楞严经讲解306：会招感鬼神大部份是身口意不净，所以要全力的护净，一心持净戒

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

道场加行16

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慧律法师《大佛顶首楞严经》视频讲座：

道场加行（ ） 16

（在此感谢各位把视频编译成文字版的师兄！）

请合掌，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛！

1622，楞严经义贯。（3）第三会注释义贯。[第三会] 我们前面讲了这个楞严咒，讲了二会，今天我们讲第三会，看咒语：经文：【啰阇（王）婆夜（难）179主啰（贼）跋夜（难）180阿祇尼（火）婆夜（难）181乌陀迦（水）婆夜（难）182毗沙（毒）婆夜（难）183舍萨多啰三合（刀杖）婆夜（难）184婆啰斫羯啰二合（兵）婆夜（难）185突瑟叉（饥馑）婆夜（难）186阿舍你（雹）婆夜（难）187阿迦啰（非时）密唎柱（死）婆夜（难）188陀啰尼·部弥（地）剑波（动）伽波陀·婆夜（难）189乌啰迦二合婆多（险路）婆夜（难）190剌阇（王）坛茶（刑罚）婆夜（难）191那伽（龙）婆夜（难）192毗条怛（电）婆夜（难）193苏波啰拏二合（金翅鸟）婆夜（难）194】

（师父念诵咒语：）  啰阇婆夜主啰跋夜  阿祇尼婆夜乌陀迦婆夜  毗沙婆夜  舍萨多啰婆夜  婆啰斫羯啰婆夜  突瑟叉婆夜  阿舍你婆夜  阿迦啰密唎柱婆夜  陀啰尼·部弥剑波伽波陀·婆夜  乌啰迦婆多婆夜  剌阇坛茶婆夜  那伽婆夜  毗条怛婆夜  苏波啰拏婆夜

看括弧的中文：（王）（难）（贼）（难）（火）（难）（水）（难）（毒）（难）（刀杖）（难）（兵）（难）兵难就是战争。（饥馑）（难）（雹）（难）那就是下冰雹了。非时死就是横死，（非时）（死）（难）（地）（动）（难）就是地震。（险路）（难）（王）（刑罚）（难）（龙）（难）（电）（难）（金翅鸟）（难）

1623页， [注释]：[“啰阇·婆夜”：“啰阇”（raja），]就是[王。“婆夜”（bhaya—），]就是[难。合云]合起来叫做[：王难，]也就是[即受王逼迫之难，]譬如说碰到了暴君所迫。[如为暴君所迫。] [“主啰·跋夜”：（cora·bhaya），]就是[贼难；受人偷窃、洗劫之难。]如果你家常常碰到这个；那一天报道的说：有一个人，二个月被偷了五次，同一家被偷了五次，这个就是受人偷窃、洗劫之难。[“阿祇尼·婆夜”：（agni·bhaya），]就是[火难。][“乌陀迦·婆夜”：（udaka·bhaya），]就是[水难；堕水，或]者是[遇]到[洪水之难。]像澳大利亚现在，西南角、西北角那边正在做大水灾。  [“毗沙·婆夜”：（visa·bhaya），毒难；为人毒害，或]者是[如现代生化战争之遇敌]人[施放]放这个[毒气。]这个就是毒难，为人毒害。[“舍萨多啰·婆夜”：（sastra·bhaya），]就是[刀杖之难。] [“婆啰斫羯啰·婆夜”：（paracakra·bhaya），]就是[兵难。][“突瑟叉·婆夜”：（durbhiksa·bhaya），]就是[饥馑难，]也就是[即饥荒也。]譬如说沙漠地带，或者是没有下雨的地方，没有雨，当然就没办法栽种，没有办法种植植物的话，那么，人们就会饿肚子了，这个就是饥馑难，闹饥荒。  [“阿舍你·婆夜”：（asani·bhaya），]就是[雹难。]冰雹，下这个冰雹。有的人看过下这个雪，那个是雪，冰雹不一样，下冰雹不一定是在很寒冷的地方，它温度不是像南极，或者是北极那么高的地方，下这个冰雹难，那有的冰雹是很大的，下来的话就砸伤人的！

[“阿迦啰·密唎柱·婆夜”：“阿迦啰”（akala），]就是[非时。“密唎柱”（mrtyu），]就是[死。合云]合起来就是[：非时死，即]就是[横死也。义为]意思就是[：以种种因缘，不应死而死，谓之非时死难。]我们称为冤枉死，那么台湾人说：枉死城，不应该死而死了，寿命还没有终、终了，他就死了，叫做冤枉死。所以，我们就佩带这个咒轮，就会很感应，就会避免这个不应当死而死，日子还没到嘛！  [“陀啰尼·部弥·剑波伽波陀·婆夜”：“陀啰尼·部弥”（dharani·bhumi），]就是[皆地也。“剑波”（kampa），]就是[动。合云]合起来叫做[：地动之难，]就是地震。[即地震也。]像日本三一一，台湾的九二一，对不对？日本，2011年的3月11号七点多，听说引起了海啸，死了好几万人。 [“乌啰迦婆多·婆夜”：（ulakapata·bhaya），]就是[险路难。]这个地方，一个学佛的弟子最好不要，这个险路难，无论是区域性的，或者是特殊的地形的，太陡、太峭的、太危险的，最主要你在路上有碰到了这个恶人、战争，那么就不好。

有一次，二个摄影家来到了非洲，这个非洲，有的人私人拥有武器，私人拥有这个武器就到处抢，后来跑到一个学校去抢！跑到学校去抢的时候，那个校长；因为非洲都教英文的，那么，他们学校不是很大，盖起来这个学校就是一层楼，但是用水泥盖的算是也不错，有水泥的，非洲这样子的教室算是不错了，不是很发达的地方。然后就大概一百多个学生，它从六年级的学生、五年级……就台湾这样的制度。还有一个最小的，五、六岁的，朝几个五、六岁的，拿枪的这个非洲黑人，拿这个枪到处抢，抢什么？抢粮食、抢衣服，或者能抢的统统抢！结果就冲到这个学校去，刚好有二位外国的摄影师就看到，就把他摄影。那残忍到什么程度？那摄影师躲在后面也不敢出来，统统有枪的，只要看到的就要开枪！那个校长了解这个严重性，就告诉学生说：Run！跑的意思，赶快！赶快跑！高年级的听得懂，五、六岁的小朋友，哪听得懂叫你跑是什么意思，他也不知道，高年级的人听得懂，就开始一直跑了！结果那十几个土匪，就看到人全部开枪，连那个五岁的小朋友统统不放过，一个都不放过！听到枪声的时候，很多的母亲，因为有过经验了，哇！就赶快冲到这个学校来，要把孩子带走，他的母亲不来则已，来，照样开枪！那个高年级的跑了三、四十个，他们把所有的学校能抢的统统抢完，粮食啦、锅碗瓢盆，能抢的统统抢完，结果死了六十几个，六十几个！

