华严经淺释184 : 这些种种的道理就是菩薩所修第六种廻向：隨順堅固一切善根廻向

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

菩薩摩訶薩見乞者來。欢喜愛乐。欣慶踊躍。信心增長。志乐清淨。諸根調順。信解成滿。乃至增进諸佛菩提。

修行菩薩道的大菩薩，見到向他化緣的人來時，生大欢喜和愛乐的心，欣慰慶幸而情不自禁的踊躍起來。菩薩的信心增長，志愿所愛乐的都很清淨。六根（眼耳鼻舌身意）善良而調順，信心和瞭解的智慧，已成就圓滿。乃至增进十方三世一切諸佛的菩提觉道。

佛子。菩薩摩訶薩以此善根。为欲利益一切众生故廻向。为欲安乐一切众生故廻向。为令一切众生得大義利故廻向。为令一切众生悉得清淨故廻向。为令一切众生悉求菩提故廻向。

金剛藏菩薩又称一声諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，用前边所說布施种种的善根，想要利益一切众生，所以才为众生廻向。想要安乐一切众生，所以才为众生廻向。为使令一切众生得到大好处，所以才为众生廻向。为使令一切众生得到清淨本源，所以才为众生廻向。为使令一切众生发心求菩薩，所以才为众生廻向。

为令一切众生悉得平等故廻向。为令一切众生悉得賢善心故廻向。为令一切众生悉入摩訶衍故廻向。为令一切众生悉得賢善智慧故廻向。为令一切众生悉具普賢菩薩行愿。滿十力乘。現成正觉故廻向。

菩薩为令一切众生，完全得到成佛的平等法性，所以才为众生廻向。又为令一切众生，完全得到賢善的心，所以才为众生廻向。又为令一切众生，完全入大乘的法門，所以才为众生廻向。又为令一切众生，都得到賢善的智慧，所以为众生廻向。又为令一切众生，都具足普賢菩薩的行愿。圓滿佛的十力，这种大乘法，能成无上正等正觉，也就是成佛，所以才为众生廻向。

佛子。菩薩摩訶薩以諸善根如是廻向時。身口意业皆悉解脫。无著无繫。

諸位佛的弟子！修菩薩道的大菩薩，用所積集的一切善根，这样來为法界众生廻向的時候，菩薩的身口意三业，皆已清淨，皆悉解脫，也沒有執著，也沒有繫縛。

无众生想。无命者想。无補伽罗想。无人想。无童子想。无生者想。无作者想。无受者想。

菩薩所行所作都是沒有思想。沒有一切想，就是去妄，去妄就是眞，眞实的理体。所以沒有众生想，沒有命者想，沒有補伽罗（数取趣）想，沒有人想，沒有童子想，沒有生者想，沒有作者想，沒有受者想。總而言之，沒有一切想。

无有想。无无想。无今世后世想。无死此生彼想。无常想。无无常想。无三有想。无无三有想。非想。非非想。

菩薩也沒有一個有想，也沒有一個无想。也沒有一個今世想，也沒有一個后世想。菩薩在这個地方死了，又生到另外一個地方，沒有这些想。菩薩沒有常想，也沒有无常想。也沒有常見，也沒有断見，断常二見都沒有了。沒有欲界有、色界有、无色界有的想，也就是沒有一個有，也沒有一個沒有。为什么这样說？因为要除去众生的執著。也沒有一個非想，也沒有一個非非想。

如是非縛廻向。非縛解廻向。非业廻向。非业报廻向。非分別廻向。非无分別廻向。非思廻向。非思已廻向。非心廻向。非无心廻向。

像这样離一切執著，就沒有束縛，所以廻向給众生，廻向給菩提，廻向給实際。也不是說沒有束縛就得解脫，也不是这样的。乃是沒有一切心，言語道断，心行处滅的境界，而廻向給众生。也沒有個业來廻向，也不会有個业报來廻向。为什么？所謂「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」所以掃一切法，離一切相。也不是有分別來廻向，也不是沒有分別來廻向。也不是思慮一下來廻向，也不是思慮之后來廻向。也沒有一個心來廻向，也沒有一個沒有心來廻向。就要在非有非无，非断非常这样來修行。

