这个戒，五戒就是不杀生，不偷盗，不邪淫，不说妄语，不饮酒，这五个就叫五戒。这里面的第一个戒律，不杀生，两个人，一个受了不杀生的戒律，一个没有受不杀生的戒律，两个都不杀生，但功德不一样。没有戒律的就是不造业，没有造业，受了戒律的，不但不造业，他受戒的时候在佛菩萨面前，在师父面前发愿发誓，我从今天起，不杀任何的人，不杀任何的动物，有这个下定决心，我的角度来讲，放生了六道众生，人家有这么大的福报，但你没有受戒的人，不杀生没造业，没有那么大的福报。
受戒律的人，不杀生这个戒律受了以后，天天都不杀众生的有这个福报，不杀众生放生众生的这个福报。不但不造业，放生了众生的这个福报，这个不一样，这两个有区别，区别很大。
2、破戒业障很大
没有受戒的，比如刚刚皈依，还没受戒的，这种人和受了五戒的人相比，受五戒的人造一点点恶业，业障也会非常大；反之，造一点点善业，得到的福报也非常大。造业的果报是不同的，受戒的人果报更大。
受戒的人中，果报也不同。受沙弥戒的人，即使造一点点恶业，恶报也大过受五戒的人；同样，造一点点善业，所得的善报也比受五戒的要大。以此类推，受比丘戒的比受沙弥戒的要大，受菩萨戒的比受比丘戒的要大，受密乘戒的比受菩萨戒的要大。
拍死一只蚊子是否算杀生？
你故意杀生是杀生（破了分支戒），无意杀死了，不算杀生。
让别人杀是否算杀生？
让别人杀也是杀生，而且罪过更重。
吃肉的人可以受不杀生戒吗？
可以受，五戒中的不杀生的戒律，不杀生戒它分两个，根本戒与分支戒。杀人就破了根本戒，杀了动物破了分支戒。吃肉如果是三净肉，不会破这个戒律，三净肉的意思是：不为我杀，我没看到它被杀，我没听到它被杀的那种肉叫三净肉。三净肉的角度来讲，藏传佛教和南传佛教，南传佛教如泰国、缅甸这些师父都会吃，藏传也会吃，我也会吃。那么吃三净肉与不杀生，这两个不矛盾。如果杀死蚊子，你故意杀死了算杀生，无意中杀死了不算杀生。
看到美女心动会破邪淫戒吗？
五戒这个是身体上的戒律，不是心上的戒律。你心动了也不会破戒，菩萨戒，密乘戒才是心上的戒律。你心动了破戒，这个五戒是身体上的戒律。
不杀生，你身体不杀生就可以了。心里想杀生，杀了多少个都不算破戒。
不偷盗，你身体不偷盗就可以了。
不说妄语，嘴巴不说妄语就是了。
不邪淫，你身体不邪淫就可以了。
不饮酒，你嘴巴不喝酒就可以了。你心里想喝酒这个不算。
受了酒戒能吃酒酿圆子吗？
我给你们讲一下酒的概念，名字是酒，就不能喝；它名字不是酒、里面有酒料那没关系的，有些药里面放了酒，但是名字是它是某某药、那你可以喝；它说是药酒，你就不可以喝！有些菜里面放了酒，名字叫某某菜，那个可以吃！名字里面有“酒”的名字的菜，你就不能吃！“酒”的定义就是这个！
受了五戒不可以跪拜世间的神
那你皈依的对象是什么呢，对象就是上师三宝，除了上师三宝你不可以皈依鬼神，土地神，大自在天王，帝释天，世间的这些神你不能皈依，为什么不能皈依？皈依他们，他们没有能力救你，但是你可以供养他们，你这个要懂得，土地神，这些你可以供养他们，然后你有世间上的事情，你可以求他们，这个没有问题的，你叫他我下了地狱，你把我地狱里面拉出来，他做不到的。我堕了畜生道，你帮我解脱，他做不到的。三恶道的痛苦里面能够挽救的只有上师三宝，没有其他任何一个鬼神，这个大家要明白，这个有区别，你可以供养土地神，这些都可以供养，可以要求，这一生的事情都可以要求。土地神你帮帮我得财，帮帮我除病，帮帮我健康，帮帮我得财，这些事情你都可以交代的。
那我们一个出家人的话，这些世间的神，不能跪拜他们，出家人有戒律，出家人的这个戒律福报非常的大，他们也受不起这个戒律。那你受了五戒，你也不用拜。受了五戒你的福报非常大，你拜这些土地神，拜世间的神，他觉得他受不起这个福报，他会不高兴的。你可以供他，可以交代他事情，不要拜下去，这个也要懂得。
五戒就是终身的戒律，不是一两天的戒律