那我们就会知道说，人的这个心，可以学佛像佛陀；如果一个人不懂得因果、不学佛，你看，连那个小孩子五岁都不放过，他跟你有什么冤仇呢？而且是开枪打人，打死了六、七十个人，那个尸体一拖出来，整排统统是，统统是小朋友！你就知道，人，心可以作佛，无量大慈大悲；也可以作魔！你看，手握长枪，打死的是自己的同胞，只是为了那一点点的财产。而且去抢学校也没什么钱啊，能抢的统统抢，石油啊、饭、米饭、粮食，能抢的统统抢，好像蝗虫过境，统统搜刮，全部搜刮完毕！后来没有听到枪伤了，剩下二、三十个高年级的跑回来，底下的不会跑的，统统打死！那你就知道，举这个例子，所以，常常有人讲说：师父！您带我们去非洲。我说：你自己去就好！因为师父，这个资讯很发达，到现在为止，我都还在上课，看哪一个地区哪一个地区，没有兵变、危险的地方，如果要带大家出国去走一走，那就一定要选择一个安和乐利的、祥和的地方，没有险难的地方。但是，这个人也很难去测度，有的人在台湾没死，跑到纽西兰（新西兰（New Zealand），又译纽西兰）去留学，这纽西兰（新西兰（New Zealand），又译纽西兰）留学，刚好住在哪里呢？住在基督城，去的时候刚好碰到大地震，人这个因缘果报还没办法去用算的，你要在哪里发生什么事情还都不晓得，随着业力而转的众生就是这样子。

 [“剌阇·坛茶·婆夜”：（rajadanda·bhaya），]就是[王刑罚难，]就是[如监禁、严罚拷打、抄家]灭族[、流放、割残身体，贩卖为奴，财产充公等。]贩卖为奴还好，像以前有的人，就把她卖到妓女户去，小小的才十岁、十一、二岁，就把她卖到那个地方，等到大了就去接客。这个世间什么残忍的事情都会发生。[“那伽·婆夜”：（naga·bhaya），]就是[龙难。][“毗条怛·婆夜”：（vidyu·bhaya），]就是[电难。(garjata)为雷) ]就是打雷。美国有一个很衰很衰（倒楣）的，他晚上在走路的时候，天气都还好，不是什么，走过来，然后往右边走，才转一个巷道往右边走，那个闪电刚好打到他，他昏倒了，趴在那个地方；经过了大概几分钟又醒过来，然后又走几步，又闪电，又刚好击中他，是全世界最衰（倒楣）的男人，二次都打到！有的人活了六十岁都……最好不要讲，讲了以后，这闪电就刚好打到你！（笑）他是全世界衰的，就是最倒楣的，最倒楣的。  [“苏波啰拏·婆夜”：（suparna·bhaya），]就是[金翅鸟难。]大鹏金翅鸟，这个在我们目前来讲，是类似一种神话，展开翅膀几万公里，目前这个是经典看得到；但是我们实际的鸟没那么大，大鹏金翅鸟，旷野鬼神众。

[义贯]（179句--194句）： [（摧破一切诸厄难！）]这个楞严咒有多大的功德呢？能够推破一切诸厄难。[摧破王难！摧破贼难！摧破火难！摧破水难、毒难、刀杖难、兵难、饥馑难！摧破雹难！非时死难、地震难、险路难、王刑难！摧破龙难、电难、金翅鸟难！（令度一切厄难。）（按：“摧破”一词在下两段后方会出现：本段及下两段皆只列出所要摧破的对象，犹如“点石”，仍不动声色，然后一举而破灭之！）]

  经文：【药叉·揭啰二合诃（祟）195啰叉私（罗刹）·揭啰二合诃（祟）196毕唎二合多（饿鬼）揭啰二合诃（祟）197毗舍遮（啖精气鬼）揭啰二合诃（祟）198部多（大身鬼）揭啰二合诃（祟）199鸠槃茶（瓮形鬼）揭啰二合诃（祟）200补丹那（臭饿鬼）揭啰二合诃（祟）201迦吒补丹那（奇臭饿鬼）揭啰二合诃（祟）202悉乾二合度（鸠摩罗童子）揭啰二合诃（祟）203阿播悉摩二合啰（羊癫疯鬼）揭啰二合诃（祟）204乌檀摩二合陀（狂鬼）揭啰二合诃（祟）205车夜（影鬼）揭啰二合诃（祟）206醯唎婆帝（音谋鬼）揭啰二合诃（祟）207】

（师父念诵咒语：）药叉·揭啰诃  啰叉私揭啰诃  毕唎多揭啰诃  毗舍遮揭啰诃  部多揭啰诃  鸠槃茶揭啰诃  补丹那揭啰诃  迦吒补丹那揭啰诃  悉乾度揭啰诃  阿播悉摩啰揭啰诃  乌檀摩陀揭啰诃  车夜揭啰诃  醯唎婆帝揭啰诃

念一下：（祟）（罗刹）（祟）（饿鬼）（祟）（啖精气鬼）（祟）（大身鬼）（祟）（瓮形鬼）（祟）（臭饿鬼）（祟）（奇臭饿鬼）（祟）（鸠摩罗童子）（祟）（羊癫疯鬼）（祟）（狂鬼）（祟）（影鬼）（祟）（音谋鬼）（祟）这个“祟”就是鬼神所引起的灾难，叫做“祟”。

 [注释]：[“药叉·揭啰诃”：“揭啰诃”，（graha），]就是[祟。所谓“祟”者，]就是[即作祟，恼害]的意思[之义，其或缠身、或]者是[附身、]这个台湾就很多了，只要是华人的地方，大部分都离不开神坛，什么王母娘娘、老母娘娘这一些，孙悟空、玉皇大帝，只要是华人的世界。你到新加坡去看也是一样，有的人拜这个孙悟空，到新加坡去也是一样。或者你到马来西亚去，只要华人的地方，还是一样，到美国去还是有神坛，尤其到东南亚、泰国去，也是有神坛。所以这个附身是包括全世界，包括英国、或者是美国，都相信这种东西。[或]者[入人之身、常住于身内，或时出时入，或在身表，或在左右，或时来时去，而作种种恼害，破坏修行或诸善事、好事，令不成就。然而，之所以会召引鬼神来扰者，除了宿]世的[业]力[、]还有宿世的灾殃、[宿殃、恶业缘及怨结外，常常也是由于行者或]者[身、或]者[心、或]者[行为、]或者[语言、]或者[思想、知见不清净或]者是[不正；以自身心不]清[净，不正故，才会]召来、[召引来外来之“秽物”。]那么诸位！如果你持戒清净，这种事就不会碰到。[是故建立任何道场，首先净道场、洒净、结界，然后自身心须全力“护净”，]一定要使身、口、意完全清净。