佛子。菩薩摩訶薩如是廻向時。不著內。不著外。不著能緣。不著所緣。不著因。不著果。不著法。不著非法。不著思。不著非思。不著色。不著色生。不著色滅。不著受想行識。不著受想行識生。不著受想行識滅。

諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，为众生廻向的時候，也不著於內，內无身心；也不著於外，外无世界。不著住在能緣的我相，不著住在所緣的境界。不著住在因上，也不著住在果上。不執著有法可說，也不執著到色蘊生上，也不執著到色蘊滅上。不執著到受想行識四蘊上，也不執著到受想行識四蘊生上，也不執著到受想行識四蘊滅上。

佛子。菩薩摩訶薩若能於此諸法不著。則不縛色。不縛色生。不縛色滅。不縛受想行識。不縛受想行識生。不縛受想行識滅。若能於此諸法不縛。則亦於諸法不解。

諸位佛的弟子！修菩薩道的大菩薩，若能对於一切法不執著，則不束縛於色蘊，也不束縛於色蘊生，也不束縛於色蘊滅。也不束縛於受想行識，也不束縛於受想行識生，也不束縛於受想行識滅。若能在一切諸法上沒有執著，就沒有束縛。既然沒有束縛，那么对於諸法又有什么不可解呢！

何以故。无有少法。若現生。若已生。若當生。无法可取。无法可著。一切諸法。自相如是。无有自性。自性相離。

这是什么緣故呢？因为沒有一點法，或者是現在生，或者是过去生，或者是當來生。沒有什么法可取著，沒有什么法可執著。一切諸法的相是空寂的；既然是空寂，那又有什么可執著呢！沒有自己的体性，自性相也沒有。

非一非二。非多非无量。非小非大。非狹非广。非深非淺。非寂靜非戲论。非处非非处。非法非非法。非体非非体。非有非非有。

不是一，不是二。不是多，不是无量。不是小，不是大。不是一個狹窄，不是一個广大。不是深，不是淺。乃是掃一切法，離一切相。也不是寂靜，也不是戲论。也不是有個处所，也不是有個不是处所。也不是有個法，也不是有個不是法。为什么？因为離一切相，即一切法的緣故。也不是有個体，也不是沒有個体。也不是個有，也不是有個非有。

菩薩如是观察諸法。則为非法。於言語中。隨世建立。非法为法。不断諸业道。不捨菩薩行。求一切智。終无退轉。了知一切业緣如夢。音声如響。众生如影。諸法如幻。而亦不壞因緣业力。了知諸业。其用广大。解一切法。皆无所作。行无作道。未甞暫廢。

菩薩徹底研究究竟，观察一切諸法实相，是非空非有，亦有亦空，非断非常。一切法都沒有自体，本來是空寂的。所謂「諸法寂滅相，不可以言宣。」凡是能說出來的，就不是法。在言語之中，是隨順世間的知見而建立一切法。可是这种一切法，非法为法。本來是沒有，而众生執著有。一切的业道也不断，还不捨離菩薩行。就在世間法來修出世法，不是離開世間法，另外有個出世法，也就是在世間里來修菩薩道。不是離開世間，另外有個菩薩道。菩薩在世間法中求一切智慧，不管求到或求不到，絕不退轉。菩薩明瞭知道一切业力的因緣，好像是夢。一切的音声，好像是響。一切众生，好像是影像。一切諸法，好像是幻化。一切的一切，都是虛妄不实。雖然如夢如響，如影如幻，但是也不壞这种因緣业力。明瞭知道一切的业，它的作用是广大的。他瞭解一切法，皆无所作。就是修行无作用道，不加造作，自然之作用。一時一刻也不暫捨无功用道。

佛子。此菩薩摩訶薩住一切智。若处非处。普皆廻向一切智性。於一切处。皆悉廻向。无有退轉。

諸位佛的弟子！这位菩薩中的大菩薩，常住在一切智的境界。或者有处所，或者沒有处所。隨時隨地普皆廻向一切眞实的智性。无论在任何处所，都是这样的廻向，只有向前精进，沒有向后退轉的時候。