八关斋戒你们每一个人都能受的，这可以清净的；大乘的八关斋戒很容易清净，一天清净也可以；两天清净也可以，你哪一天想清净，就清净可以了。那这个五戒自己要考虑一下，五戒是终身的戒律，不是一两天的戒律。
如果破了五戒如何忏悔？
破了五戒的戒律可以忏悔，念百字明咒十万遍，或者用至信至诚的心念一百零八遍百字明咒也是可以消除的。念三十五佛忏悔文也可以，念六字真言也可以，破五戒的业障可以消除。
“破戒之后补戒”与“未破戒”的差别
戒破了以后可以补的，补是可以补，那没有破跟补的就不一样的，比如说我们这个脚，没断掉的，断了以后可以恢复，医生可以把你这个脚，骨头断掉以后可以重新恢复，但是重新恢复跟以前没有断过的不一样的。这个菩萨戒破了可以补，但没有破掉的跟破掉的不一样，破了以后这个业障是没有了，但是成佛时间就远了。
破了戒律就像一个碗破掉了一样，虽然这个碗破掉了还是可以补修，那补修的碗跟没补修的碗是不一样的，就是这么一回事。你的脚断了，可以接上去，但跟没断的时候肯定不一样的。
戒律不能用逻辑来推理
我们出家的戒律也好，你们在家的戒律也好，都是释迦牟尼佛定下来了的，它是定律，不能用逻辑来推理它，戒律怎么定了，就是这么做。我们得现在很多人都喜欢推理，比如说杀生，释迦牟尼佛定的戒律是这样的:眼睛看见的动物杀了才算破戒的杀生，我们就会推理虽然眼睛看到的动物杀了会破分支戒，那么眼睛看到的动物有生命，眼睛看不到的细菌也有生命，杀了细菌也是杀生的，所以很多菜上面都有细菌你就不能吃，吃菜也是杀生，有很多人这样讲。
戒律它有定义的，怎么定下来就怎么做，不能推理。
比如说我们出家人，以前古印度的时候，黑色的羊毛非常珍贵，那么黑色的羊毛背着走大概5公里左右就破了一个分支戒，就有人推理，黑色的羊毛不能背，那白色的羊毛也不能背，什么花色的也不能背，不是这样的，戒律只定了这个黑色的不能背；白色没有说，那白色就没有问题，戒律是怎么定就是这样了，不能逻辑来推理。所以戒律里面有些含义非常深奥，非常神秘，一般的人就解释不了。
以前释迦牟尼佛在世的时候，规定红头发不能出家，当时大家把红头发的不当做人，当成是非常差的那一种，所以释迦牟尼佛在的时候，红头发出家人人家都会诽谤佛法，‘你看这个佛法，红头发的人都可以出家了’。释迦牟尼佛说，什么时候对红头发的这一种看法改变了，你就可以出家。现在对这个红头发的观念已经就彻底改变了，现在红头发出家还是最好的（大笑）。所以这个里面有一些主密意，有些就是只能成就很高的大成就者才能解释，一般的人解释不通。我们出家的这些戒律里面，有些戒律就是看时代；有些戒律就是要看不同的情况会有一些改变
四恶业的果报
杀生、偷盗、邪淫、妄语都属于恶业，不管是否受戒，做了都会有果报。
1. 杀生的果报
严重的杀生就是指杀阿罗汉、杀父杀母、杀人；中等程度的杀生就是杀身体庞大的动物；轻微的杀生就是杀小动物。
另外，让别人杀和自己亲自杀，在造业上没有区别，教唆别人杀生恶业更重。《俱舍论》中说：
军等若同事，皆成如作者。
就是说，像军队这样，因为要遵守军令，共同杀敌，所以，大家的杀业是一样的，即使是一人杀人，其他人也有相同的果报。
严重的杀生死后会下地狱，中等的杀生后世会堕饿鬼道，轻微的杀生会堕畜生道。
即使在三恶道的业障全部消尽后，再转生成人时，身体也不会健康，会短命。或者有奇病怪病，或是一出生就有难治的病，甚至一出生就死亡。或者身体不能吸收，不管吃什么，怎么吃，身体都不会改善，病痛缠身，吃药也没效果，直到死亡，非常痛苦，这些都是杀生的果报。
有些人杀生的果报现世就能显现出来。比如杀了某些众生后，自己很快就出了问题，出车祸等意外死掉。有人说这是业障病，其实所有的病都是业障病，都是造业的结果。
对于杀生引发的病痛，就需要多念经、忏悔，然后再看医生，可能会有效果。藏区通常的做法是先念经，或者念大白伞盖咒，或是做药师佛千供，然后再看医生，效果会很明显。
