太上感应篇29：不烧香就有不恭敬天地的心；晚起床就有多淫的念头

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

太上感应篇29：

 凡人有过，大则夺纪，小则夺算。

【解释】凡是人犯了罪过，都难逃神明的鉴察；罪过大的，就被夺除寿命十二年，过失小的，就被减去寿命一百天，这是决定不会错的。

【分析】这一句是总结上文的意思。说明了凡是人的一生一身，一心一家，处处都有神明在鉴察著，目的就是教人要慎独。凡是人投胎受生之后，寿命的长短，增加或减少，在天上都有记录。太上命令诸位神明：‘你们考察人间的善恶，要三日一言，十日一奏，百日一结；若是修善立功，这个人便可以延长寿命，万一造了罪过，立刻就将他的寿命减算，或是夺纪。’所以罪过有大有小，而夺纪夺算，也就有了悬殊的差别了啊！

故事一：明朝天台王璧如大师，他在年轻的时候，就考取了万历丙午年的乡荐，被吏部派任为新淦县的县令。他从小就受持不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语的四条戒；后来因为他做了官而废除了持戒。戊午年，他进京城去觐见皇上，途中他乘的船，停泊在芜湖的时候；他的魂魄就被鬼卒引到了阴间。见到一位冥王坐在大殿上，旁边则有两位判官坐在冥王的左右两侧。冥王叫他的名字，并且斥责他说道：‘王璧如，你的寿命应该只能活到丙辰年的八月，所以还能够延到今天，都是因为你斋戒功德的力量所致。你为何要放弃斋戒呢？’冥王说完了，就命令手下拿簿册过来给王璧如看。王璧如看见他的名字下面的年月时间都有记录，但是到了丙辰年的八月就空白了。他看完之后，就向冥王叩头说：‘我在官场上，持斋戒有些不太方便，所以也就放弃了斋戒，这实在也是不得已的啊！’冥王说：‘你说的固然有些道理，奈何你的阳寿已经尽了啊！’说完了，就下令驱他入地狱，这时候就有许多面目狰狞的恶鬼过来，露出一副要绑他捉他的样子。此时坐在冥王左侧的判官就向冥王请示说：‘不妨取王璧如破戒以后的事来查考一下。’没多久，狱卒就抬来了两大箱的档案，都是王璧如担任新凎县县令任内的案卷。凡是他写过的一封信、一纸公文、和平日随手写下的小纸条统统都在；而且都有气腾上来，有青色、黑色、赤色、白色，都不一样。冥王就命令狱卒把它们分类，相同的捡在一处；先检黑色和青色的放在一起，其次再检白色的聚在一处，再检赤色的聚在一起。这时候聚成青色的就隐没不见了，黑色的则缩小成筷子一样，而赤色的那些则独独地赫然显明；王璧如在旁边看见赤色明显的那堆资料，原来是他所刻的金刚经、好生篇，都在那里。狱卒检聚完毕，冥王的声音口气就稍微的缓和下来，并向左边的判官说道：‘嗯！他还知道积德，还有活的理由；那么就损坏他的五官，保全他的身驱，让他活命吧！’说罢就命令狱卒挖掉他的双眼，放置在大殿的柱子上，目光还是炯炯的照耀四方。此时王璧如想到：‘我的眼睛已经被挖掉了，怎样还能够再看东西呢？’就在这转念之间，忽然就昏暗了，宫殿判官狱卒，也全都不见了。后来觉得有人拍著他的背说：‘王璧如快走啊！快走啊！’没一会儿，他就摔了一跤惊醒了；第二天，双眼就瞎了，于是他就弃家修道去了。后来修行开悟，双眼因而复明；于是王璧如就遍游云栖博山之门，真参实证，兼行大悲忏法，又再活了十二年。