以何義故。說名廻向。永度世間。至於彼岸。故名廻向。永出諸蘊。至於彼岸。故名廻向。度言語道。至於彼岸。故名廻向。離种种想。至於彼岸。故名廻向。永断身見。至於彼岸。故名廻向。

用什么義理來說明什么叫做廻向？举出十個意思來說明。①永遠度世間的生死，到达湼槃彼岸，所以名为廻向。②永遠出離色受想行識五蘊，五蘊皆空，到达湼槃彼岸，所以名为廻向。③超出一切的言辭，就是言語道断，也就是離言說相，到达湼槃彼岸，所以名为廻向。④離開种种想，就是心行处滅，沒有一切想，到达湼槃彼岸，所以名为廻向。⑤永遠断絕身見，也就是我見，到达湼槃彼岸，所以名为廻向。

永離依处。至於彼岸。故名廻向。永絕所作。至於彼岸。故名廻向。永出諸有。至於彼岸。故名廻向。永捨諸取。至於彼岸。故名廻向。永出世法。至於彼岸。故名廻向。

⑥永遠離開一切依賴处，到达无依彼岸，所以名为廻向。⑦永遠断絕一切惡，到达一切善彼岸，所以名为廻向。⑧永遠出離三界二十五有，到达无三有彼岸，所以名为廻向。⑨永遠捨棄一切取著，到达无取彼岸，所以名为廻向。⑩永遠出離世間法，到达出世法彼岸，所以名为廻向。

佛子。菩薩摩訶薩如是廻向時。則为隨順佛住。隨順法住。隨順智住。隨順菩提住。隨順義住。隨順廻向住。隨順境界住。隨順行住。隨順眞实住。隨順清淨住。

諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，这样廻向的時候，就是为隨順佛而住，隨順法而住，隨順智而住，隨順菩提而住，隨順義理而住，隨順廻向而住，隨順妙境界而住，隨順德行而住，隨順眞实理体而住，隨順清淨本源而住。

佛子。菩薩摩訶薩如是廻向。則为了达一切諸法。則为承事一切諸佛。无有一佛而不承事。无有一法而不供养。无有一法而可滅壞。无有一法而可乖违。无有一物而可貪著。无有一法而可厭離。不見內外一切諸法有少滅壞。违因緣道。法力具足。无有休息。

諸位佛的弟子！修菩薩道的大菩薩，这样的廻向，就为明瞭通达一切諸法实相。就为承事十方三世一切諸佛，沒有一位佛而不承事，沒有一种法而不供养。因为菩薩已经证到无生法忍的境界，所以沒有一法可滅壞，沒有一法可生起。沒有一法而互相乖违，皆是互相隨順。菩薩修这种廻向，沒有因貪求一件宝貴物品而捨不得布施。沒有一种妙法而厭煩，想離開它。为什么？因为內观其心，心无其心；外观其形，形无其形；遠观其物，物无其物，一切皆空。沒有一點可滅壞的法，也沒有一點法可违背因緣道。也就是沒有和因緣道理不相合的。八万四千法門的法力，都具足圓滿，沒有休息的時候。

佛子。是为菩薩摩訶薩第六隨順堅固一切善根廻向。

諸位佛的弟子！在前边所說种种的道理，就是修行菩薩道的大菩薩，所修第六种廻向，名叫隨順堅固一切善根廻向。

菩薩摩訶薩住此廻向時。常为諸佛之所護念。堅固不退。入深法性。修一切智。隨順法義。隨順法性。隨順一切堅固善根。隨順一切圓滿大愿。具足隨順堅固之法。一切金剛所不能壞。於諸法中而得自在。

修行菩薩道的大菩薩，住在隨順堅固一切善根廻向的時候，時常为十方三世一切諸佛所保護和憶念。時時加持，堅固不退菩提心。入甚深法性之中，修行一切的智慧。隨順一切法的義理，隨順一切法的法性，隨順一切堅固的善根，隨順一切圓滿的大愿，具足隨順一切堅固之法，一切金剛不能破壞这种法。在一切法中，得到任運自在，沒有一切的執著。(未完)