法华经浅释90：因为功德不足，德行不圆满，所以才有黑风，才有魔障

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南无本师释迦牟尼佛（3称）

南无法华会上佛菩萨（3称）

宣化上人讲述

佛告无尽意菩萨。善男子。若有无量百千万亿众生。受诸苦恼。闻是观世音菩萨。一心称名。观世音菩萨。即时观其音声。皆得解脱。

“佛告无尽意菩萨”：此句是阿难尊者在结集经藏时，依照这文法写下来的。“善男子”：是释迦牟尼佛称呼无尽意菩萨，说：“善男子啊！若有无量百千万亿众生。”“若有”是假设之词，就是当有而末有，现在还没有，将来或者会有。将来或者有百千万亿那么多数量的众生。这些众生包括：胎、卵、湿、化、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想——十二类的众生皆包括在内。“受诸苦恼”：这个“诸”字，可以当“多”字讲，也可当作语助词讲。怎样叫语助词呢？这“诸”字就是指一个众生受苦，就是专门指那一个众生而言。“受”是遭受到。“诸”也可以指很多种的苦恼。这是不把它当作语助词说，每一个众生他受了那种苦恼。诸，也就指他所受的“那种苦恼”。

然而这“苦恼”有多少？大概有四种：（1）一人受一苦。（2）一人受多苦。（3）多人受一苦。（4）多人受多苦。一人受一苦的，如哑吧，他自己本人有苦自己知，也不能告诉人，所谓：“哑吧吃黄连”。一人受多苦，例如一个人无论走到什么地方，都遭遇苦恼，不是天灾，就是人祸；不是盗贼，就是火烧。所有世间的苦恼，他都尝遍了。一个人而遍尝一切苦，这叫一人受多苦。多人受一苦，就好像现在的越南，发生战争，作战时飞机轰炸，枪林弹雨，生灵涂炭，死伤不知其数，甚可悲矣。在一个国家里的众多人，受同一种类的苦，这种苦恼叫多人受一苦。又有一种如瘟疫流行病，很多人皆受这种传染病的威胁，病得死去活来，这种苦恼，虽未至死，但疾病是非常痛苦，这也是多人受一苦。还有其他很多很多的苦恼，讲也讲不完，不胜枚举。这个世界就是个苦恼的世界。众生也多，苦恼也不少。究竟有多少种苦恼呢？根本没有数量可数的。总括起来讲有八万四千种。

那么，受这种苦恼时，当怎么办呢？谁都会有苦恼的。当我们受苦恼时，切切要牢记，不要忘了这位观世音菩萨。当我们受苦恼时，就应该“闻是观世音菩萨”。“闻”：是自己本来不知道的，好像美国人究竟能有多少个听过这观世音菩萨的名字？找一找看，我相信在全美国，能听见观世音的，连百分之一都没有！你想一想，那么多的人不能闻到观世音菩萨，而你现在闻到了，闻也就是明白了，知道观世音菩萨耳根圆通，有三十二应身，这种自在的神力。这是“闻是观世音菩萨”。

“一心称名”：要紧就在此“一心”。这个一心最要紧，你不要二心，也不要三心，更不要四个心，你心越多，可不像你做功德似的，别以为越多越好。你造个心要是多了，越多越不好。为什么？因为心一多就会发散，一散了就不专一。不专一就不灵了，就没有功效。你若“两心称名”也不灵了，“三心称名”更没有用。

“观世音菩萨”：观，就是观看。世，就是世间。音，音声。观看世间一切音声的菩萨。“即时观其音声”：即刻就观察这个众生的音声。“皆得解脱”：所有一切一切的苦恼，都得到解脱。解脱，就是没有了。苦恼没有了，得到什么？就得到快乐。这个解脱也就是得到真正的自由，无拘无束，无挂无碍。

若有持是观世音菩萨名者。设入大火。火不能烧。由是菩萨威神力故。若为大水所涌。称其名号。即得浅处。

这一段经文，是说观世音菩萨救七难之中的火难和水难。“若有持是观世音菩萨者”：是指念观世音菩萨名号的这个人。若有，是现在没有，将来会有的。假如有这样的一个人，持是观世音菩萨名。持，是多持，就是不忘的意思。也就是心心念念都执持着：“南无观世音菩萨”。无论那一个人，想要解除这种七难的痛苦，先要常常恭敬称念观世音菩萨的名号。