【再析】看了王璧如的经历，要知道人除了是圣贤之外，每天没有不犯过失的；而能够挽回造化，所依靠的就是在能改过啊！否则前因既然已是太差，后来造的恶业又不断的增加；纵然是多福报多儿子，到了那一息不来的时候，万般都带不去啊！惟有自己所造的业跟随自己；此时只见到阎王查算的辛苦，家产可能带得去吗？儿女可能替得了你吗？大家要仔细的想想啊！

故事二：宋朝的符仲信，家中富有而又喜欢布施，但是他到了三十五岁的那年，忽然生了病，病情还突然的转危；而且自己还说出了曾经到过阴间，遇到了几位老友向他问道：‘恩公！你怎么会到这里来啊？’老友们就为他礼拜求教一位冥官，冥官说：‘符仲信这个人本来是饥寒的命，因为他的心喜好布施救济别人，所以能够白手起家；寿命本来可以活到五十九岁，但是因为他不烧香，早晨晚起床的缘故，福报寿命到今天已经削尽了。’老友们说：‘这两件事只不过是小的过失而已，怎么会如此的严重呢？’冥官说：‘不烧香，就有不恭敬天地的心；晚起床，就有多淫的念头，怎么可以说是小过失呢？’大家听了，颇为惊奇的看著符仲信说道：‘厚德像符公这样的人，尚且因为这两件事而削减了寿命，那么一般人又怎么可以随随便便的放纵自己呢？’没多久，符仲信就死了。

【结语】要知道人生最难得的就是寿命，而冥冥之中被夺除的也是寿命；所以太上才谆谆的教诲这些道理，就是要警惕世人，要注意小心自己的起心动念，不要有一念的错误，这样才能够享受五福中最前面的一福长寿啊！太上对于世人实在是太慈悲了啊！

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其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。

【解释】这些大的小的罪过恶业的事情，有几百种之多，凡是想求长生的人，必须先要避免这些罪过恶业啊！

【分析】这是太上教人先从避免犯过做起，这里所讲的几百件，就是篇中所列举的，从‘非义而动’，到‘死亦及之’的所有过恶。前面说的夺寿，是教人知道有所警惕；现在又说长生，是教人知道有所欣慕，勇于改过行善；虽然是小小的过失，也不敢犯，就必定会得到长生的善报了。

尤其是学道的人，都是以积善、培养自己的道德为根本的行持。在儒家来讲，称为四端百行；在佛门，则称为六度万行；在道家来说，就是三千功、八百行。这些都是积善避恶的说法。然而想要积善改过，则莫先于体会至高的妙道；若是想要体会至高无上的妙道，则莫若明夫本心；因为心是道的本体，而道则是心的作用。人若是能够察心观性，则圆明之体，自然现前；无为之用，自然成就；不须假藉任何的功夫，就能够顿超彼岸。这若不是修到了心镜朗然，神珠廓彻的功夫，怎么能够使得诸想顿离，纤毫都不被染著；而心源自在，决定无生呢？所以明心体道的修行人，不会以身体而牵累其本性，不会因为外面的境界而乱了自己的真心，能够在随机应物的当中，自然就会存有不生不灭的道理，这就是所谓的无上至真的妙道啊！而现在求长生的人，只是徒然依恃著藏精伏气、炼药烧丹的方法，便说是真仙可遇，他们不知这些都是外道，心外求法啊！

故事：有位名叫杨正见的女仙人，她修持的功夫，再没多久就可以登真了。但是上帝责怪她小时候，她的父母正在准备钱缴税，杨正见看到了，就私下选了税钱中特别圆特别好的二文钱藏了起来，这就叫作隐藏官物啊！所以上帝就下令，贬谪杨正见再留在人间一年。紫虚元君与茅君，共同在清虚宫里校对勘定天下真仙得失的事情；一下子被刷下来的真仙就有四十七人之多；刷下来之后，又再次的重审，仅有两人得以通过而重新上榜啊！这是因为他们怀著淫欲的心来修持上真的事，这就不能不没有过失了啊！私藏二文钱是很小的过失，而仙人的修持，又在功过互相较量后，尚且被如此严厉的谴责，更何况是那些任意随便不知道避免犯过的人呢！