所以，有的人讲说：奇怪！我自己念了怎么没感应啊？有时候来给加持，师父给加持一下，有时候反而力道比较大，答案是为什么？很简单，自己的念力道不够，戒没持、经教不通、心性也不通、也没有悟，所以，自己的力道不够大。因此如果你想要自己产生力道大，心就要定；心要定，当然是要先持戒，持戒，再来定，再来就是产生智慧，用戒、定、慧这个圆满的三业来持咒，那力道就会很大。底下，所以要护净，全力的护净，[不使身心内外有任何染污垢秽，]当然就是要持戒清净了，戒为无上菩提本，应当一心持净戒，[如是即不与秽物相应，]所以会招感鬼神的，大部分都是身不净、口不净、意不净，才会碰到这种事情。那么，即可远离，如果你持戒清净，[即可远离秽物之恼害。反之，如不努力护净，]——身净、语净、意净，身口意都不净，则善鬼神及护法便会远离，你每天所做非法，然后伤害众生、残害无量无边众生，伤害彼此，口业不清净，那么善神愈来就会愈远离你，频率不相同，完全跟我们善良的频率不相同。所以，皈依佛门的人，头顶就有三十六种善神来保护你，三十六种善神。那么，三十六种善神，开始就三十六个喔，今天皈依，今天有三十六个；开始来了，戒律不清净，今天造一点恶业、明天再造一点恶业，到最后，，一个善神都没有，有皈依等于没有皈依。为什么？都不清净啊！所以，皈依已经很难得了，那么我们身口意保持清净，让这些善神永远来拥护我们，所以佛所制定的戒律千万不可以违犯。[则善鬼神及护法便会远离，以不堪其污秽故；善鬼神护法既远离，行者即无人守护，恶鬼神自然得便，随即来扰害，作种种留难，是故修行者特别在意“护净”之事。]这个护净就是身口意三业要清净。

 [“啰叉私·揭啰诃”：（raksasa·graha），]就是[罗刹祟。]祟就是因为罗刹而引起的灾难，叫做罗刹祟。 [“毕唎多·揭啰诃”：（preta·graha），]就是[饿鬼祟。][“毗舍遮·揭啰诃”：（pisaca·graha），]就是[啖精气鬼祟。]这个出家人要注意，在家人要好好的注意听。[常听有人于行淫时兴奋过度，泄精气不止而死（即所谓“脱阳”而死——这不一定单指男众而言，女众也会泄精气不止而死的。）]如果[若依佛法说，这多半是被啖精气鬼吃掉精气而死亡。之所以如此，通常是此男女必有犯“邪淫”之过，所谓“邪淫”，除了是婚外行淫之外，纵使是夫妻，若于“非时”、]就是不是时候，[“非处”（地点不对）、“非道”（大便道、口道）]不是行淫之处。[行之，都属于邪淫。] 在座诸位！我们看过律学上它的注解，通常一讲到非时还有非处行淫，来讲解这个邪淫就够了，它这里多了一个非道，其实这个“道”，古来的解释是：“道”跟“处”是一个意思的。从以前人注这个注解，非处这个“处”，他说：地点不对。那么，大部分都是在家里，或者是比较幽暗的地方，男女的事，这个就是比较隐密一点，很少人说他敢公开做这些不伦的事情、不雅的事情。

所以，后来的戒师、律师，就很少去讨论到这个，非处：地点不对，后来就非处跟非道答案是一样。就是用非时，就是时间不对，虽然是夫妻，时间不对也不行！师父这已经讲过了，婚前也不可以，生理期也不可以，产前、产后不可以，佛菩萨圣诞不可以，初一、十五也不好。再来，父亲忌日不好，沙尘暴的日子不可以，下雨的天不可以，暴风雨的地方也不可以，太热的天气也不可以，太冷的天气也不行。所以这个非时有一定的约束力、约束，只是为了传宗接代，不必把它搞得那么复杂，叫做非时不淫。那么非道呢？譬如说这个老婆大腹便便，譬如说七、八个月，七、八个月不能行淫，那么这个男子就欲望太强，太强，老婆也怕他去外面偷吃，就方便一下，就用手或者是口道行淫，这个在佛的戒律里面是不行的，是不行的！如果你有心要修行，应当以道为尊贵，应当以法为乐，不应当以这个世间的男女为快乐。所以，我都劝导这些男众，或者是女众，如果欲望不容易控制，要发心来做义工，或者是每天跑五千公尺，营养不要太过剩，刚刚好就好。一定要运动，气不顺一定要看医生，让他调整一下，这样对这个欲心，他就不会那么的强，造的业就会停止。

底下，所以，“非时”、“非处”、“非道”（非道就是大便道、口道）行之，都属于邪淫。[依佛法而言，对于夫妇之伦，亦有专司夫妇敦伦之事的善鬼神，且守护之，]就是二个人都有正常的、正当的夫妻的敦伦，那么，也会得到善神的保护。如果是丈夫、老婆行为都不检点，你玩你的、我交我的，那么，善神就不拥护。[以其是行正当的人“人道”故，彼鬼神亦护持之，这是他的职司。但若所行系邪淫，则彼善鬼神便不予守护，因而恶鬼神即得其便。又，佛经上说，人的精气共有十滴，]当然这个讲的跟医学上有一点落差。[一般人若失去一滴即身心倦怠，]如果[若失二滴即]就[生病]了[，]如果[若失三滴即]就是[大病]了[，]所以你看看那个男的躺在医院里面，你去看看，就跟他说：嗯！你失去三滴喔！因为身体很虚弱了。如果是快断气了，你就说：嗯！你已经失去四滴了。[若失四滴即死。又，吸血鬼也是属毗舍遮鬼的一种。此等诸鬼皆依啖人之精血而活，或于人在邪淫时得便而啖之，或在梦中，令梦男女交合而啖之。此]这个是[为修行人精进时梦遗之所以也，希留意焉，]不过在这里，我们有请教过广化律师，有这个比丘，因为他膀胱不好，或者精门不好，然后有时候他会……也没有这个动念，也没有动念，然后就是有排出来，类似梦遗那种出来。那个比丘很忏悔，就去跟广化律师求忏悔：我昨天有类似梦遗。律师就问他：你在梦境里面，有没有去想到男女的事？他说：没有呢，醒过来它就自然这样。广化律师说：那叫做不犯，这样并没有犯戒。如果说梦境有梦到男女，应当好好的责备自己的心，要好好的求忏悔：何以我们梦到的不是佛菩萨呢？怎么梦到了这些不三不四的影像呢？就是这一辈子造了太多的男女了，这个影像洗不掉、除不掉，连在晚上梦境都梦到这个境界。所以由梦境就可以给自己的修行打分数，如果你常常梦到月亮，这个就是快开悟的时刻；如果你常常梦到诸佛菩萨很高大，那就表示你的善根非常的深厚；如果你常常梦到了这个饿鬼，或者是梦到坟墓，那个就不好，就不好了！所以，从梦境里面，可以反射一个人的善业和恶业。希留意焉，[盖必有不如法事或不净事故。（俗云“十滴血成一滴精，十滴精成一滴髓。前说之十滴精者，即指精髓而言。]

 在座诸位！我们那个同学，台大医科的，他也是建中毕业的。台大医科的来，就来到师父的这个地方，就跟师父谈到这个，就是这一句，他说：我是台大医科毕业的，老同学！我告诉你：这个是没有科学根据的，十滴血成一滴精，十滴精成一滴髓，这个在医学来讲是没有这样讲的。他是台大医科的，那么他有这样附带的说明这个，那么我就告诉你，就看一看、参考一下就可以。