“设入大火”：这是说你平时就念观世音菩萨，而不是说等到困在大火里，才念观世音菩萨。不是现烧香、现念佛。不是说我今天有了灾难，今天才念念观音菩萨。这是：“平时不烧香，临时抱佛脚”。闲时一枝香也不烧，焦急了才临时要抱佛腿，求救你的难。这时虽然你抱着佛腿，但佛也不理睬你。为什么？因为你在平时就没有修行，等有难时来求佛，这叫现烧香、现念佛。可是又有一种人，他平时也没有烧香，也没有念佛。但他有急难的时候，观世音菩萨一样救他，也一样令他离苦得乐。这又是什么道理？你要知道，我们每一个人有前因、后果。在前世或者他曾勇猛精进修道，拚命的用功，念观世音菩萨，甚至曾造了种种功德。所以今生虽然他没有念，而因为他前生念过，曾种下这种善根，所以他今生不念，观世音菩萨也来救他。这是因为有远因的关系。因，有远因，也有即因。远因是前世所种的因；即因就是今生所种下的因。

或有人说：“我前生或者已种下因了，故现在我不必念了。将来我有难时，观世音菩萨也会救我。”可是这不保险，你就是向我买保险，我也不卖的。如果你从今天开始诚心诚意的念，我则可以向你保证，必定能得到感应的，将来你有什么灾难，观音菩萨一定会来救你。因为你不是现烧香、现感应，就绝对有感应的。

从前有个人，他一心想到南海普陀山去朝拜观世音菩萨。可是天下就有这么巧的事情，就在他正要去朝拜南海普陀山那一天，刚上了船，家里的邻居便着了火。他的家人就跑来向他报告说：“不好了！你赶快回去呀！不要去朝普陀山啦，我们的邻居着了火，你要回来照顾啊！”这人说：“我为了想去朝拜观音，已吃了三年斋，现在我也上了船。家里着火，我若是下船，它应该烧也一样烧了。若不应该烧的话，观音菩萨会保护着我，我就是不下去，它也一样不烧的。我有这种诚心，宁可自己家里被火烧了，我也要去拜观音菩萨r！”

于是乎他家里着火也不管了，就决定一心去拜观音菩萨。他到南海普陀山朝拜观世音菩萨回来之后，一看左右邻里、前后所有的房屋，都被火烧光，唯独自己这间楼房，却没有烧。所以一般人就问他：“怎么你的邻居房子都烧了，而你的房子却不着火呢？”他说：“我就因这次以最诚心去拜观音菩萨。我去的时候，什么也不管，它要烧就让它烧，我把什么都放下了。这是观音菩萨的保佑。因为观世音菩萨的力量，所以令我这房子没有着火。”这是“设入大火，火不能烧”的实证。

“由是菩萨威神力故”：因为什么而火不能烧？就因为观音菩萨有大威神力，所以火不能烧。

“若为大水所漂”：如果你平时也持念观世音菩萨名号，若在无意之中，不是有心要试验观世音菩萨，而去跳海，是否会灵验不沉呢？如果你怀有试验心，不是真信，那绝对不灵的，你去跳海毫无疑问是要淹死的。为什么？因为你存一种试验菩萨的心。观世音菩萨并不是学生，你也不是老师，为什么你要试验观世音菩萨？因为你不相信观音菩萨有这么大的神通，所以你才要试验。你这一试验不要紧，可是把自己的生命也牺牲了！不要拿自己的生命来开玩笑，做赌注品。“称其名号，即得浅处”：你称念观世音菩萨的名号，在不知不觉中，就到达浅处了。在大海里不知怎样子就跑到岸上去了，这都是观世音菩萨的力量，所以才有如此感应。

若有百千万亿众生。为求金银琉璃。砗磲玛瑙。珊瑚琥珀。真珠等宝。入于大海。假使黑风吹其船舫。飘堕罗刹鬼国。其中若有乃至一人。称观世音菩萨名者。是诸人等。皆得解脱罗刹之难。以是因缘。名观世音。