【附注】明朝袁了凡先生的家庭四训中，有详细的论述改过的方法，相当的精辟；若想更进一步了解效法了凡的人，请参阅研读净空法师演述的了凡四训讲记，又名修福积德造命法，此处则从略不录。 

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是道则进，非道则退。

【解释】凡是要做一件事，先要想一想，合不合道理；合道理的，就前进去做；不合道理的，就退避不做。

【分析】 这一节，一直到当立三百善，则是太上列举行善招福的大纲，先教人众善奉行，即可以招来福报。道就好像是大路一样，顺天理，合人心，坦平正直，即是道；而逆天理，拂人心，荆刺险阻，即非道。本篇中从‘不履邪径’，一直到‘与人不追悔’，都是道，也就是行善。从‘非义而动’，到‘杀龟打蛇’，都是非道，也就是作恶。而‘是道则进，非道则退’的这两个‘则’字，最是吃紧著力；因为是非只在当念的分辨，而进退则必须要即时的决定；在这个紧要的关键处，一定要下斩钉截铁的手段，不能够有一丝毫犹豫不决的心念啊！如果念头一转，就会再堕入了魔关；所以必须要时时的省察，事事都得要谨慎小心；例如家人不顺自己的意思，会生烦恼吗？过著安居饱暖的生活，会生淫欲心吗？家中的收入不多，会想法子去赚钱吗？一同修行的伴侣离开了，会生昏沉退惰吗？诸如此类都是，都足以退失道心，而入于非理，所以不可以轻忽啊！

而此处所谓的‘道’，也就是中庸上面所讲的‘天命之谓性，率性之谓道’的‘道’。在我们的日用生活中，或是说话、或是沉默、或动、或静，都无处不是道啊！只要真正的深入的了解其中的道理，行起来就会十分的勇猛精进了。古德说：‘大道不离目前，要且目前难睹；欲识大道真体，不离声色言语。’道德经说：‘上士闻道，勤而行之。’内观经说：‘知道易，信道难；信道易，行道难。’华严经说：‘信为道元功德母，长养一切诸善根；断除疑网出爱河，开示涅槃无上道。’因为道的本体，人人本来就具足了；虽然是沉溺在万种的物欲之中，若是肯一念回光反照，那么其中的真是真非，自然就丝毫的也瞒昧不住啊！这就是所谓的‘天理不息的本体’；如果能够扩大而使它充满，那么纵然经过了一万劫、一千生，也不会堕落了；所以人若是能够知行合一，就是超凡入圣，也是不难啊！这是真话！

故事一：从前有位农夫曾经被老虎咬伤过，有人谈起老虎伤人的事情，大家听了都感到非常的震惊；惟独这位农夫的脸色大变，和其他的人都不一样。老虎会伤人，这是每个人都知道的事情，然而没有亲身经历过的人，听到了老虎伤人，所以只是一惊而已。而这位农夫亲身受到了被老虎咬伤过的痛苦，所以才会脸色大变心有余悸啊！

【再析】根据这个故事，我们可以知道：就是人对于逆天理、拂人心、荆棘险巇，所谓非道的事情还会去做，就是他不曾真正的知道体验过啊！若是他真正的知道体验过，就决定不会去做‘非道’的事情了。

