僧伽吒经浅释06：有人能于本经法门书写一字，功德胜过如此一切轮王所有福德

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

净慧法师 主讲

【一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。书写得何等福。】

一切勇菩萨向佛请法说，书写本经法门得什么功德呢？一切勇菩萨回归本道场后，向佛汇报并向大众演说，遍观十方一切世界，遍闻诸佛说法；特别是具体的讲述了华上世界，莲花藏佛说法与其说法因缘。一切勇菩萨并将闻法中的不明了处，向佛请法。闻法中的不明了处，为什么不在彼佛处请法呢？是因一切勇菩萨非有不明了处，故在代表本道场闻法大众所请法。

【佛告一切勇。善男子。譬如三千大千世界。一切沙尘树叶草木。以如此等数转轮王。如是轮王宁可数不。】

佛对一切勇菩萨说，一切勇菩萨应知，如三千大千世界中一切沙尘树叶草木等，以如此数量等于转轮王数量；如是转轮王数量人可以数知吗？比喻说法为方便，用人们身边熟知的事物，将很难理解的深刻道理，一下子变的浅显易知，又增加大众闻法兴趣。诸位往这里规规矩矩一坐闻法，如听不懂或不感兴趣，在那干耗是件很辛苦的事；而我见诸位，年青人闻法劲头十足，七八十岁的老年人也精神抖擞，实在难得。但是，我讲实话，人一生作的事，当自命将终惶恐无助时，都可能白忙乎，作了些赔本买卖；唯此一事值得，获利无尽，福荫后世。

【一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。不可数也。善逝世尊。】

一切勇菩萨回答说，人不可能数知。一切用数量可知的福德，都是人天福报，报在世间，且时间与快乐有限；而不可用数量能知的福德，才是真福德；如有人举手之劳，或无意间一句话，却救了一人或众人生命与财产安全；若就作者与受者之间的恩情而言，一生一世总有尽时；若将这种善举转化为精神，形成社会美德，将利益当代，又传颂后世，激利无量人善行世间，其影响作用不言而喻。

【佛告一切勇。善男子。听此法者。如是一切诸转轮王。所有福德不及此福。于此法门书一字者。功德胜彼一切轮王所有福德。如是善男子。此法门者摄于一切大乘正法。不得以轮王福德为喻。如是一切勇。此法门功德非譬喻说。如此法门能示法藏。灭诸烦恼。然大法炬。降诸恶魔。照明一切菩提萨埵之舍。说一切法。】

佛对一切勇菩萨说，一切勇菩萨应知，听闻本经法门的人，如是诸转轮王所有福德不及闻本经法门福德。若有人能于本经法门书写一字，功德胜过如此一切轮王所有福德。其中缘故是能净心书写本经法门的人，能受摄于一切大乘正法，不能再以转轮王福德为比喻。是因本经法门所具功德不是比喻能尽说，故本经法门能示现正法藏，灭除依正法修行人诸烦恼障，然起广大正法智慧火炬，降伏诸恶魔暗钝愚痴，照明一切菩萨正法行身心，广说一切正法义理。正法藏，为能兴盛世间，正入人心除邪，佛所说教化众生的经律论无尽法义。烦恼障，为人身心五蕴识，当面对一切事物时，所生起的多种烦恼，形成心理障碍，阻断正修正行等善因缘。现代人经济生活压力大，一切皆是竞争，时间就是效率，金钱就是一切；精神生活压力更大，家庭伦理紧张，道德公信迫切，世事不得消停，身心烦恼障难。精力在名利拼争上，身心在奔波疲累上，人与人一说话张口闭口，不是忙就是累，心中苦闷脸装笑，故听闻到本经名字的人非常有限，能专心读诵本经法门的又有多少人，能清净书写本经法门的人更是少之又少。人类生存的危机感，不分什么时代都依然那么紧迫，只是表现方式不同而已；故佛教奉劝世人，世间空、苦、无常、诸法无我。人类应在生存的危机感中，各为自己找出一分清净，应该作什么事，应该怎么做人，难道生死不是人生的大事吗！选择所入后世法界还不知做最好的人吗！

