三士道 4-闻法弟子应具六种想

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第二部分 如何学修三士道

第一章 道的根本是亲近上师

第六节  弟子的德相和要求  

一、弟子的德相 

做上师要有一定的条件要求，做弟子也要有弟子的德相，弟子没有德相同样会障碍修学。

《中观四百颂》中说：

心正聪慧求上进，

此乃堪称闻法器。

就是说，闻法的弟子，要具有心正、聪慧、求上进三种德相。

（一）心正 

第一种德相是心正。心正的意思是心理正常，并且不执邪见。因为即便是心理正常的人，如果心态不正、执邪见的话，在福报不够时，也不会相信正法。

心正另外的意思是不堕党类，在广论中称为“正住”。党类就是宗派，就是说，学佛不能有宗派邪执，只爱自已这一派，看不起其它宗派，这样就会见不到善知识的功德，也不能领悟到善知识所说的法义。

（二）聪慧

第二种德相是聪慧。闻法弟子要有足够的智慧，能分辨善恶，能分辨出讲的是正法，还是相似正法的恶法。

（三）求上进

第三种德相是求上进。作为一个闻法的弟子，自己要有精进心，不能懈怠、懒惰。

 二、弟子的条件要求

 俱足德相的上师非常少，非常非常难得。具备条件的弟子也很少。我们想想看，全世界有七、八十亿人，其中佛教徒只占很少一部分；而且在佛教徒中，具备弟子条件要求的更少，能听到三士道这种殊胜法门的就更稀少了，不知要累积多少世的福报，才能有机缘听闻三士道。

所以说，具备条件要求的上师和弟子都是很难得的，而二者能够值遇，并且能够教授、学修正法，就更难得了。

因此，遇见难得的上师后，作弟子的一定要珍惜这种殊胜的因缘，努力修学。

（一）闻法弟子要经常求法

弟子要经常请求上师讲经传法。每种法门最好向上师求三次以上，求的次数越多越好。多求法、请法，会积累更多的功德福报。

求法还可以消除诽谤佛法的业障。谤法的业障非常大，相当于杀阿罗汉的业障，这不是一般的业障，只有通过求法，才能消除这种业障。

求法还能消除诽谤法门的业障。求四句法，就消掉了诽谤四句法门的业障；求三士道、道次第，求一次，能消掉诽谤八万四千法门的业障，因为道次第是八万四千法门的精华，三士道是道次第的纲要。

雍增法王在世时，要求弟子每年都要求法。夏季每天都讲经，弟子们就每天都求一次法。如果求不到也没关系，逢年过节时，要给上师献哈达，这时求一次，就相当于把一年的法都求了下来，功德很大。

（二）闻法弟子要断除三种器的过患

三种器是：覆器、漏器、不洁器。闻法弟子如果不能断除这三种器的过患，会严重障碍闻、思、修三种智慧的生起。

1. 断除覆器过患  

覆器是指盖了盖子的器皿，比如盖了盖子的杯子。

闻法时，即便师父讲的法门再殊胜，如果不认真听或听不进去，就像盖了盖子的杯子一样，再好的甘露也倒不进去，对修学也不会起作用。

所以，听法时要集中所有注意力来听，如果心散乱了，就和没来听法一样。

2. 断除漏器过患

听闻后不能忘记所听的法。心里要多想想：“今天上师讲了什么？”要反复地温习，否则就会忘记，就像底部有漏孔的器皿一样，倒多少甘露也留不住。

就是说，虽然听闻时很认真，听法的动机也正确，但如果在闻法后没有及时复习巩固，导致遗忘正法，对学修同样没有帮助。

3. 断除不洁器过患

听闻时，发心是非常重要的。最好的发心是发菩提心，为了度化众生、解脱成佛来听法。发心不好的话，就像往不干净的器皿中倒甘露，倒进去也不能饮用一样，不能应用于学修上。

比如，有的人听法是想见闻广一些；有的人是想回去炫耀，讲给别人听；有的人是对上师讲法时，引用的故事感兴趣；甚至有些人来听法，就是想看上师是不是会讲错。这些都是不正确的发心，这样的发心轻则会忽略正法的要点，重则会引发邪执，并且在邪路上越走越远，障碍解脱。

三、闻法弟子应具六种想

弟子闻法时，不但要注意断除三种器的过患，还要具备六种想，就是六种心态上的认识。

（一）对自己作病人想

把自己当作有烦恼病和业障病的病人。

（二）对讲法者作医生想

把讲法的上师当作是医生，能医治自己的烦恼病、业障病。

（三）对法作医药想

把上师讲的法当作是医治烦恼病、业障病的上品良药。

（四）对学修作疗病想

听闻佛法后，就像病人从医生那里得到了良药，但是如果不听医生的话按时吃药，还是不能治病。这样的话，佛陀和上师也没办法，讲再高深的法也没用。所以，听闻后要依教奉行，实修、勤修，才能治疗烦恼和业障病。

（五）对佛陀作圣者想

把佛陀当作功德、智慧、福报、能力最圆满殊胜的圣者，这样想才能对佛法产生净信。

（六）对佛法作久住想

把佛法看作是最殊胜的智慧宝藏，并祈请正法永久住世。

应该这样想：“大恩上师给我讲了佛陀的正法，这么殊胜的智慧宝藏，如果能长久住世，会利益无数的众生。”然后自己要精进，还要发大愿、发菩提心，尽自己的能力令正法久住。

以上是弟子闻法时需要具备的六种想。简单地讲，首先认识到自己就是一个有烦恼病的病人，上师就是治病的医生，上师讲的法就是治病的药，修行就是吃药，吃了这种药才能去除烦恼病。

还要想到：不但自己有烦恼病，所有的众生都有烦恼病，所以，要尽自己的能力，把治病的方式方法告诉他人，做到自利利他。

四、闻法弟子的礼仪

作为上师，讲法时，要发慈悲心、无常的心，不能有傲慢和贪图名闻利养的心理。这是一位上师讲法时需要具备的心态。

作为弟子，闻法时，最好也要发菩提心、发希求解脱的心：我要为了解脱成佛、度化众生来听上师讲法。如果只是想：我要看一看这个师父讲的对不对……等等，用这种心态来听法，听了也没功德。

《毗奈耶经》中说，闻法要有三十六种威仪，这里不讲那么多，简单地说一下。

听闻时，上师应在座上，弟子在座下；如果上师站着讲法，弟子坐下听法，是不如法的。

听闻时，应脱掉鞋帽，病人或特别情况下可以不脱。

听闻时，不能带刀等武器。

听闻时，嘴里不要念经咒，也不要默念，要专心听。

走路时，上师应在前方讲法，弟子在后面听。如果弟子在前方听，上师在后面讲；或者上师在路边讲，弟子在路的中间听，都是不如法的。

三士道连载：

以上摘自阿旺嘉措金刚上师著《法海宝藏三》、《法海宝藏四》（即三士道（上）、三士道（下））