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心动了才有十方三世,心要真正静下来就超越时间空间

净空法师 青袍笔记 2022-11-03

凡有言谈皆无实义,用嘴巴或文字说法,实际上说不到真实之处,万不可执著于文字,误了自己!

摘自空法严经讲义

十番显见之四 显见不失

圆教是从信入手,「信为道元功德母」。信什么呢?相信自己是佛,相信自己的智慧德能跟如来一样大,相信自己是全知全能。对于自己一点疑惑都没有!你有这样的信心,就可以修圆顿的佛法,可以学圆教,可以学顿超。没有这个信心,这就是渐修,按步就班,慢慢的来,所谓是三大阿僧祗劫。诸位要有这样的信心呢,不必三大阿僧祗劫了,在一生当中决定就成就,这是千真万确的事实。这个信心太难得了,不学佛的人没有啊。学佛,老修行的人,你问问他,有几个人敢当?!都是太谦虚,太客气啦,都不敢当啊,辜负了诸佛菩萨、历代祖师啊。

那么本性变成无明之后,要记住,原因就是一个妄想、执著,华严经里面讲的。此地所讲的更简单,知见立知,就是立知,这个立知就是妄想、执着。这个东西,将本性、本明变成无明了,将真空变成了顽空了,经里面说啊,「迷妄有虚空」啊。这是三细相里面第一个相,叫无明业相。什么叫作业?业是造作。我们习惯上把事业两个字连起来讲,分开来呢,正在造作的时候叫事,造作完了有一个结果叫业。可见这个业相,就是造作之相啊,那么根本无明就是一个造作之相。由此可知,迷了才有造作啊,悟了就没有造作了。造作就有事业呀,不造作就没事啦。你们诸位想想,是有事好,还是没事好呢?

也许诸位说,如果一个人一生都没有事,这闲得也很无聊啊。尤其是年岁大的人,一定要有点事情做,没有事情做就无聊了。有没有道理呀?有道理。再问问是到底有个什么道理?他的妄想、分别、执著要不断,没有正经事给他做啊,他就要想坏主意啦,他的妄想就更多啦,所以一定要有事情给他做。天天在那里忙,他就不打妄想了,他这个生活日子过得很快乐。

真正有功夫的人不要事,不要做事,所以没有事情,又不打妄想,又不做坏事,这个人了不起呀。诸位要不相信呀,你啊,闲了没事的时候,翻翻我们这里《二十五史》,二十五史这个传记、列传里头有一篇叫《隐逸传》,隐是隐居呀,逸就是安逸。这种人一生什么事都没有,一天到晚游山玩水,快快乐乐地过一辈子,有学问,有道德,什么事也没有做,你看看《二十五史》里头给他列传。诸位要晓得,史书里头列传是对国家民族有大贡献的呀,他一天到晚游山玩水,喝酒做乐,还给他列个传。

这个列传是大有道理的呀。古人所讲「人非有品不能闲」呢,闲人不好做啊,闲人比忙人要难得多啊。做个忙人不难呢,做个闲人难。闲人是什么?一定要有真正的学问,有德行,他才能够闲得住。所以这些人都是我们民族、国民的典型,要我们效法他的清高,效法他的品德。他要出来做事,在从前说做官的时候,一定是好官,爱民如子啊,为大众服务,决不会贪赃枉法!为什么呢?人家有学问、有品德。那个官,人家要去争的,他不要啊。不要说官吏他不去争啊,皇帝让位给他,他也不要。为什么呢?怕烦啊。

再给诸位说吧,佛就是清高之人,没事!真如本性里头没有事!无明迷了,这一变为三细相的业相了,有事了,从此开始有事了。那么由此可知,无明还在三细相之先。由此可知,无明是动的,真如本性是静的。静,没有界限,没有来去,没有先后,所以超越时间与空间我们心要真正静下来,超越时空啊,时空是假的不是真的啊。心动了,才有十方,才有三世。十方三世,在唯识里面都是不相应行法,不是真实的。真如本性里头,没有十方,也没有三世。见了性的人,他的境界里头,叫一真法界,这个多自在呀。