 【尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。行梵行者甚为稀有。何以故。世尊。如来行难得。】

这时，一切勇菩萨向佛请法说，什么缘故修行梵行的人世间甚为稀有呢？如来行的人世间更难得呢？在佛教中，以不淫，受持诸戒，统称为梵行。但是分为二种；其一于声闻乘中，即以正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，修八正道法，为清净梵行。其二于菩萨道中，即以知法、知义、知时、知足、自知、知众、知尊卑，修七种善法，为清净梵行。如来行，为无碍行、真如行；无碍行，即如来以净佛眼观察法界一切众生，教化断一切妄想戏论，安住于如来智行，此来彼去无分别。真如行，即如来如真如前际不生后际不动现在不起，如法界非量非无量无形无边际，示现游行一切法界利益众生，周行虚空不念何来何所。

【佛告一切勇。如是善男子。梵行难得。若行梵行。若昼若夜常见如来。若见如来则见佛国。若见佛国则见法藏。临命终时其心不怖。不受胎生无複忧恼。不为爱河之所漂没。】

佛对一切勇菩萨说，一切勇菩萨应知，如是依本经正法法门修行梵行的人难得；若能修行梵行，则若昼若夜常见如来，若见如来则见佛国，若见佛国则见法藏，临命终时其心不怖，不受胎生又无忧恼，不为爱河之所漂没。昼夜常见如来，为修行梵行的人，身净行则入佛法，心净念则见如来。能修行梵行的人，是禅行证得禅境，身心清净不染欲法；即口常香甜，鼻常清香，耳常梵音，眼常观境，身常禅乐，心常法喜。能修行梵行的人，后世不受胎生，色界化生无忧恼，不为欲界爱河漂没，天界享乐无尽。修行净土法门的人，能静坐念佛、都摄六根为修行梵行；证得身心清净，自能往生极乐世界。

【尔时世尊複告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。善男子。如来出世难可值遇。】

这时，佛继续对一切勇菩萨说，一切勇菩萨应知，如来出世难可值遇。一切佛法源于如来出世，依一大因缘示现开示悟入佛知见，于众生为因缘难可值遇，能具足信解行证一切佛法善根更难。值遇如来无空过，闻受佛法获善益；边地为人失因缘，见闻不信缺善根。值遇如来皆自利，闻受佛法得全功；人失因缘自受损，信缺善根种恶因。一位老和尚行走于闹市中，突然打了一个“唉”声！小徒弟忙问，“师父，您怎么啦！”老和尚说，“我见人流如海，有几人了知佛法，多是一生空忙，不见再为下世人，故而感叹凡夫无智，值遇佛法而不知，值遇善人而不识。”小徒弟说，“师父，世人都用什么眼神看我们呢！他们会想，瞧这出家人，多可怜呀！”老和尚说，“我悯众生业习苦，众生怜我生济贫；他人名利为安乐，我为佛灯一盏明。我悯他时行教化，他怜我时舍几文；相互怜悯皆善举，恐有慢者自欺轻。”

【一切勇言。如是世尊。如是善逝。如来出世难得值遇。】

一切勇菩萨回答说，世尊，真是这样！真是这样！如来出世难得值遇。几位僧人在一起交流知见，其中一位问另一位说，“别人想出去挣一点钱却挣不到多少，你在庙里不出去却有人送钱供养，你还不要，推脱不掉的钱你还转作法事，其中缘故是什么呢？”另一位僧人说，“在家人供养的钱，带有血汗业债；我不收钱是怕不能帮助消除业债，若强推脱不收钱是不修慈悲，不给种福田的机缘；转作法事是净财成净行，增加供养人的福德。在家人供养僧人时，谁都要看人有没有修清净行；供养修清净行的人，才是供养法、供养佛，才是真供养僧。”如来出世难得值遇，末法时代连一位有修证的善知识都难值遇。相传有极个别寺庙，容不了真正修行人；若不与其同流商业运营，将遭歧视，或被启单。