故事二： 后汉的大儒管宁，曾与华歆一齐锄地耕种，管宁有次锄到了一块黄金，连看都不看它一眼；而华歆却拿起黄金，把它丢到一边去。当时正逢乱世，管宁就避乱到辽东居住；辽东的公孙度对管宁非常的礼遇；管宁没有接受，就住到山上；当时有很多人跟著管宁上山。有一次邻居的牛，踏坏了管宁的田；管宁就把牛牵到了荒野看牧，牛的主人知道了这件事，感到非常的惭愧，并向管宁道歉。渐渐的管宁住的地方，人愈来愈多；于是管宁就开始讲学，教化当地的人明礼义知廉耻；如果不是来求学的人，管宁就不跟他见面。管宁的教化，不久就风行了整个辽东，老百姓也都受到了管宁崇高道德的影响而移风易俗。管宁每次和公孙度见面，只是谈有关道德方面的事，绝口不谈世间的俗事。公孙度觉得管宁十分的贤能，就一直待在辽东卅七年。后来奉到朝廷的命令，乘船过海返回京城；这时候海上的风浪突然大作，船快翻了，船夫都呼天忏罪，希望老天救命！管宁这时正襟危坐说道：‘我管宁一生当中，曾经有过一次早晨没戴帽子，三次太晚起床，一次上厕所没戴帽子，我一生所犯的过失，必定就只是这些了！’与管宁同行的其他船只都沉没了，只有管宁坐的船没沈；到了京师，朝廷要授给管宁大中大夫的官职，管宁没有接受；华歆则要把自己太尉的官位让给管宁做，管宁却也是向华歆恳辞。

管宁活到了八十四岁才去世，他生前所坐的木榻，与膝盖接触的地方，都已经穿了；因为管宁有五十年未曾箕股而坐啊！ 有的亲戚邻居们，因为穷困而家中缺米，管宁则必定会分自己的米去救济他们。管宁遇到了为人子女的，必定跟他说孝的道理；遇到了为人弟子的，必定跟他说悌的道理；遇到为人臣子的，必定跟他说忠的道理。管宁的容貌，不但恭敬，而且言语柔顺，能够因著事情而导人向善，所以能够感化无数的人啊！

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不履邪径，不欺暗室。

【解释】凡是不正经的地方，例如赌场、妓院、舞厅、鸦片烟馆等，都要视为邪径，决定是退避不去。就是在阴暗的房间，别人所看不见听不到的处所，也就是善恶才分的界限；都能够正心诚意，丝毫都不愿意欺骗人。

【分析】这两句是从避过中抽出来最紧要的来劝诫人，也是做善人的开始。不履邪径，就是从心源上打点得堂堂正正；虽然是一丝毫的邪路，所关系的甚是微小；但是到了此处，也是断然的不走，那么大的地方，也就可以知道了。不欺暗室，就是从心源上打扫得光光明明；虽然是在屋子里面最隐密，只有自己知道的地方，也是断然的不肯茍且行事；那么明显的地方，也就可以知道了。能够如此，然后积功累德，做种种的善事，就可以一以贯之了！

要知道福以酬德，若是稍微有些求福的心，就是邪径啊！所以应当为子孙造福，而不应当为子孙求福。而谨守家规，崇尚俭朴，训耕读书，广积阴德，这些就是为子孙造福。而扩大田宅，缔结姻缘，争什一、卖功名，这就是替子孙求福。要知道造福表面上看起来，虽然恬淡，但是能够使子孙长远；而求福表面上虽然很热闹，却是使子孙的福报缩短了！而名以宾实，也就是名实要相副。若是稍微有些市之之心，也就是沽名钓誉打知名度的心，就是邪径啊！所以应当要为此生惜名，不应当为此生市名。而勤习诗书，崇尚气节，谨慎取与，注重威仪，这就是惜名啊！兢相标榜，力邀权贵，骛矫激、习朴棱，这就是市名啊！所以惜名的人显得宁静而吉祥；而市名的人，就显得躁进而笨拙了！

故事一：明朝有位杨煮，他是江苏吴县人，官做到了尚书；有一天晚上作梦，梦到自己在一个园林之中游览，顺手就摘下了树上的两颗李子来吃；醒了之后，自己就痛责自己说：‘这是因为我平时对于义和利，认识不够清楚的缘故，才会在梦中梦到了偷吃人家园子里种的李子啊！’并且杨煮为了此事惩罚自己，几天都不吃饭。