杀生的果报还要看当时的动机。动机不一样，果报也不一样。杀生都是因为贪、嗔、痴，有些是因为贪心，比如贪动物的肉、皮、角、骨等；有些是因为嗔恚心，因为恨、讨厌某些动物；有些是因为邪见，比如为了供养某些神，杀了很多牛羊等等。总体来说，不管什么动机，动机越猛烈，果报越重。
没有动机，导致众生死亡的就不算是杀生。比如我们走路时不注意，脚底下踩死了蚂蚁、小虫子等，这不算杀生。
不杀生的果报就是会健康长寿，增长福报，增长慈悲心。所以，从现在开始，我们不要再杀生了。想做到不杀生，首先要在心里有放生的念头，心里要发愿：“从今天开始，我要慈悲对待六道众生，不杀害任何一个众生。”经常这样不断地发心，心念慢慢就会有所改变。
2. 偷盗的果报
偷盗就是偷拿有主的东西。如果是无主物，就不算是偷盗。
严重的偷盗就是夺三宝的财物，或是偷贵重的财物；中等程度的偷盗就是偷穷人的东西；小的偷盗就是偷小钱，做生意缺斤短两等等。
偷盗的果报就是会穷，生生世世都会穷。因为偷盗断绝了发财的因，智慧、条件等方面都是发财的缘，因缘结合才会发财。没有因的话，缘不会起作用，所以就会穷。
比如，有的人尽管很努力，工作的各方面条件也很好，本人也有智慧，可还是很穷，生活得很辛苦，这很可能就是因为没有发财的因，只有穷的因。可能是前世偷了东西，这一世如果想要发财，首先就要忏悔掉前世的业障，然后再做财布施。比如供养三宝，特别是供养僧团，四个以上的出家人称为僧团，得到的福报非常大，这样做就种下了发财的因，以后才会发财。
偷盗的另一个果报就是会破财。自己的东西经常会无缘无故就不见了，或是被别人偷钱、骗钱。世上偷盗的人增多了，庄稼的收成会减少，会经常发生干旱、霜灾、雹灾等灾害，这些都是偷盗的果报。
不偷盗就会比较容易发财、富有。所以，我们不但不要偷盗，还要经常做财布施。最好的布施就是供养三宝，再就是帮助困苦的人，比如做慈善、捐助。
3. 邪淫的果报
邪淫就是夫妻之外的男女关系。
严重的邪淫会下地狱。比如邪淫的对象是出家人，下辈子一定会下地狱。中等程度的邪淫后世会堕饿鬼道，比如邪淫的对象是和自己有三代以内亲戚关系的；或者婚后邪淫；或是在佛像前有夫妻行为，卧房不放佛像，就是这个原因。小的邪淫会堕畜生道。
邪淫的人消耗福报会很快，然后慢慢的人会变得很丑，很难看，身体发臭；居住的环境会不好，比较肮脏，有很多烂泥污水，这些都是邪淫的果报。
不邪淫也称作具梵行，这样的人会长得非常漂亮，身体自然会发出香味，家庭美满，夫妻和睦，子女和乐。会很有福报，死后几乎都是往生天道。
4. 妄语的果报
妄语就是以贪、嗔、痴为动机说骗人的话，说话的对象是正常的人，对方能听懂，有正常的理解能力。
妄语有很多种，最严重的妄语就是说上人法。上人法就是妄称自己具有初禅以上的功德，谎称自己有出世间的功德和能力。比如，本来不具备佛菩萨的功德，却说自己有那样的功德，说自己是佛菩萨；本来没有神通，说自己有神通；不是活佛，却说自己是活佛；没看到本尊，说自己看到了本尊。这些都是大妄语，果报是会下地狱。
中等程度的妄语就是骗僧人、父母、恩人。小的妄语非常多，包括骗钱、骗人等，后世也是堕恶道。
妄语的果报就是周围经常会出现骗子，自己说话也没人相信，即使说的很有道理，大家也都不相信。还常常会被冤枉，比如，有些人没犯罪，却被人诬陷，甚至入狱，这都是前世妄语的果报。所以，受到别人冤枉时，我们要明白这是一种果报，心里要想：这是我以前妄语的果报出来了，我不能再怨恨别人，要承担自己的恶报。
当初轻松自然地造了业，果报出来时，也要心甘情愿地承受。如果这时生起嗔恨心的话，果报会增长，还可能造新的恶业。要平和地承受、忍耐，果报结束后，业障也就消失了。
不说妄语的果报就是会受到大家的信任，得到别人的称赞，也会很仁慈。
关于不杀生戒律的详解
佛教五戒的第一个戒律就是不杀生，不杀生戒分两个根本戒跟分支戒
