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人的安全感、幸福感都跟土地连接有关

福安古观音阁 青袍笔记 2022-11-03

凡有言谈皆无实义,用嘴巴或文字说法,实际上说不到真实之处,万不可执著于文字,误了自己!

人一旦觉悟就想着去修道,那怎么修,就成了一个问题。修道先要有德于老百姓,就是有阴德。积累阴德,也不是一件容易的事情,首先你还要有智慧。现在和古代有几种差别,古人不重视发展科技。因为科技给我们带来便利的同时,我们吃了一点的甜头,后果是无尽的苦头。比如现在塑料袋的发明,大家都很方便,这个时代最大的好处,就是方便。什么物质都有,但是这个方便的背后的代价,我们有没有看到?

现在一个名词,叫一次性,还有傻瓜式。塑料,筷子,大家都很方便,用了就扔。但给环境带来多少压力呢。我们都抱怨空气不好,水不好,那是谁造成的。还不是我们每个人为了方便,拼命的浪费资源,污染环境造成的。你想看,每个人扔一点,我们中国有十四亿人,每天要产生多少垃圾?

在古代,积阴德很快,修桥补路就好。现在不一样了,修桥补路政府已经做了,现在贫困的人,穷没得吃或者没得穿的,这个情况已经没了。现在的灾难,就是大家普遍的浪费资源,这才是损阴德的行为。水是资源,空气是资源,吃的用的,都是资源。现在许多家具,都是塑料做的,就是px出来的,我们用的,穿的,这些原料都是石油做的。这里头就间接产生许多污染。

人要对环境多一些关爱,但我们迷失了,常年躲在钢筋水泥造成的环境中,我们和地球母亲连接的能力下降了。所以感觉不到自己的污染,好像污水一排,尤其是化学生产腐蚀性的污水一排,从马桶出去,我们看不到水的污染,导致我们麻木了。

人的幸福感来自哪里?来自和大地的连接。人是地球所生,就要和土地有所连接。一个人的安全感、幸福感,都跟土地连接有关。像城市里头,离婚率为什么那么高,因为人缺乏安全感,而真正源头在于人和土地连接能力的下降。人和土地连接能力一下降,体内的“全德”就开始分离,越来越趋向后天,其中最重要的表现,就是人变得食肉欲望和男女欲望的加剧。

在早期,人类来自光音天,刚来地球时,人体内的能量是完全和土地一体。人体内能量的运作和地球的运转时一样的。最明显表现,就是黄帝内经讲的,“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,所以能春秋皆度百岁,动作不衰。”现在人,醉以入房,起居无常,所以作息时间完全颠倒,这在城市里表现更为明显,就是人体内的运作违背了天地运作的规律。人体内的全德慢慢迷失了。

修真是怎么修?就是要自己身体内的全德恢复回来,不仅是色身的恢复,还有灵性的恢复。人慢慢迷失在粗糙的五欲六尘的享受之中。就是心被色身的欲望俘虏了。修道要先断贪嗔痴,不要让心被色身欲望俘虏。每个人心的能量有限,你用在色身享受上多了,消耗掉一部分。剩下少部分你用来修,怎么能修的上去呢。我们现在有个悖论,大家拼命努力,努力时要消耗大部分的心的能量,心理压力大。但努力的结果,却变成钱财物质,然后用来享受了。这就是有漏。

修行也要有精气神,不要等老了来修。老了,身体不好,加上年轻造业,体内一堆垃圾,吃的肉是垃圾,起的不好的念头是垃圾。这么多垃圾,你要先清理干净了,才能谈修行。那清理这垃圾,也要靠精气神。很多人都是带着垃圾死掉的,尤其是年老病死的,这都是垃圾太多死掉了。所以修道要趁年轻。

年轻要广积阴德,同时要节约自己的精气神。物质生活尽量简单,需求降到最低,不要浪费自然资源,这也是积累阴德。而不是破坏了环境,然后拿点钱做善事。大自然的环境,是属于大家的,不仅是人道的,还包括是动物的,还包括看不见的非人的。好比水,不仅是人的,也是鱼的,而且水有水神,有龙,也是龙神的;山也一样,山也有山神,人要尊重这些自然。不是破坏了山水,获取一点钱给人,就是阴德。钱财要起作用,要靠大地。

现在很多科学家,造业太大了,什么农业的,工业的科学家。他们生产的东西,很多都是破坏环境的东西。暂时能让人很快得到好处,结果就是环境无法消化掉它们。这世界什么最宝贵,青山绿水是最宝贵的。青山绿水就是金山银山。

人最大的,就是这个欲望,享受欲望的心没有办法停下来。加上有点福报以后,如果欲望很重,那就是魔鬼一样活。福报很大,破坏山水,随处一挖,就破坏的更大。所以,现在有点时间,有点福报,应该好好去开发内心的富贵,怎么开发?就是去研读佛教,道教等圣贤的经典。

人在享受物质时能带来快乐,这个是很粗糙的。而人在读诵经典时,也能带来快乐,这个是很细微的。这个快乐,用佛教来讲,类似于天道的快乐。现在人六根太粗糙,只看到粗糙的快乐,却无法体会细微的快乐。要怎么办?就好好颂大乘经典,不管佛教还是道教,都很相信诵经的功德。为什么有功德,也有阴德,诵经能产生一种祥和的力量,改变这个世界的浊气,这就是功德,也是阴德。

注:“福安古观音阁”文章均为原创,转载请注明:转自“福安古观音阁”http://blog.sina.com.cn/s/blog_74c343e00102y5ps.html

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