故事二：从前有位八岁的沙门叫妙颜，他已经证得了阿罗汉的神通。有一次飞行进入王宫，王后想要抱他；妙颜就跟王后说：‘不可以抱我，王后不应该靠近出家人的身体。’王后就说：‘你和我的小儿子一样小，让我抱抱你，又有什么不可以呢？’妙颜回答说：‘现在我们就以感情来作比喻，就像王后刚才所讲的，但是感情往往都是从微小而起，就好像星星之火能够烧掉万里宽广的原野；又譬如涓滴之水，能够贯穿泰山一般高的石头。凡是事情，都是由渐渐的开始，从小慢慢的增多，从小渐渐的变成大；所以有智慧的人，都会远离避开嫌疑的，这就是所谓的防微杜渐啊！’

故事三：汉朝的杨震，为东莱太守，有一次路过辖内的属县，县令王密，是他所推举的人才；到了晚上，王密就带著黄金来拜访杨震，王密说道：‘黑夜之中，没有人会知道这件事。’王震说：‘天知、地知、你知、我知，怎么可以说是没有人知道呢？’王密听了之后，感到非常的惭愧。后来杨震的官，升到了三公。

故事四：何澄是位医术高明的医生，他有位孙姓的病人，病了很久都没好；曾经召请何澄到家看病，看了好几次。他的妻子就跟何澄秘密说道：‘我的丈夫病了很久，家中的财物也都快要典当光了；我愿意用身体来偿还所欠的药钱。’何澄听了之后，就严肃的对她说：‘孙夫人为何要说这种的话呢？但请你安心，不要忧虑，我一定会尽力医治孙先生的。如果我趁这个机会污辱了你，这样不但使我永远沦为了小人，夫人也因此而失去了伟大的节操；纵然我们能够避免旁人的责备，但是要知道，天谴却是难逃啊！’后来何澄有天晚上作了一个梦，梦到自己到了一个很大的官署，有位天神对他说：‘何澄，你行医救人有功德，而且能够在别人艰难危急中，不乱人家的妇女；上帝因此而赐你一个官职，和五万贯的钱。’何澄作了此梦，没多久，东宫太子有病，到处在求访高明的医生，结果找到了何澄；何澄仅开了一帖药，太子的病就好了。因此太子就赏赐了何澄一个官位，和五万贯的钱，居然梦中所梦到的一模一样啊！

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积德累功。

【解释】积德就要像积钱一样，渐渐的积，就渐渐的多了；累功就要像筑墙一样，渐渐的筑，就渐渐的高了。

【分析】德若是不去积，德就不会崇高；功若是不去累，功就不会增大；如果能够像农夫盼望秋收一样的认真，能够像商人想赚大钱一样的努力；今天积了一德，明天又积了一德；今天累了一功，明天又累了一功，就是想要修成神仙，也不是件难事啊！而修成天仙，要行一千三百条的善事，每天做一件，只要四年的时间，就可以成功；而修成地仙，要行三百条的善事，每天行一件，只要一年的时间，就可以成功！只怕人不能发心去做，或是做到了一半，就中途而废啊！所以发了善愿，就要具有一片真信心、勇猛心、精进心、坚永心；不要因为吝啬钱财而中止，不要因为怕人讥笑而怀疑，不要习惯于安逸而不能够奋发，不要被私欲所牵绊而影响了果决，不要因为事大而怕难，不要因为善小而忽略；不要以事情忙为理由而推诿，不要为了矜惜自己的名节而不救患难；总之，要勿避嫌、勿避怨、勿因循、勿间断、勿卤莽、勿图报、勿务名。凡是遇到了一切的善事，都要欢喜的去做，委曲的成就，这样才是真正的积德累功啊！