[“部多·揭啰诃”：（bhuta·graha）]就是[大身鬼祟。][“鸠槃茶·揭啰诃”：（kumbhanda·graha），]就是[瓮形鬼，又译作守妇女宫鬼，或]者是[冬瓜鬼，其形如瓮、或冬瓜、或]者像[阴囊，亦啖人精气。或许此鬼为啖女人精气者，（以其守在妇女宫外故），而前面的毗舍遮则为啖男精者。][“补丹那·揭啰诃”：（putana·graha），]就是[臭饿鬼祟。此为饿鬼中福报最胜者。][“迦吒补丹那·揭啰诃”：（kataputana·graha），]就是[奇臭饿鬼祟。]这个有时候你还不得不相信，有一次我们去一个坛，就是拜神的地方，那个神常常会饿鬼来附身，我一走过去的时候，那个时候还在家，你就闻到他身上有一股奇臭，不会讲的那种恶臭，在别人身上就是闻不到。所以我看到这一段，我也很惊吓，惊吓。我问他：你有没有洗澡啊？有洗过澡了，他就是有一种味道，不会讲！所以最好不要跟这种人打交道，太接近他会很麻烦！这个奇臭饿鬼。[“悉乾度·揭啰诃”：（skanda·graha），]就是[鸠摩罗童子祟。]

[“阿播悉摩啰·揭啰诃”：（apasmara·graha），]就是[羊癫疯鬼祟，又作羊头鬼祟。][“乌檀摩陀·揭啰诃”：（utmada·graha），令人疯狂鬼祟。]抓狂，抓狂。所以，你常常抓狂，可能也着了这个疯狂鬼祟。[“车夜·揭啰诃”：“车夜”，（cchaya），]就是[阴，或]者是[阴影。“揭啰诃”，（graha），]就是[祟。合云]合起来叫做[阴影鬼祟。][“醯唎婆帝·揭啰诃”：（herevati·graha），]就是[音声鬼祟。]

[义贯]（195句---207句）：[破除药叉祟！破除罗刹祟！破除饿鬼祟！破除啖精气鬼祟、大身鬼祟、瓮形鬼祟、臭饿鬼祟、奇臭饿鬼祟、鸠摩罗童子祟！破除羊癫疯鬼祟！令人疯狂鬼祟、阴影鬼祟、音声鬼祟，及一切鬼神等祟害。]

所以，在座诸位！你一定要好好的把这个咒轮戴好。现在徒弟很乖了，我跟他讲：戴一个不够力！他一次戴三、四个，也不是很重，对不对？有的戴三颗、四粒，对不对？那个也没有什么。有一种情形，我再教大家：如果你是单身，我告诉你：你很想往生，那就按照我这样来做，每天在睡觉的时候，就一定会……鬼魅也不会来压你，临命终你也会往生。我告诉你：你去买一条很干净的这个被被，被被的里面铺上往生被，往生被其实叫做陀罗尼被，那个无量的消灾解难的力量，四个角缝上咒轮，咒轮喔，咒轮。就是那个房间不能有夫妻，还有这个床铺，这个盖的被子也不能给小朋友，小朋友一睡醒的时候就尿尿啊，然后就把被被夹在他的两腿中间，那个对佛不敬的。同时白天睡醒的时候，一定要收起来。简单讲就是：所有的棉被都盖好了，最后再铺上那一件，四个角落缝四个咒轮，中间缝上往生被。记得！房间要完全干净，是单身的！还有在座！注意！还不能放屁喔。那你记得要看看、衡量一下，你在睡觉的时候，每天接触这个咒轮，而且是棉被统统盖好的时候，有的人也可以把它缝在被被上，这个被被到晚上就可以黏上去，用那个套上去，套上去的，白天也可以撕起来，那个不能给小朋友碰到、不能踩到。你用这样接触，病苦会没有、什么灾难都没有。如果你发高烧，也用这样子，四个角落缝四个咒轮，中间再缝一个往生被，记得！那一间要绝对干净，就是你白天一定要收起来，不可以给任何人….而且要收到很恭敬的地方，像佛龛的底下摆好，那个绝对不能说随随便便放在哪一个不干净的橱子里面，完全跟经典一样的供养，晚上你就可以盖。人家说：师父！这个可以盖吗？可以啊！你晚上睡觉有盖被被吗？对啊！往生被就是要盖的嘛，傻瓜！就是一个被，就是可以的，活人也可以。一般人认为说“往生被”，其实真正的名字是“陀罗尼被”，是咒语的被，并不是往生人在用的，所以，这个要分清楚。往生被是后来人针对亡者才叫做往生被，其实它的真正名字叫做陀罗尼被，也就是咒轮的被。这个咒轮被只要在店面流通的，统统经过师父加持才拿下去，请下去给流通的。那么，所有流通往生被的钱，师父全部拿去印《楞严经》，师父没有任何的私心，就是这样子。简单讲就是替亡者做一点功德，回向给他们。

经文：【社多·诃唎南（食生气鬼）208揭婆·诃唎南（食胎鬼）209嚧地啰·诃唎南（食血鬼）210忙娑·诃唎南（食肉鬼）211谜陀·诃唎南（食脂鬼）212摩阇·诃唎南（食髓鬼）213阇多·诃唎女（食粪鬼）214视比多·诃唎南（食寿命鬼）215毗多·诃唎南（食沫鬼）216婆多·诃唎南（食出鬼）217阿输遮·诃唎女（食不净鬼）218质多·诃唎女（食心鬼）219帝钐·萨鞞钐（如是众等）220萨婆（一切）揭啰二合诃南（祟神众）221】

（师父念诵咒语：）社多·诃唎南  揭婆·诃唎南  嚧地啰·诃唎南  忙娑·诃唎南  谜陀·诃唎南  摩阇·诃唎南  阇多·诃唎女  视比多·诃唎南  毗多·诃唎南  婆多·诃唎南  阿输遮·诃唎女  质多·诃唎女  帝钐·萨鞞钐  萨婆揭啰诃南

看底下：（食生气鬼）（食胎鬼）（食血鬼）（食肉鬼）（食脂鬼）食脂鬼就是专门吃脂肪的（食髓鬼）连骨头、骨髓都吃的，就是食髓鬼。什么鬼你们想到的，他统统有！（食粪鬼）你们那个大便都有鬼在吃的，大便，现在的鬼比较没有福报，在乡下的鬼比较有福报，我们林厝寮那个鬼就很有福报了，为什么？以前师父回去，小时候回去的时候，都是钉那个板子，二块板子站上去的，还会震动喔，一看，哇！红色、黄色的大小便，你都看得很清楚，那个时候鬼就可以吃得到。我们现在一放的时候，那个化粪的就化掉了。所以，现在的鬼，大概在城市里面吃不到这些粪便，在乡村还可以看得到，食粪鬼。视比多·诃唎南叫做（食寿命鬼）慢慢慢慢让你的这个寿命减短。再来就是（食沫鬼）“沫”其实就是我们口水的意思，就是泡沫、口水。（食出鬼）“出”就是呕吐物，你在呕吐；诸位！如果你胃不好，常常呕吐的，常常呕吐，那么呕吐出来的，那个鬼也很欢喜。（食不净鬼）（食心鬼）（如是众等）（一切）（祟神众）