我们这个心一念妄动啊,把一真法界失掉了,把一真啦,变作十法界。没有过去、现在的当中啊,建立有过去、现在、未来。那么换句话说,迷人才住在十方三世里呀,悟的人没有十方三世呀。十方三世就不自在了,处处有障碍。打破虚空,坐断三际,就得大自在。怎么样打破虚空?虚空叫顽虚空,打破顽虚空就是打破十方啊。然后你所见的是第一义空真空,也叫作性空,楞严经里面讲的性空。坐断三际,过去、现在、未来没有了。

你看看佛经里面一开端:「如是我闻,一时」。一时里面没有过去、现在、未来呀,才叫一时啊。要有过去、现在、未来,就三时啦,哪里是一时呢?!一时是真的,三时是假的。那么你晓得三时是假的,你还不觉悟生死是假的?!如果真正觉悟生死是假的了,你也不会贪生怕死了。为什么呢?根本就没有生死啊。你要认为一切众生有生死,那么你迷惑颠倒,没有生死。

那明明我看到人有生死嘛,给诸位说,这是妄见不是真见。真见到,见一切法都是清净寂灭相,不生不灭啊,这是千真万确的事实。我们没有看到一切法的真相,全看到妄相,所以在一切妄相里面起心动念,自己给自己制造无量的纠纷、无尽的苦恼不是从外来的,自己制造的啊,没人给你呀。自己制造的还不觉悟,还认为处处是别人找麻烦,这是冤枉啊,还怨天尤人,迷上加迷呀。不晓得麻烦是自己找的,这是一层迷呀。

太阳、月亮、星星啊,太阳拿掉了,月亮拿掉了,星星也拿掉了,你看看天空是什么?一片漆黑。这个无明现象从哪里来的啊?我们自己一念迷而现前的。如果你哪一天不迷了,你觉悟了,太阳、月亮、星星都不要了,空中是明亮的,你晚上走路的时候也不要打灯了。为什么呢?明亮,比太阳照得还清楚,这是原本的样子啊。

你们看到《虚云老和尚年谱》,虚云老和尚年谱里头有一段记载,他有一天黄昏的时候,到茅蓬里面去。那个路相当远,老和尚一个人走路,还没走到啊,天已经黑了,路都看不见。路上碰到另外一个出家人,也是认识的。遇到之后就给这个老和尚说,老和尚你一个人,天这么黑了,你还在走路啊。老和尚一听这个,天果然黑了。他要不说啊,老和尚心是清净的,没有起分别。譬如说他三点钟走的,走到晚上十二点钟,还是三点钟那个样子,还是那么明亮。人家一提醒,一分别,天立刻黑了,突然之间黑了。

这就告诉我们,老和尚是一念相应一念佛啊。他如果念念相应,那不就念念佛了吗?他只是一念相应呢。像这样的事情,不只虚云老和尚一个人啊,也不仅限于出家修道的人啊,在家过去念书的人也一样。他专心念书,心无二用了,读书读得津津有味,读到天黑的时候,他不知道,还是在那里读书写字,别人拿个灯告诉他,天这么黑了你还能看得见?一听这个话呢,果然黑了,一字也看不见了。

心无二用啊,本明就现前。这些事实证明佛经里面所讲的,它有道理,所以我们自己有本明啊。我们学佛,念念就想恢复本明。为什么还要执著?为什么还要分别?还要在一切境界里头起心动念?心里想着是一桩事情,做的又是一桩事情。心行不相应呀,所以不能成道啊。如果你的心行要相应,成道不难啊。我可以给诸位做证明,不是难事情。在我觉得,这一生当中成就,太可能了。只怕你不肯相信,你不肯照这样做;你要肯相信,肯照这样做,这一生当中决定成就。(未完)

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