【佛告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言。此法难值亦複如是。一切勇。若有得闻如是法门经于耳者。八十劫中自识宿命。六十千劫作转轮王。八千劫中作天帝释。二十五千劫作淨居天。三十八千劫作大梵天。九十九千劫不堕恶道。百千劫中不堕饿鬼二十八千劫不堕畜生。十三亿百千劫不堕阿修罗中。刀剑不伤。二十五千劫不生愚痴中。七千劫中具足智慧。九千劫中生处端正。具足善色如如来身。十五千劫不作女人。十六千劫身无病恼。三十五千劫常具天眼。十九千劫不生龙中。六千劫中无嗔恚心。七千劫中不生贫贱家。八十千劫主二天下。极最贫穷受如是乐。十二千劫不生盲冥。十三千劫不生聋中。十一千劫修行忍辱。临命终时识行将灭。不起倒想。不生嗔恚。见东方恒河沙等诸佛如来。面见南方二十亿佛。面见西方二十五恒河沙诸佛如来。面见北方八十恒河沙等诸佛如来。面见上方九十亿恒河沙诸佛世尊。面见下方百亿恒河沙等诸佛世尊。善男子。彼诸世尊安慰其人。善男子。汝莫恐怖。汝已听受僧伽吒法门。善男子。汝见如是恒河沙等百千亿佛世尊不。唯然已见。世尊告曰。此诸如来故来见汝。是善男子问言。我作何善诸佛见我。诸佛告言。善男子。汝在人中曾闻僧伽吒法门。是故诸佛故来见汝。是善男子白佛言。世尊。我曾少闻得如是福。况複具足受持是经。彼佛告言。善男子。莫作是说。闻四句偈所有功德我今说之。善男子。譬如十三恒河沙诸佛如来所有福德。闻此法门福德胜彼。若有供养十三恒河沙诸佛如来。若有于此法门闻一四句偈。此福德胜彼。况具足闻。】

佛继续对一切勇菩萨说，本经法门如佛出世难得值遇。一切勇菩萨应知，若有人得闻本经法门义理，一经于耳入于心，则于八十劫中自识宿命，六十千劫中作转轮王，八千劫中作天帝释，二十五千劫中作净居天王，三十八千劫中作大梵天王，九十九千劫中不堕恶道，百千劫中不堕饿鬼，二十八千劫中不堕畜生，十三亿百千劫中不堕阿修罗道刀剑不伤，二十五千劫中不生愚痴，七千劫中具足智慧，九千劫中生处端正具足善色如佛身，十五千劫中不作女人，十六千劫中身无病恼，三十五千劫中常具天眼，十九千劫中不生龙趣，六千劫中无嗔恚心，七千劫中不生贫贱家，八十千劫中主二天下无贫穷极最受乐，十二千劫中不生盲冥，十三千劫中不生聋中，十一千劫中修行忍辱。得闻本经法门义理，一经于耳入于心的人，临将命终识行将灭时，不起倒想，不生嗔恚，得面见东方恒河沙等诸佛，面见南方二十亿佛，面见西方二十五恒河沙诸佛，面见北方八十恒河沙等诸佛，面见上方九十亿恒河沙诸佛，面见下方百亿恒河沙诸佛。如是他方世界诸佛安慰其人说，善修行的人，你莫恐怖，你已听受大集会正法法门，你见到如是恒河沙等百千亿诸佛了吗？临命终人神识回答说，唯一的、当然的已经见到。如是他方世界诸佛安慰其人说，如是诸佛特来见你。

临命终人神识向佛请法说，我修什么善行能让诸佛面见于我呀？如是他方世界诸佛说，善修行的人，你在人中时曾听闻大集会正法法门，是故诸佛特来见你。临命终人神识向佛请法说，世尊，我曾少闻大集会正法法门，就能获得如是福报，若再有具足受持本经法门的人，其功德能有多大呀？如是他方世界诸佛说，善修行的人，你不要这样问，诸佛只说听闻本经法门四句偈所有功德；如十三恒河沙诸佛所有福德。若有人听闻本经法门，所得福德胜过十三恒河沙诸佛所有福德。若有人于本经法门闻一四句偈，所得福德胜过有人供养十三恒河沙诸佛所有福德，更何况有人具足受持本经法门所得功德呢！