 [注释]：[“社多·诃唎南”：“社多”（jata），生气。“诃唎南”harinya，食。合云：]简单讲就是[食生气者，]就是[食生气鬼。][“揭婆·诃唎南”：（garbha·harinya），]就是[食胎鬼。“揭婆·诃唎南”，胎，]就是[胞胎。]就是女人在生产的时候，或者是出胎，都有这个鬼神吃她的血、吃她的胎。[“嚧地啰·诃唎南”：（rudhira·harinya），食血鬼。“嚧地啰”，血。]有的鬼神喜欢用血来祭祀，譬如说台湾以前不是都有杀鸡吗？还要用活的鸡！对不对？活的鸡。[“忙娑·诃唎南”：（masa·harinya），]就是[食肉鬼。“忙娑”，肉。][“谜陀·诃唎南”：（meda·harinya），]就是[食脂鬼。]就是脂肪。[“谜陀”，脂。][“摩阇·诃唎南”：（majja·harinya），]就是[食髓鬼。“摩阇”，髄。][“阇多·诃唎女”：suna·harinya]就是[食粪鬼。“阇多”，粪。][“视比多·诃唎南”：（jibita·harinya），]就是[食寿命鬼。“视比多”，寿命。][“毗多·诃唎南”：（pina·harinya），]就是[食沫鬼。“毗多”，沬。][“婆多·诃唎南”：（vanta·harinya），]就是[食呕吐鬼，又，食风鬼。]

[“阿输遮·诃唎女”：（asuchya·harinya），食不净者，盖食月经、]所以，你们女众或者男众，如果有不净出，要赶快去换衣服，然后赶快把它换了，把它整理干净。那么，印光大师说：女人有这个月事，这个是大自然很自然的现象，也不必感觉特殊，你只要常常盥洗，也可以上早晚殿、大殿，这个印光大师讲的。如果那一天，第二天、第三天，量比较多一点的时候，那么就暂时休息一下，休息一下。那么休息的时候，你也可以用坐的，如果真的很严重，躺着也可以默念佛号，不影响你的修行。因为女众业障比较重，这一辈子出生，变成这个生理期，有的人很麻烦。那么有的人就福报比较大，她叫做四季型的，春、夏、秋、冬，四个月才来一次的，那个就会比较轻松一点。有的很早就转男人了，一滴也没有，那就……不晓得这个算好还是不好？所以女人这个月事是很正常，大自然的自然的现象。[或男女交合所流出者。]叫做阿输遮诃唎女，这个都有鬼在吃。吃男众的精，或者是女众的月事，不净的东西。

[“质多·诃唎女”：（ciddha·harinya），]就是[食心鬼。“质多”，]就是[心。][“帝钐·萨鞞钐”：“帝钐”（tesam），]就是[如是。“萨鞞钐”（sarvesam），]就是[一切众，一切众等。“萨鞞”，]就是[一切。“钐”，]就是[众。合云]合起来叫做[：如是一切众等。][“萨婆·揭啰诃南”：“萨婆”（sarva），一切。“揭啰诃南”（grahanam），祟神众。“南”，]就是[众。合云：一切祟神众等。]

[义贯]（208句--221句）:[禁断食生气鬼、]禁断就是不准，你戴这个咒轮，因为里面有楞严咒，它就有禁断食生气鬼、[食胎鬼、食血鬼、食肉鬼、食脂鬼、食髓鬼、食粪鬼、食寿命鬼、食沫鬼]（食沫鬼就是口水）[、食呕吐鬼、食不净鬼、食心鬼，如是众等，一切祟神众等，皆悉禁断！]禁断就是不准伤害他，佛下了命令，这些鬼就要遵守。

1633页。经文：【毗陀耶二合（明咒）阇嗔二合陀（断）夜弥（我今）222鸡啰（禁）夜弥（我今）223波唎跋啰二合者迦（外道贼）讫唎二合担（所作）224毗陀夜二合（明咒）阇嗔二合陀（断）夜弥（我今）225鸡啰（禁）夜弥（我今）226茶演尼（空行母）讫唎二合担（所作）227】

（师父念诵咒语：）毗陀耶阇嗔陀夜弥  鸡啰夜弥  波唎跋啰者迦讫唎担   毗陀夜阇嗔陀夜弥  鸡啰夜弥  茶演尼讫唎担

看中文：（明咒）（断）（我今）（禁）（我今）（外道贼）（所作）（明咒）（断）（我今）（禁）（我今）（空行母）（所作）

[注释]： [“毗陀耶·阇嗔陀·夜弥”：“毗陀耶”（vidyam），]就是[明咒。“阇嗔陀”（cchinda），]就是[断。“夜弥”（yami），]就是[我今。合云]合起来叫做[：我今断诸明咒。][“鸡啰·夜弥”：“鸡啰”（kila），]就是[禁。“夜弥”，]就是[我今。合云]合起来叫做[：我今禁。][“波唎跋啰者迦·讫唎担”：“波唎跋啰者迦”（paribrajaka），外道贼。“讫唎担”（krtam），所作。合云]合起来就是[：外道贼所作。合上]面[三句作一句：一切外道贼所作之明咒，我今禁断！][“茶演尼”：（dakini）,空行母，又]成[译]为[为荼吉尼，]或者是[吒枳尼等。列于密教胎藏曼荼罗外金刚部院之南方，阎魔天之左侧；计有三天鬼及一偃卧鬼。据《大日经疏》卷十载，荼吉尼系大黑天之眷属，为夜叉鬼之一，亦即飞行母夜叉；有自在之神通力，能于六个月前得知人之死期，遂预先取食其心，而代之以他物，直至此人合当命终时，始告败坏；盖修此法者可得神通、大成就；毘卢遮那佛为除此众，故以降伏三世之法门，化作大黑天神而收摄之，令彼皆归命于佛。]

[义贯]（222句--227句）[一切外道贼所作之明咒，我今禁之！我今断之！一切荼吉尼（空行母，飞行母夜叉）所作之明咒，我今禁之！我今断之！]

[诠论]： [关于荼吉尼（空行母），据《佛光大辞典》]这么说[言：荼吉尼后来成为印度左道密教]左道就是不正派的叫做左派。我们常常：左派，左派，就是不正道，思想偏激，我们称为左派，这个叫做左道密教。思想极端、行为极端，叫做左派，人家讲：旁门左道，就是不正道的意思。这个密宗的[‘瑜伽行派’所崇信之神祇，该派行‘五摩字瑜伽行’(pancama-kara)。此五摩字为：肉(Mamsa)、鱼(Matsya)、酒(Madya)、印(Mudra)、交合(Maithuna)，即是食肉、食鱼、饮酒、结印、杂交以得至乐。其后，该教派传入西藏，信徒奉其神为‘智荼吉尼’（见《佛光大辞典》下册4781——4782）。]因此我们在这里要了解一下，西藏有吸收了一些印度教的，像双修、双身法，这个都是吸取了瑜伽派的，这个不是真正正统的佛教。因此我们还是要稍微分别一下，就能清楚。记得！只要叫你犯戒的、破戒的，统统不是正统的佛教，佛教没有因为双修、双身而能够成大器的，所有的要成就无上菩提之道，统统必需持戒清净，没有任何的理由，唯一的理由就是要持戒，戒为无上菩提本，应当一心持净戒。