故事一：紫虚元君说：‘从前有位傅先生，从小就喜欢学道，他进入到焦山的石室之中。过了三年，忽然遇到了太极真人，给他一个木头钻子，要他用这个木钻，去凿穿一个很大的石头。并且还提醒他说：“你若是用木钻凿穿了这块大石头，我就会来度你。”傅先生就不停的钻，一直钻了四十七年，大石头忽然就穿透了，而太极真人果然就来度他。’要知道积功累德，虽然不在于钻石头，而是借著它来说明：人就是怕不去做，或是做了一半就中途停止！所以‘有志者，事竟成’，傅先生钻石头，就是一个明显的证明啊！

故事二：宋朝的时候，镇江有位太守名叫葛繁，每天都做几件善事，四十年都不曾间断过；有人向他请教，葛繁就说：‘我并没什么奇妙的方法，只是每天做一、两件利益别人的事情而已。’因而就用手指著座椅间的踏板说道：‘如果这个踏板放的不正，就会碰伤人的脚；所以我就将它摆正；别人口渴了，我就请他喝杯水，这些都是利益人的事啊！从宰相到乞丐，也都能够做到，但是一定要持之以恒，行之长久，才会得到真实的利益。’

故事三：焦公，是东京人，因为焦家三代以来都是缺嫡子，（也就是元配所生的儿子）于是他就到各地经商，到处访求高明之人，向他们求问其中的因果。后来遇到了一位年老的僧人，这位老僧就告诉他说：‘没有儿子的原因有三种。第一是祖宗和自己都没有积功累德。第二是夫妻的年命，恐怕有犯了禁忌。第三是自己不保养精神，妻妾有血寒的毛病。’焦公就说：‘积功累德，夫妻的年命，都可以受持；但是血寒的毛病，有什么方法可以治呢？’老僧说：‘这个不难，你只要先积功累德，然后再调养身体，三年以后，到五台山来，我会传授异方给你。’焦公从此以后，就时时行方便，种种作阴功，这样的积功累德过了三年，就迳自前往五台山去拜访那位老僧。但是没有遇到老僧，却忽然见到一位行童，手里拿著一卷书，就向焦公说道：‘老和尚教我传话给你，你积功累德三年圆满之后，就回家合药，至诚恭敬服下，必定会有富贵的子孙，随著你的心念而降生在你家中。’后来焦公果然就生了焦员外。但是焦员外生的儿子就不肖，焦员外悔恨自己为何损德到如此的地步，也就迳自前往五台山；见到了行童，行童就说：‘老和尚教我传话给你，说你何必来问呢？但只要依照你父亲焦公的所行，认真的积功累德，那么家中的子孙，就是愚笨的，自然也会变为贤能；贫穷的，也会变成富有了。’焦员外说：‘贫穷的，后来变成了富有，这自然是他的命；但是愚笨，是他的天性本来如此，这是无法改变的啊！你怎么说愚笨的，能够使他变为贤能呢？’行童说：‘从前后周燕山的窦禹钧，生有五个儿子，初生的时候，都是健康不佳，而且还形体不全；后来因位窦燕山至诚的积功累德，五个孩子都变好了，而且全都考取了功名，这是千真万确的事实啊！’焦员外听了之后，就向行童道谢返回家去，拼命的积功累德，而且深信不疑；二十年后，儿子不但有了好几个，而且个个都是贵子啊！

【再析】现在的人都知道窦燕山有五个儿子，都相继的富贵荣显。怎么知道他这五个孩子初生的时候，都患有重病或是残废，后来全都是靠了窦燕山拼命至诚的积功累行，才能够使五个孩子病愈，健康而荣耀显贵啊！由此看来，天人感通是如此的容易；愿天下有心人，务必要坚定自己积功累德的信心，千万别懈怠啊！

【附记】明朝袁了凡所做的家庭四训，其中的积善篇，对于积功累德，有详细的说明和举例，想进一步了解学习的人，请参考净空法师所演述的了凡四训讲记，又名修福积德造命法，本会并制作有国台语版广播剧供参考。