若有人得闻本经法门义理，一经于耳入于心，使善根逐渐增长，由不堕恶道而不生恶心、不作恶业，减少恶缘，转境成智；由往生善道而常闻佛法、常修善行，增福消业，次第成就。得闻本经法门义理因缘很多，但有的寺庙管理封闭，很多僧人却无缘听闻；而有些在家人，通过各种传媒渠道得以听闻。得闻本经法门义理的人，所得福报可不分出家相与在家相，谁得闻谁得福报。闻本经法门一四句偈义，能依正法次第修证身空、心空、法空、性空，成就佛道，故所得福德甚大。从其经义中，再引申地讲，十方诸佛护念本经正法，诸佛加持力于法门中，所护所加是载法法体、载戒戒体；而不是专门护念哪个人，人不可生着相心。着相，于其凡夫生见思二惑，障碍道业；于其声闻人生我法二执，难出世间。

【佛複告一切勇菩提萨埵言。善男子。若三千大千世界满中胡麻。以此胡麻数转轮王。若有人佈施如是转轮王。不如佈施一须陀洹。若施三千世界一切须陀洹所得福德。不如施一斯陀含。若施三千世界诸斯陀含。不如施一阿那含。若施三千世界诸阿那含。不如佈施一阿罗汉。若施三千世界诸阿罗汉所得福德。不如佈施一辟支佛。若施三千世界诸辟支佛所得福德。不如施一菩提萨埵。若施三千大千世界菩提萨埵。不如于一如来所起清淨心。若于三千大千世界诸如来所生清淨心。不如凡夫闻此法门功德胜彼。何况书写读诵受持。一切勇。况複有人以清淨心忆念此经。一切勇。于意云何。颇有凡人能度大海不。】

佛继续对一切勇菩萨说，你等应知，若三千大千世界中尽满胡麻籽，以如此胡麻籽数量比喻转轮王。若有人供养如是数量的转轮王所得福德，不如供养一位一果阿罗汉所得福德；若供养三千世界诸一果阿罗汉所得福德，不如供养一位二果阿罗汉所得福德；若供养三千世界诸二果阿罗汉所得福德，不如供养一位三果阿罗汉所得福德；若供养三千世界诸三果阿罗汉所得福德，不如供养一位四果阿罗汉所得福德；若供养三千世界诸四果阿罗汉所得福德，不如供养一位辟支佛所得福德；若供养三千世界诸辟支佛所得福德，不如供养一位菩萨所得福德；若供养三千大千世界菩萨所得福德，不如于一佛所起清净心所得福德；若于三千大千世界诸佛所生清净心所得福德，不如凡夫闻本经法门所得功德，凡夫闻本经法门功德胜过于三千大千世界诸佛所生清净心所得福德。何况能书写、读诵、受持本经法门所得功德呢!更何况还有人以清净心忆念本经法门义理所得功德呢!一切勇菩萨你想一下, 十分健康的凡夫之人，能以游泳方式横渡大海吗？

转轮圣王，虽由菩萨做，但所示现天人身；而阿罗汉所证梵行身，故供养所得福德大于前者。阿罗汉与辟支佛虽是梵行身，仍为世间清净身；而菩萨所证出世间清净身，故供养所得福德大于前者。菩萨虽是出世间清净身，仍为有学清净身；而佛所证圆满功德身，故供养所得福德大于前者。于佛所虽起清净心为福德，仍为助缘福德；而凡夫闻本经法门所得为功德，是福德与慧德的同一，故供养所得福德大于前者。书写、读诵、受持、忆念本经法门，既是自受法化，又含弘法利人，自利利他为修菩萨行，故所得功德更大。

【一切勇言。不也世尊。】

一切勇菩萨回答说，世尊，十分健康的凡夫之人，不能以游泳方式横渡大海。十分健康的凡夫之人；十分健康，为一切外道仙人、天龙、鬼神、修罗等具有五通众生；凡夫之人，为未证声闻道果的一切人天等众生。不能以游泳方式横渡大海；游泳方式，为众生依自力，不乘佛法大船；横渡大海，为直捷快速的出离生死苦海。证声闻道果的人，得法体戒体，发菩提心，依自力乘佛法接引大船奔向彼岸，一定直捷快速的出离生死苦海。佛菩萨接引的是依自力，乘佛法大船到达彼岸的人；而不是依自力大喊大叫还未登佛法大船的人。