[按，所谓之“××瑜伽”，其所行]的就是[与印度]偏激的[左道之“瑜伽行派”完全一样，盖“瑜伽行派” ]也就是[即“××瑜伽”之滥觞，是故连名字都类近。此实愚痴贪著之秽行，]污秽之行，把这个污秽之行、男女之行，当作是佛的无上，这个是很糟糕的一件事情！尤其在我们这个末法时期，是非常严重的问题！[而外道却以此为“修行”，乃至于“××瑜伽”中声称以此可证佛道，]而[且言：欲证“无上佛道”，舍此不能，]所以[故称为“××瑜伽”。]当然这四个字凑一凑，你就知道他在讲什么瑜伽了。[而此辈人于今末法时期，十分昌盛，]正统的佛教，藏密的是有绝对持戒清净的；那么这个有吸取到印度教的，不是正统的佛教，这个问题就非常的严重！譬如说四川、云南省，接近藏密的这个藏传的，迷迷糊糊的，初学佛法分不清楚，会分不清楚的。[许多愚痴贪著之人，趋之若鹜。这情形，佛在本经“四种清净明诲”时，早就预言：“我灭度后，末法之中多此魔民，炽盛世间，广行贪淫为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。”而且佛很明白地一再教敕、警诫行人：带淫行禅“必落魔道”。]就是你这个淫心不断是不可以的，是不能成就佛道的。带淫，诸位！有二个角度就是：除了身体不能去做，还有包括不能动念。带淫身、带淫的心去修行，必落魔道。[佛言：“汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出，纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。”佛又记言：“彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。”如自谓为佛、]自己称自己是[法王、]自己称自己是[无上师、]自己是什么[金刚等，或自称是那尊佛的化身，]自己一直说：我是哪一尊菩萨来化身的、[或那尊菩萨的化身，]哪一尊佛来化身示现的。[如是于邪淫外，又加大妄语。]

诸位！告诉别人自己是什么佛、什么菩萨来化身，只有唯一的目的，就是想得到利益还有女色。利益就是恨不得更多人来供养他，喔！那是什么佛来示现、什么菩萨来的！大家一窝蜂的就跑去供养，因为没正见啊！对不对？那女众因为非常的欣赏，然后就一天到晚追随着他，自己也失去了这个贞节也无所谓，她认为这个就是一种供养，反正就有佛父、佛母嘛，不妨当一下佛母嘛，愈来愈严重……行淫没办法克制，一传十、十传百、百传千，这个就会灭掉真正的正法。正法是持戒叫做正法，完全清净叫做正法，要弄清楚。

[佛又说：“是故阿难！若不断淫修禅定者，如蒸沙石欲其成饭，经百千劫只名热沙；何以故？此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得纱悟，皆是淫根，根本成淫，轮转三途，必不能出。”]这一段要好好的看清楚，如果不断淫，只名热沙，没办法成饭。如果你的淫身、淫心都不能断，那么，成佛那是遥遥无期的！[也就是说：]带着淫身、或者淫心、淫欲来修禅定，[带淫修禅，即使让你修出一点境界，还是一定要堕三恶道！佛讲得那么明白，怎么学佛的人却没看到？或虽看到]不想把它看清楚；或者是看清楚以后，难以克制，也没办法。或者虽看到也不信受，[也不信受，而宁愿信受外道邪秽之法？真是可怪！]因为又可以快乐、男女的快乐，又能成佛，何乐而不为？用这种恶知见、坏佛的知见，害惨了正法！

 [又，佛最后说：“如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。”]所以，四种清净明诲：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，没得讨论，要想成佛，那就是必需要坚持。[所以，不如此说，即是“魔说”、魔王所说。这句经文再明白不过了，为什么佛弟子还会迷于外道呢？真叫人不解，也教人痛心！][又，所谓“××瑜伽”是其总名，其下有好几个分枝，于各派行之，且各皆赋与非常好听、而且]很[吓人的名称，然]而[其内容大同小异，]最后都叫你行淫。[无非欲以淫欲而成“大乐金刚”，以证佛道，真是愚迷颠倒！佛说是为“可怜愍者”！]

1637页，经文：【毗陀夜二合（明咒）阇嗔二合陀（断）夜弥（我今）228鸡啰（禁）夜弥（我今）229摩诃般输般怛夜（大自在天）230嚧陀啰二合（亦大自在天名）讫唎二合担（所作）231毗陀夜二合（明咒）阇嗔二合陀（断）夜弥（我今）232鸡啰（禁）夜弥（我今）233那啰夜拏（那罗延天）讫唎二合担（所作）234】

（师父念诵咒语：）毗陀夜阇嗔陀夜弥  鸡啰夜弥  摩诃般输般怛夜  嚧陀啰讫唎担  毗陀夜阇嗔陀夜弥  鸡啰夜弥  那啰夜拏讫唎担

看中文：（明咒）（断）（我今）（禁）（我今）（大自在天）（亦大自在天名）（所作）（明咒）（断）（我今）（禁）（我今）（那罗延天）（所作）

 [注释]：[“摩诃般输般怛夜”：（Mahapasupati），]就是[大自在天。][“嚧陀啰”：（Rudra），亦]也[是大自在天之名。][“那啰夜拏”：（Narayana），那罗延天，为力士之上首。] [义贯]（228句--234句）：[大自在天所作之明咒，我今禁断！那罗延天所作之明咒，我今禁断！]

经文：【毗陀夜二合（明咒）阇嗔二合陀（断）夜弥（我今）235鸡啰（禁）夜弥（我今）236怛埵伽嚧茶西（金翅鸟王）讫唎二合担（所作）237毗陀夜二合（明咒）阇嗔二合陀（断）夜弥（我今）238鸡啰（禁）夜弥（我今）239摩诃迦啰（大黑天）摩怛唎二合伽拏（母众）讫唎二合担（所作）240][毗陀夜二合（明咒）阇嗔二合陀（断）夜弥（我今）241鸡啰（禁）夜弥（我今）242迦波唎迦（骷髅外道）讫唎二合担（所作）243】

（师父念诵咒语：）毗陀夜阇嗔陀夜弥  鸡啰夜弥  怛埵伽嚧茶西讫唎担  毗陀夜阇嗔陀夜弥  鸡啰夜弥  摩诃迦啰摩怛唎伽拏讫唎担  毗陀夜阇嗔陀夜弥  鸡啰夜弥  迦波唎迦讫唎担

看中文：（明咒）（断）（我今）（禁）（我今）（金翅鸟王）（所作）（明咒）（断）（我今）（禁）（我今）（大黑天）（母众）（所作）（明咒）（断）（我今）（禁）（我今）（骷髅外道）（所作）骷髅外道就表示死亡。

[注释]： [“怛埵伽嚧茶西”：（tatdhagarudasaheya），]就是[金翅鸟王。（garuda），为迦喽罗。][“摩诃迦啰·摩怛唎伽拏”：“摩诃迦啰”，(Mahakala)，]就是[大黑天。“摩怛唎伽拏”，(matrgana),]就是[母众。合云：亦即]合起来就是[大黑天女众。][“迦波唎迦”：(kapalika)，]叫做[骷髅外道。]