这一段文是说七难之中的罗刹鬼难，也可以说是黑风难。若有百千万亿众生，言其有这么多的众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠七宝。世间的人，到处寻求，你争我夺，认为这是宝了，其实都是身外之物。你没有明白自性的实宝，而贪着外面的珍宝，就是得到了也没有什么大作用，对你自性上是毫无关系。但是一般人都要求这个“金”。每一个国家都欢喜黄金，所以老百姓也认为这是一种稀奇少有的责重物，于是昼夜想法子求之。乃至于国家互相交战，也是为了这个黄金。为什么人以为黄金是这样的可贵？就因为它最少，因为少所以就珍贵了。如果黄金像土那么多，人就认为它不值钱。所谓：“物以稀为贵”，因为少所以人人就喜欢，甚至作梦也发了黄金梦，有的到非洲去掘金，有的到美国来掘金。以前听说旧金山的金子最多，所以就跑来美国，尤其中国人到美国来是专门为了掘金子。当美国的金子掘完了，便跑到澳洲去。美国有旧金山，澳洲又出了一个新金山。人就是专门搞金子。为了到美国来找金子，在海里也不知死了多少人。相信死的不少，因为以前交通没有现在这样方便，新闻消息也没有这样灵通，故死了很多人也没人知道。这都是遇到黑风之难，想去掘金在海上被巨风一吹，人船均毁。

金为第一等的贵重物，银为第二种的贵重物。此外还有琉璃，中国人把琉璃称为“青色宝”，青色的宝贝。砗磲是一种宝石，其石上长着好像车的轮子走过泥土而现出一道一道的车辙痕迹，一条白的隔着一条透光，形成一道道沟似的，故云砗磲。虽然看上去像有沟条，可是用手摸石，却是平平滑滑，并没有沟，这是七宝之一。玛瑙是一种玉石，这种石长得像马脑，内有一条条的血线，白色石上带有一条一条的像血丝的斑纹，所以叫玛瑙。珊瑚是珊瑚树，有的三尺多高，我所见过的有一尺多高。珊瑚乃是由海里一种虫子变成。这也是一种化石，由虫子变成植物，像树的样子。其质料像玉石，故非常名贵。在中国有一个富人名叫石崇，最欢喜和人比较富贵。一天他到一位皇亲的家里赴宴，这位是皇帝的亲戚。当时皇帝赐他一棵珊瑚树，大概有两尺多高，因为是皇帝赐的，自然特别名贵。皇亲请石崇到他家里，饭后便摆出这棵珊瑚树给石崇看。岂知石崇用手拿起就摔烂了，使皇亲忧愁得不得了！乃说：“这是皇上赐给我的，你怎么把它摔碎了，现在一钱也不值了。”石崇说：“你不要担忧，我再送给你一棵珊瑚树，明天请到我家去，随便你选，愿意要那一棵就拿那一棵。”

次日皇亲到石崇家里参观，整个客厅都摆满了三尺多高的珊瑚树！皇亲一看，心想：“哦！我虽然是皇亲，都没有你石崇这么富有。”于是就选了一棵珊瑚树回去。结果石崇也就因为太有钱，被斗争死了。所谓“人为财死”。人为什么而死？就为了这个“财”；“鸟为食亡”鸟因何而亡？就为这个“食”。众生就是这样颠倒。

琥珀，是一种黄褐色透明的矿物，系松树脂所变成的。真珠，是蚌壳内生出的一种圆体物质，玲珑透体，光亮可爱，名为珍珠。

“入于大海”：人因为想求这些财宝，就到大海里去找宝贝。海里的宝最多，故入海求宝。“假使黑风”：黑风，什么是黑风？不错，就是黑色的风。可是这种黑色的风，每一个人都有。什么叫“黑色的风”？就是你面孔板起来时，面孔发黑了。人因为有脾气，所以才有黑风。若没有脾气，也就没有黑风了。

这个“大海”是什么？就是我们的“性海”——自性的性海。“黑风”喻众生的无明，讲来讲去还是这个，没有旁的。这个“无明”，又叫“烦恼”。你若生了烦恼，就是有黑风。若没有烦恼，在你自性大海里就风平浪静。怎样才能求到宝呢？就到你自性里去发掘自性的实贝。当你欲要发掘自性的宝贝，这时就会遇到魔障。为何会有魔障？乃因为自己的德行不够，德性不够，道德不够，功德不足。因为没有作功德，故德行也不圆满。德行不圆满，所以才有黑风，才有魔障。你若是德大，黑风就化了。化为什么呢？化成祥云，祥云瑞气。谚云：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”人的道行若高了，就是龙见到你也盘起来。龙本来是很厉害的，它能翻江倒海、移山倒海。龙若一用神通，就能把山也搬了家，海也搬了家，所以龙的势力很广大。可是你若有“道”的话，龙虽然神通广大，也不敢在你面前示威，老老实实地盘起来。老虎虽然最凶，你若是真正没有脾气了，那么老虎见到你就变成你所养的猫狗一样驯伏，向你摇头摄尾作欢迎式，不会咬你。可是你要有这种道行，才会现出这种境界。如果没有道，龙也不盘，虎也不卧了。“德重鬼神钦”：你若德行够了，圆满了，就是鬼神见到你也都恭敬你，尊重你，向你叩头顶礼。故人最重要就是敦品立德。

“黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国”：罗刹鬼是啖精气鬼，大多数是女性，专门吃人的精气。若在船上遇到了黑风，飘流到罗刹鬼国里去，如果其中只有一个人发心称念观世音菩萨的名号，这一切的人，甚至有百千万亿众生，皆得解脱罗刹之难。以这种的因缘，这位菩萨的名字叫观世音菩萨。

讲到“德行”，人人都应该注重道德，人之所以和禽兽不同，就因为有道德。如果不重道德，不讲道德，就和禽兽无分别了。而道德必需力行实践所积成，否则根本没有道德可言。在我东北的家乡，有一位和我最要好的朋友，他怎样成为我的知己？因为他和我是同道。我在家时曾为母亲守孝，而他也是在他母亲坟边守孝，所不同者，他在家时是一个土匪。他未守孝前曾做强盗，到处打劫，抢东西，掳人勒索。有一次在抢劫时与人战斗失败而受了伤，受伤后疗养了半年多也不好，这时侯他就发了觉悟心：“我大概做错事了，所以这伤总不能好。”于是下决心发愿道：“如果我这伤能痊愈的话，从此以后我再也不做土匪的事了。”并且自己跑到父母亲的墓上守孝。他发了这愿后，果然不到几天，伤口自然好了。于是仍然继绩守孝。在守孝的期间有很多奇怪的事情发生。单举一件来说，是他为大众求天晴，割肉祭天的事。

他在守孝时，连下了几个月的雨，总也不晴天。他自忖道：“老百姓们所种的五谷都快被雨水淹死了。”乃决心为众求晴，向天发誓：“如果三天以内停雨，就把自己身上的肉割下，供养佛、天。”他一发这愿，很奇怪地真的不到三天，雨就停了。他便履行应尽之诺言，在佛前，拿刀从自己臂膊上，割下有一二两重的一块肉。他把肉割下后，因为剧痛过度，自己也昏倒过去。稍后才又醒过来。正在这时有位县长走到那地方，看见满地都是血，心想：这人把自己的肉割下，不知他在做什么？还以为他发了狂。经过一问，才知他是为大众求晴而割肉供佛、供天。县长听后赞叹道：“啊！你真是最好的人！”对他印象特别好。随后不知从何处飞来一只小鸟，这鸟叫得很特别，叫声说：“多做德，多做德，做德多好。”整天就这样叫着，意思就是叫你多做好事，多做好事，好事做得越多越好。

所以为什么我也不怕辛苦，白天做工，没有一点时间看佛经，而晚间来为大家讲经？因为想要多做一点布施，以法来布施。在美国，可以说是“法”最缺少！因此我发愿为你们布施佛法，再辛苦我也不会停止或罢工的。

若复有人。临当被害。称观世音菩萨名者。彼所执刀杖。寻段段坏。而得解脱。

这一段经文是说刀杖难。假使有这么一个人将要被人杀害的时侯，他若能称念观世音菩萨的名号。“彼所执刀杖”：彼，是指想要杀他的这个人。执刀杖，就是说其手里执持的刀刃或木棒，想要斩你的时候。“寻段段坏”：当你一称念观世音菩萨，自然而然地你的脖子就硬过他那把刀。本来是刀硬过脖子，可是现在当这刀砍到你脖上时，自然就折断了。若不信，可以试一试，看看你自己的脖子能不能这样坚固？这刀何以能一段一段的坏了？就因为观世音菩萨有大威神力，令你的脖子如铁石，所以他那把刀就自然折断。不但断了一段，还断了很多段，左一段、右一段，这刀甚至就碎了。“而得解脱”：就这样而得到解脱了这种刀杖难。什么道理能解脱？就因他发心念观世音菩萨。有人怀疑：“念观世音菩萨就有这样的灵感吗？”不但这样灵感，比这个更灵感的事情更多着哩！只要你诚心相信，能诚心念观世音菩萨，就会有比这个更感应的事情发生。（未完）