不杀人就是根本戒
不杀动物戒就是分支戒
杀了人破了根本戒，杀了动物就是破了分支戒，就是这样的。
杀生它有无意当中杀死的话，不算破戒。有意的杀死动物或者杀人才算破戒。那有意的杀人或者杀动物，他的起心动念当中有贪嗔痴。
贪心杀人，比如说为了邪淫、为了抢钱杀人，这个他的动念是贪；
嗔心杀人，比如说为了复仇、为了报仇杀人，这个他的动念是嗔恨心；
痴心杀人，比如说为了自己的宗教，或者是为了自己的民族，为了自己的家族杀人，这个动念是痴；
那么贪嗔痴杀人就是破了佛教的根本戒。
我们信仰佛教的人，绝对不会杀人。这里大家要知道。现在很多武侠小说里面就是出家人杀人的这种。讲的也多，演的也多。这种大家不要当作是真的。我们佛教徒，藏传的佛教徒也好，汉传的佛教徒，南传的佛教徒都不会杀人。
人类历史上，出现了很多很多的战争，里面的很多战争都是宗教引起的。但佛教引起的战争从来也没出现过，所以说2014的联合国佛教大会上，我们的佛教，在历史以来，因为佛教引起的战争从来没发生过所以就大家就给佛教发了一个和平奖。宗教里面最和谐、最和平的这个奖，这个大家要知道。
这个是很重要的，现在很多武侠小说里面讲这些出家人杀人的很多，这个人家是玩的，你不要当作是真的就是了，这是一个。
那贪嗔痴杀动物非常多：
为了贪动物的肉，为了贪动物的皮肤，为了贪动物的角，为了贪动物的骨头，为了贪动物的牙，这个贪心来杀动物；
起嗔恨心杀死动物的也很多；
有人说杀动物没罪过，相信这些邪教的话，相信这些颠倒的话，这个起心动念就是痴；
贪嗔痴就是这样杀动物，这些都有很大的罪过的。
贪嗔痴杀了人就会下地狱，贪嗔痴杀了动物，你不忏悔的话也会堕三恶道。
杀生的果报不但堕三恶道，那今生今世会得病，身体会病多，灾难多，短命，饮食没有营养，吃药没效果，等等的灾难非常的多。这是杀生的果报。
那我们佛教徒来说，他不会杀人，杀人绝对不会。不杀人就是和平，人人都不杀人，那世界就和平了。不杀人就没有战争，没有战争那世界就自然就和平了。
那我们现在很多国家也在人力物力保护这个野生动物，那我们佛教的不杀生的戒律里面，第二个戒律，就是分支戒，不杀动物的戒律。你遵守了这个不杀动物的戒律以后，如果人人都遵守这个不杀动物的戒律，这个野生动物就自然会保护得好好的。不会有人杀这个野生动物的。
那么这样我们佛教的理念来讲。内外的世界是相连的，里面的世界是人体，外面的世界就是地球，这两个是相连的，外面的世界有地水火风，里面的世界也一样有地水火风。里面的世界的地就是肉体，这个人身上的肉就是地；人身上的血就是水；人的温度就是火；这个呼吸就是风；地水火风；
那外面的世界上有很多的植物，树、各种的草很多，那我们里面的世界，人身上也长很多的毛。这都是里面的世界上的这个植物。外面的世界有太阳跟月亮，里面的世界也有两个眼睛，就是内外的世界都是相连的。外面的世界有很多的动物，里面的世界我们人体也有很多的细菌。这是相连的。那你破坏了外面的世界，其实破坏了里面的世界。这个大家要知道。里面的世界互相也是相连，五脏六腑互相也是相连。外面的世界互相也是相连，万物，动物都是相连的。
你破坏了森林就是灭绝了很多的动物。然后杀死了有些动物，也会灭绝了有些植物，有些植物靠某些动物的尿，某些动物的屎，某些动物的气来养它的。你杀死了这个动物，就是灭绝了很多的植物。所以就也不能杀死这些动物。
我们虽然是这个狼，大家都很害怕，狼这个动物是比较凶的动物，但是灭绝了狼的时候，也会灭绝了很多的植物。因为有些植物是靠狼的尿，狼的屎和狼的气来养它的。所以我们佛教的理念来讲，世界都是相互相连的，不能破坏一个。所以就大家都是杀外面的动物，其实就伤害的就是自己，这个观念一定要懂得。这个明白了大家就自然不会杀生。
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以上根据阿旺嘉措金刚上师开示综合整理