 [义贯]（235句--243句）[金翅鸟王所作明咒，我今禁断！大黑天女众所作明咒，我今禁断！骷髅外道所作明咒，我今禁断！]

经文：【毗陀夜二合（明咒）阇嗔二合陀（断）夜弥（我今）244鸡啰（禁）夜弥（我今）245阇夜（胜、胜性）羯啰（作）摩度（骄慢）羯啰（作）246萨婆啰他（一切义利）娑达那（成就）讫唎二合担（所作）247毗陀夜二合（明咒）阇嗔二合陀（断）夜弥（我今）248鸡啰（禁）夜弥（我今）249赭咄啰（四）婆耆你（姊妹）讫唎二合担（所作）250毗陀夜二合（明咒）阇嗔二合陀（断）夜弥（我今）251鸡啰（禁）夜弥（我今）252毗唎二合羊讫唎二合知（斗战鬼）253难陀·鸡沙啰（难提自在天）伽拏般帝（欢喜天）254索醯夜（及其眷属）讫唎二合担（所作）255】

（师父念诵咒语：）毗陀夜阇嗔陀夜弥  鸡啰夜弥  阇夜羯啰摩度羯啰  萨婆啰他娑达那讫唎担   毗陀夜阇嗔陀夜  弥鸡啰夜弥  赭咄啰婆耆你讫唎担  毗陀夜阇嗔陀夜弥  鸡啰夜弥  毗唎羊讫唎知难陀·鸡沙啰伽拏般帝  索醯夜讫唎担

好！看一下中文：（明咒）（断）（我今）（禁）（我今）（胜、胜性）（作）（骄慢）（作）（一切义利）（成就）（所作）（明咒）（断）（我今）（禁）（我今）（四）（姊妹）（所作）（明咒）（断）（我今）（禁）（我今）（斗战鬼）（难提自在天）（欢喜天）（及其眷属）（所作）

[注释]： [“阇夜·羯啰·摩度·羯啰”：“阇夜”，(jaya)，]就是[胜，]就是[即胜性。“羯啰”(kara)，]就是[作。合云：胜性所作。印度外道把一些]天地[外物或]者是[概念称为“胜性”，如神我、微尘、时]（就是时间）[、方]（就是空间）[、大梵]天[等等，]这个统统叫做胜性。[依各教所见不同，而其所崇奉之胜性亦不同；依其所说，此胜性为一切万物之本源，犹如]就像[儒、道之“无极”，能生一切法。]所以[故胜性所作者即如：无极生太极，太极生两仪（]就是[阴阳）、两仪生四象，而万物生矣。这也可]以[说是]跟我们中国的[儒或]者[道的“胜性”所作]差不多[！“摩度”，(madhu)，]就是[骄慢。骄慢者所作，例如印度教的梵天，高高在上，自称他是一切众生、万物之父，]所以[故是骄慢者，其他如耶教的耶和华亦属此类。]像基督教的、天主教的，也都是拜上帝，或者圣母玛丽亚。现在的玛丽亚是……很多的人都请那个叫做玛丽亚（外佣），玛丽亚，所以玛丽亚这个名字变成怪怪的；像英国的女王也是很多人命（名）。

[“萨婆啰他·娑达那·讫唎担”：“萨婆啰他”，(sarvartha)，]就是[一切义利。“阿啰他”(artha)，为义（“阿”音与上音相连，略去）。“娑达那”，(sadhana)，成就。合云]合起来是[：一切义利成就者，此]这是[指印度有些外道，极其苦修，已到某种高层次成就，因而自谓已得“一切义利”，]或者是[即已得涅槃，或已成一切智，其实未得，这就是此处所说的：(“外道自许之)一切义利成就者所作。] [“赭咄啰·婆耆你”：“赭咄啰”，(catura)，]就是[四。“婆耆你”bhagini，]就是[姊妹。合称即四姊妹女天。梵文两个字合成一字时，]如果[若第一字的字尾]声[为“啰”，]那么[此]这个[“啰”字便浓缩简化]成为“T”[，读作“耳”，]诸位！这个念耳，不是念T[而附加于第二字的第一个字母上。][“毗唎羊讫唎知”：(bhrmgirtika)，]就是[斗战鬼。][“难陀·鸡沙啰·伽拏般帝”：“难陀·鸡沙啰”(Nandi·Kesvara)，]就是[欢喜自在天。全名为：大圣欢喜自在天。又作“欢喜天”、“难提自在天”、“大圣欢喜天”。略作“圣天”、“天尊”。原为印度湿婆神(siva)的别称，]你到印度去，或者到尼泊尔去，统统知道，这一尊神名气可大了！你到尼泊尔去，他们不认识释迦牟尼佛；但是一定认识湿婆神。到印度去也是这样子。[佛教则称之为“伽拏般帝”（或俄那钵底Ganapati），为欢喜天之义。此尊之形像为象头人身。[“索醯夜”：(sahcya)，及眷属。]

[义贯]（244句--255句）：[一切外道胜性所作、骄慢者所作、外道一切义利成就者所作之明咒，我今禁之、我今断之！]  [四姊妹女天所作之明咒，我今禁断之！][斗战鬼所作、难提自在天、欢喜天、及其眷属所作明咒，我今禁之断之！]就是叫他们拿这个持楞严咒的人没办法的意思。禁之断之，这个佛下的命令，三界当中，佛是至尊无上的！所以，你只要佩带咒轮，前面所讲的这些事就不会碰到。

经文：【毗陀夜二合（明咒）阇嗔二合陀（断）夜弥（我今）256鸡啰（禁）夜弥（我今）257那揭那二合舍啰二合婆拏（祼形外道）讫唎二合担（所作）258】【毗陀夜二合（明咒）阇嗔二合陀（断）夜弥（我今）259鸡啰（禁）夜弥（我今）260阿罗汉·讫唎二合担（阿罗汉所作者）】 【毗陀夜二合（明咒）阇嗔二合陀（断）夜弥（我今）261鸡啰（禁）夜弥（我今）262毗多啰伽（离爱著天）讫唎二合担（所作）263】【毗陀夜二合（明咒）阇嗔二合陀（断）夜弥（我今）264鸡啰（禁）夜弥（我今）跋阇啰二合·波你（金刚手秘密主）265具醯夜二合（秘密）具醯夜二合（秘密：密迹力士众）266迦地般帝（八部总管）讫唎二合担（所作）267】【毗陀夜二合（明咒）阇嗔二合陀（断）夜弥（我今）268鸡啰（禁）夜弥（我今）269啰叉（守护）罔（我）270婆伽梵（世尊）271印兔那（此，在此）么么写（我等）272】

（师父念诵咒语：）毗陀夜阇嗔陀夜弥  鸡啰夜弥  那揭那舍啰婆拏讫唎担毗陀夜阇嗔陀夜弥  鸡啰夜弥  阿罗汉·讫唎担  毗陀夜阇嗔陀夜弥  鸡啰夜弥  毗多啰伽讫唎担  毗陀夜阇嗔陀夜弥鸡啰夜弥  跋阇啰·波你  具醯夜具醯夜  迦地般帝讫唎担毗陀夜阇嗔陀夜弥  鸡啰夜弥  啰叉罔婆伽梵  印兔那么么写