【佛告一切勇。于意云何。颇有凡夫以手一撮能竭海不。】

佛对一切勇菩萨说，你再想一下, 十分健康的凡夫之人，能以手心一撮竭干大海水吗？以手心一撮竭干大海水；手心一撮，喻为自善行力，非常弱小，能力有限；竭干大海水，喻为以自善行力，除掉无始劫来业障之大海水。无始劫来业障之大海水，于现世中以自善行力，不但不能竭干；反而有根尘蕴习的千江万河水，从四面八方流入大海，循环反复不息。

【一切勇言。不也世尊。】

一切勇菩萨回答说，世尊，十分健康的凡夫之人不能以手心一撮竭干大海水。欲除掉无始劫来业障之大海水，应用无漏之菩提心大根器，依自力合六度之精进力，增加慈悲喜舍之大勇力，移山倒海不费吹灰之力；如忉利天上为惩罚人间罪恶，设有铁索、米山、面山；若免除人间罪恶，须等待当蜡烛将铁索烧断时、鸡把米山啄完时、狗把面山舔完时，经劫乃尽；而天巧力妙风微动，铁索、米山、面山顷刻全无。

【佛告一切勇。乐小法者亦複如是。不能听受如是法门。一切勇。若不曾见十八亿恒河沙诸佛如来。不能书写如是法门。若不曾见九十亿恒河沙诸如来者。不能闻此法门。若人曾见百千亿如来者。闻此法门不生诽谤。一切勇。若有曾见百千亿恒河沙如来。闻此法门能生淨信。起如实想不生诽谤。一切勇。听若有书此法门一四句偈。彼过九十五亿千世界。如阿弥陀国。彼人佛土亦複如是。一切勇。彼诸众生寿命八万四千劫。一切勇。若菩提萨埵摩诃萨埵。于此法门闻四句偈。诸众生设使造五逆罪。教人随喜。若能听受一四句偈。所有罪业能令除灭。】

佛对一切勇菩萨说，世间喜乐闻修二乘法者，不能听受本经法门，即不能求出世间解脱；如人以游泳方式横渡大海，又如人以手心一撮竭干大海水。一切勇菩萨应知，若不曾见十八亿恒河沙诸佛的人，不能书写本经法门。若不曾见九十亿恒河沙诸佛的人，不能听闻本经法门。若有人往昔曾见百千亿诸佛，听闻本经法门不生诽谤。若有人往昔曾见百千亿恒河沙诸佛，听闻本经法门能生净信，起如实想不生诽谤。若有人听闻后书写本经法门一四句偈，这样的人过九十五亿千万世界，如经历阿弥陀佛极乐国土，这样的人于未来世中所成就佛国土也是如极乐世界，所成就世界中受教化的诸众生寿命八万四千劫。一切勇菩萨还应知，若菩萨于本经法门听闻四句偈，教化所入世界中诸众生就算曾造作五逆重罪，受教化人若能听受一四句偈随喜，所有罪业能令除灭。

修二乘法者，修行为自利，不能利他；从闻法因缘上与本经法义格格不入，闻法善根不足，故不能听受本经法门。曾见无量诸佛，发菩提心才具足闻法因缘，逐渐增益闻法善根。菩萨所入世界教化众生，当然示现众生行菩萨道；行菩萨道的人，于世间身心当然依正法修行；受其教化的人，若能听受本经法门一四句偈随喜，自当信受正法义理，依戒定慧禅行空观，所有罪业当然除灭；如一剂能毒死一人的毒药，放入大海中稀释后，再取相同剂量的海水服用，当然不能再毒死一人。

若不曾见九十亿恒河沙诸佛的人，不能听闻本经法门等；诸位今日能听闻本经法门，当然可理解为曾见九十亿恒河沙诸佛；那么试问诸位，既然曾见九十亿恒河沙诸佛，为什么没有往生极乐世界，还在此听闻本经法门呢？难道诸位都是菩萨示现不成吗！当然不是菩萨示现，而是往生极乐世界的功德还不够。能不能自问，差在哪里了呢？是不是差在听经是听经、闻法是闻法，而身不能依正法精进禅行，心不能发大愿持正戒净修；如光听辘轳把响，不知水井在哪里。(未完）