你这五欲要是丢不掉，你出家也是白出

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

禅宗这一法，开端就是要观心，若不观心，法无来处，若能观心，即是上定，这就是禅宗。禅宗的目的以明心见性为目的，见性就是修道结束，这见了性的人哪，这一切佛法都是自己的，三千威仪，八万细行，三藏十二部全是自己的。那么我们现在念经是念释迦牟尼佛说的，见了性的人，这一切法消归自己，不从他得。这三世诸佛说的法是一个，前佛说的，后佛再说一遍，都算是重说，不似乎另外一个佛另外又说一个法，不是的，因为他见性是一致的，所谓十方诸如来，共证一法身，智慧是一致的。

佛怎么说这么多法呢？就是我们众生啊，事情太多了，也太苦恼了，他就用这么一切法来度我们这些事，把我们这个妄想执著破除，显出我们自性的本体，佛出世间也就是这个目的，三世诸佛出世也是这一个目的，并不是他佛是他佛，有另外一个目的，不是的。你说佛有什么说的呢？他没有什么说，他是给我们说的，早晚这一切众生度尽了，佛说法才算究竟。早晚这一切众生都度尽了，都成佛了，地藏菩萨他才成佛，就是还有一个众生没有成佛，地藏菩萨他呀，也不成佛嘛！这是他的大悲心向我们众生保证，您好好修行，我总要有一天会度你们。象观音菩萨、文殊菩萨发的愿都很大，可是这些诸大菩萨所发的愿还有一个休息，唯有地藏菩萨呀，他没休息。释迦牟尼佛灭度了，弥勒菩萨还没有出世，这一个阶段的众生，如来涅槃交给了地藏菩萨，说：我灭度之后，弥勒下生之前，所有的众生，你不能叫他造一点罪啊！地藏菩萨满口承当，说：世尊不必忧虑，如来灭度之后，所有的众生但凡种一点善根，我都千方百计不令他堕落。你说有些人一定要造罪嘛，那也没办法。

怡山文上说，这万劫的爱缠哪！你看看我们打了几个七，习气毛病、无名火依然存在，佛法不得现前，假若一个出家人，你这五欲要是丢不掉啊，你出家也是白出，要知道这个修行人成佛了生死，并不是快快活活的，很如意、很舒服就成佛了，不要说我们成佛不容易，你就盖这几间房子也不容易呀，你象他们在家人，他就弄几个钱也不容易，你看把人累的，我们打禅七想得自性的无尽宝藏，那比他们要艰难哪！《法华经》说，三千大千世界无有如芥子许不是菩萨舍身命处，没有一个针孔那么大的地方不是释迦牟尼佛舍身命处，你看这难不难！

  学佛的主要任务是戒定慧三无漏学，你仔细观察一下，昼夜六时，你那个戒定慧还在不在？这话头是不是看了？能不能看一枝香？看十分钟呢？我看有些人哪，基本来说还没看，也可以说没有一点惭愧，那就是有这个因缘或是符合自己，穿上这个和尚衣服，假若是不符合自己的话，这和尚衣服就脱了，要按说，辜负了常住啊！也辜负了人家做饭的，包包子的，别人在那里做事，包包子供养你修道，那是希望你成了佛好度他呀，我们接受别人的供养，就要赶快踏踏实实的用功啊！这吃的、用的，盖房子，这都是别人的力气呀，都是为了我们打七了生死，在功夫上、见地上、受益上得到一点实际，这全在乎自己！（体光老和尚开示摘录）