 好！念一下中文：（明咒）（断）（我今）（禁）（我今）（祼形外道）（所作）（明咒）（断）（我今）（禁）（我今）（阿罗汉所作者）（明咒）（断）（    我今）（禁）（我今）（离爱著天）（所作）（明咒）（断）（我今）（禁）（我今）（金刚手秘密主）（秘密）（秘密：密迹力士众）（八部总管）（所作）（明咒）（断）（我今）（禁）（我今）（守护）（我）（世尊）（此，在此）（我等）所以说：么么写就是我等，么么写：我等。

 [注释]：[“那揭那舍啰婆拏”：(nagnasramana)，]就是[祼形外道。]我刚刚念到这个，就会想到，有一天看影片，因为在这个比丘戒里面，常常看到“裸形外道”这个句子，我有一点不相信：怎么会裸形？一个人光溜溜的在路上这样走？或者是不管你住在哪里，都有人啊，我也不太相信。后来就看到一次影片，影片喔，真的是看到裸形外道，真的没有穿！那个裸形外道刚好在过一条桥，大概有四、五百个裸形外道，真的没有穿，这个才了解说，这比丘戒讲的完全是事实！当时候我们第一次碰到这个裸形外道，认为这个不可思议，一个人光溜溜的，对不对？可是，女众她就有穿，裸形外道的女众她就有穿；裸形，所有看到的全部都是男众。他们剃度的时候就很辛苦了；我们最近剃度了法师，就是这样，剃一剃……然后剃度的那一天，师父再比一下这个仪式。那个裸形外道，他们的剃度不是这样子的，有二个女众要跟那个裸形外道出家，她们是有穿衣服，女众有穿衣服。是怎么呢？这个头发先洗干净……头发，然后用拔的，用拔的呢！一点点……（师父做拔头发样子）还不能感觉到一丝一毫的痛苦，全部所有的……我们的剃度，剃头刀上一剃，几分钟剃完了；他们那个仪式一做，一点点一点点（师拟裸形外道一点一点拔头发貌），师父是真的……你要跟着我出家，你头发就是这个师父从头到尾要这样，把它弄湿了，弄得比较好拔一点，一点点，是用拔的呢！我看到这一幕，喔！这个外道一个剃头而已，用拔的，连毛细孔都拔起来！对不对？这个跟我们佛教还是不太一样，单单一个入门而已就是这样子。那如果像我们这一堆的女众，要是来跟师父出家，我这只手绝对会扭到，哪有办法去拔这一百多个的头发？哪有办法？有些人的头发很强韧，怎么拔也拔不下来！对不对？有的人那个毛发长特别的坚固。所以这个外道的，有一些行为我们不敢批评，对我们正信正法的佛教徒来讲，就觉得很奇怪的一件事。这个裸形外道[为长年不穿一丝一缕，赤身裸体，受风吹日晒雨淋，当作一种苦行之外道。]这个我在这里可以证明，这是事实，真的是这样子！

[“毗多啰伽”：(vitaragan)，]就是[离爱著天，或]者[离欲天。][“跋阇啰·波你”：(vajra·pani)，金刚手，或]者[执金刚。或]者是[又称金刚手秘密主，为金刚藏族之首领。“波你”，为手。此尊又称“执金刚神”。][“具醯夜·具醯夜”：“具醯夜”，(guhya)，]就是[秘密。指密迹力士或密迹金刚。重言]再一次的一次又讲，就是很多很多的意思，很多很多，要形容好几次。重言就是一次又一次的：具醯夜具醯夜，讲二次就是很多很多，[表其多数。][“迦地般帝”：(kadhipati)，]就是[主。又，“地般帝”，即]也就是[主也。合上云]合上面叫做[：诸秘密主。] [“啰叉·罔”：“啰叉”(raksa)，]就是[守护。“罔”，mam，]就是[我。合云]合起来就是[：守护我。][“印兔那·么么写”：“印兔那”，(itam)，]这个是[此。“么么写”，(mamasya)，]是[我，我等。谓在此会之我等，及一切众生。]

 [义贯]（256句--272句）[祼形外道所作之明咒，我今禁之断之！]  [阿罗汉所作之明咒，我今禁之断之！] [离欲天所作之明咒，我今禁之断之！] [金刚手秘密主及密迹金刚所作之明咒，我今禁之断之！乃至一切明咒，我皆悉禁之、断之！]   [唯愿世尊守护于我，及此会一切众生！]

（4）第四会注释义贯。[第四会]：

经文：【婆伽梵（世尊）273萨怛二合多（白）般怛啰二合（盖）274南无（皈命）粹都二合帝（顶礼）275阿悉多那啰剌迦（白光分明）276波啰二合婆（光）悉普二合吒（显现）277毗迦（光辉）·萨怛多（白）砵帝唎二合（盖）278什佛二合啰（火焰）什佛二合啰（火焰）279陀啰（降伏）陀啰（降伏）280频陀啰（彻底降伏）频陀啰（彻底降伏）嗔陀（灭绝）嗔陀（灭绝）281虎合牛二合（金刚种子）282虎合牛二合（金刚种子）283泮吒（破败）284泮吒、泮吒、泮吒、泮吒（破败、破败、破败、破败）285娑诃（成就）286】

（师父念诵咒语：）婆伽梵萨怛多般怛啰  南无粹都帝  阿悉多那啰剌迦  波啰婆悉普吒  毗迦·萨怛多砵帝唎  什佛啰什佛啰  陀啰陀啰  频陀啰频陀啰  嗔陀嗔陀  虎合牛    虎合牛  泮吒泮吒、泮吒、泮吒、泮吒  娑诃

（世尊）（白）（盖）（皈命）（顶礼）（白光分明）（光）（显现）（光辉）（白）（盖）（火焰）（火焰）（降伏）（降伏）（彻底降伏）（彻底降伏）（灭绝）（灭绝）虎合牛（金刚种子）虎合牛（金刚种子）泮吒（破败）泮吒、泮吒、泮吒、泮吒（破败、破败、破败、破败）（成就）破败的意思就是摧毁。

1647页，[注释]：[“阿悉多那啰剌迦”：(asitanalarkah),]就是[白光分明。][“波啰婆·悉普吒”：“波啰婆”(prabha)，]就是[光明。“悉普吒”(sphuta), ]就是[显现。合云]合起来就是[：光明显现。][“毗迦·萨怛多·砵帝唎”：“毗迦”(vika)，]就是[光辉。“萨怛多·砵帝唎”(sitatapatreh)，]就是[白盖。合云]合起来就是[：光辉的白伞盖。][“什佛啰·什佛啰”：“什佛啰”，(jvala)，]就是[火焰。含放光与燃烧之义。放光者，照耀众生无始无明，令得心光发现。燃烧者，燃烧众生一切恶业、愚痴、不净。“什佛啰”重语，表示祈愿与赞叹佛顶光明炽燃、光辉照耀。] （未完）