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慈心于物。

【解释】凡是积功累德的善人，不但是亲亲而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了万物啊！

【分析】慈就是仁心，为万善的根本。慈有两种的意义，一是救济贫穷，拔除痛苦；二是戒除杀生，并且还要放生；这是积德累功的本，也是做善人的根！

大藏经说：‘人若是不杀生，爱护动物的生命，以及放生布施食物，就会得到长寿的果报。’现在一般人家的小孩子玩游戏，经常会伤害到像蜻蜓、麻雀、小鸟等类的小动物，这是家长们应该要痛切禁止，不要让小孩伤害小动物，这样不只是会伤害到那些小动物的生命，损害孩子的福报，而且助长了孩子的杀机；等到孩子长大之后，做人就不懂得仁慈宽恕了啊！至于家中的仆人，常会将热水浇泼在地上，或是烧材扫地的时候，多会伤害到蛀蚁之类的小虫，这也是应该要戒除的啊！凡是见到了一切的众生，投身到死地，例如飞蛾扑向灯火，虫子堕在网子里，麻雀小鸟被打伤，蚂蚁被踏到，鱼虾被网住等等，都应该要方便的去救护，保全它们的性命，这些都是福报大寿命长的人所行的善事啊！

普贤行愿品说：‘若是能够使得众生欢喜，则一切如来都会欢喜啊！这是什么原因呢？这是因为诸佛如来，以大悲心为根本的缘故。因为众生的缘故，而生起了大悲；因为大悲的缘故，而生起了菩提心，因为有了菩提心的缘故，才能够成就正觉。对于众生来讲，最爱的就是自己的身命了；对于诸佛而言，众生就是他们的最爱啊！所以能够救众生的身命，则能够成就诸佛的心愿啊！’从这里我们可以看出来，诸佛菩萨千言万语，无非不是在教人救拔众生的痛苦；而邪魔外道千言万语，无非不是在教人吃众生的肉啊！所以我们知道劝人放生，则是启发了人的慈悲心；这就是永劫常乐的善因啊！而劝人杀生，则是启发了人的残忍心；而为永劫遭受怨仇罪孽的根本啊！所以同样是一句话，可以造福，也可以造祸，所以我们讲话，怎么可以不谨慎呢？

故事一：汉朝的杨宝，在他九岁的时候，见到了一只黄雀，被一只凶猛的大鸱鸮咬伤，掉落到地面上；结果这只受伤的黄雀跌落在地上，又被好多的蚂蚁围困著。杨宝就赶快的把黄雀救起来，放置在箱子里保护它；并且用黄花喂黄雀吃；等到黄雀的伤养好了以后，杨宝就把它放走了。有一天的傍晚，一位穿著黄衣服的童子来向杨宝拜谢，黄衣童子说：‘我是西王母的使者，在我前往蓬莱的路上，经过这里的时候，遭遇到了灾难；幸而被你所救；为了感谢你的救命之恩，我把这四个玉环赠送给你，它能够使你的子孙，将来做官，都能做到三公最高的地位；而且他们的品德操守，就跟这个玉环一样的洁白啊！’黄衣童子讲完了这些话，就不见了。后来杨宝生了杨震，杨震生了杨秉，杨秉生了杨赐，杨赐生了杨彪；一共是祖孙四代，全都做官做到了三公，而且品德操守都是非常的清白，当时确实是没有人能够跟他们相比啊！

故事二：沈万三是明朝人，有一次他看见有人拿著几百只的青蛙，而且准备马上就把这些青蛙杀死；沈万三不忍心见到这些青蛙被杀，于是就用钱把这些青蛙全都买了下来，放在池塘里面，使他们能够悠游自在的生活。有一天沈万三经过池塘旁边，看见一大堆的青蛙，围著圆圈，站在一个瓦盆上面；呱呱的叫著，好像在说：‘沈万三啊沈万三，瓦盆请你带回家！’于是沈万三就将这个瓦盆带了回家，做盥洗的用具。有一次他用瓦盆洗手的时候，戴在手上的戒子，掉落到瓦盆里，直到第二天的早上，他才发觉，就去瓦盆里找戒子；这时候，沈万三突然发现整个瓦盆里面都是戒子；沈万三非常的惊奇，就用金子银子放在瓦盆里面试试看，结果整个瓦盆里都是金子银子！原来这个瓦盆就是所谓的聚宝盆啊！因此沈万三的财富，富可敌国，没人能够比得上啊！

故事三：宋朝的永明延寿禅师，俗姓王，是丹阳地方的人，最初在余姚县担任税务官；因为他经常买鱼放生，薪水用完了，不得已就挪用了公款；到了上级长官派员清查库钱时，才发现他已经挪用了数十万的库钱。依照当时的法律，王先生就被判了死刑；而王先生在临刑的时候，脸色都不改变；并且还对他的好友，也就是当时的监斩官许自新说：‘我已经放活了亿万条的生命，今天我是死而无憾啊！我现在一心一意的求生西方极乐世界，这岂不是太快乐了吗？’说罢他就一心合掌念佛，一点也不怕死。就当刽子手挥起钢刀，砍到王先生脖子的时候，只听得铛的一声，大刀就断裂成三节！监斩官许自新就立即做了表章，将情形奏报钱镠王；这位钱镠王也是信佛慈悲的人，见到了奏章，就立刻下令赦免王先生的罪；并且还恢复他的官职。但是王先生被释放之后，就看破了世事，出家学佛；精进认真的勤修戒定慧。有一次他梦到观音菩萨用甘露水灌入他的口中，因此智慧就渐渐的开了。著有万善同归集六卷，常住在永明寺，后来被推崇为净土宗的第六代祖师。到了七十二岁的时候，他就端坐合掌念佛而逝。后来有位僧人，每天都围绕著延寿禅师的灵骨塔礼拜，有人问他原因？这位僧人回答说：‘我是抚州地方的出家人，因为前一阵子生了一场重病，魂被鬼卒引到阴间，见到阎王殿的角落有一轴画像，我看到阎王亲自对著画像在恭敬的顶礼膜拜。我感到好奇就问旁边的判官，这幅画像上面画的是谁啊？’判官回答说：‘画的是永明延寿禅师。凡是人死了以后，都必须经过这里，唯有永明禅师直接往生西方极乐世界，而且是上品上生；因此阎王对禅师特别的尊敬，所以才向禅师的画像顶礼。’由此可见，慈悲放生，念佛往生西方，连阴间的阎王爷都对他恭敬顶礼啊！

【嘉言】

明朝的莲池大师，曾经作了一篇戒杀的文章劝化世人，他说：‘每个人都爱护自己的生命，而动物也是一样的贪生怕死；所以怎么可以杀它们的身体，来满足我们的口腹之欲呢？杀生的时候，或是用利刀剖开了它们的肚子，或是用尖刀刺穿了它们的内脏；或是剥它们的皮，或是刮它们的鳞；或是割断了它们的喉咙，或是劈开了它们的外壳；或是用滚汤活活的煎煮鳖鳝，或是用盐酒生腌了螃蟹和虾子。可怜啊！它们遭受到如此大的痛苦，却是无处可以伸冤啊！而且这种的极苦，实在是难以忍受啊！人们造下了残杀生灵这种弥天的罪业，与被他们所杀害的生灵，因此而结下了万世的血海深仇。一旦无常到来，就要立即堕入地狱，在地狱中受到镬汤、炉炭、刀山、剑树、种种的苦刑啊！等到地狱的罪苦受完了之后，仍然必须要投生作畜生，来偿还以往杀生食肉的命债啊！还完了命债，再投生为人；则是多病而且早死；因此我今天在此哀告世人，普遍的劝导大家要戒杀；并且更要随著自己的能力来放生，加持念佛，这样不但可以增加自己的福德，也必定能够随著自己的愿望往生极乐世界；永远脱离了六道轮回的苦海，普度众生，功德无量啊！’