华严经淺释181 : 菩萨都曾经三祇修福慧，百劫种相好，圓滿了六度万行才具足成就

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宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

佛子。菩薩摩訶薩。聞法喜悅。生淨信心。能以其身供养諸佛。欣乐信解无上法宝。於諸佛所。生父母想。讀誦受持无礙道法。普入无数那由他法。大智慧宝。諸善根門。心常憶念无量諸佛。入佛境界。深达義理。能以如來微密梵音。興佛法云。雨佛法雨。勇猛自在。能分別說一切智人第一之地。具足成就薩婆若乘。以无量百千億那由他大法。成滿諸根。

諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，當他聽到微妙的佛法時，眞是法喜充滿，立刻生起清淨的信心。菩薩他能以自身奉獻諸佛，承事一切佛事，侍奉諸佛愿給走使。他以欢欣鼓舞的心情，无量愉快的情緒，深信悟解諸法所說的无上法宝。他到每位佛的宝刹，見著了佛心中就觉得好像見到了自己的父母一样。由此知道菩薩是多么的重視見佛聞法，而我們身为凡夫俗子，如今能見佛聞法，豈能不生未曾有想？！菩薩也乐意讀誦諸佛所說的种种大乘经典，更是誠懇实踐心受身持，依教奉行各种经典上的无礙法道。普徧深入研究那些无量无数的法典。得到大智慧，入諸法宝藏，成就种种善根門。他心中常常憶念十方諸佛，入於佛的境界，深切了达一切法的眞实義理。能夠以如同佛样的微妙清淨梵音，於十方界興大法云、雨大法雨、擊大法鼓、轉大法輪，为众生演說妙法。菩薩勇猛无畏任運自如，作大師子吼，分門別类，有條不紊对众生解說十方三世的智人——諸佛、諸大菩薩、諸大善知識等，他們之所以能成为世間第一，到达崇高的果地，必須具有的因素。他們都曾经三祇修福慧，百劫种相好，圓滿了六度万行，才具足成就了薩婆若乘——即佛究竟圓滿果位的智慧，世出世間种种品类，无一不明白瞭解的大聖佛道之智。这种智慧是從无量百千億那由他的大法中，才能把种种善根修到圓滿具足的。

佛子。菩薩摩訶薩於諸佛所。聞如是法。欢喜无量。安住正法。自断疑惑。亦令他断。心恒怡暢。功德成滿。善根具足。意恒相续。利益众生。心常不匱。獲最胜智。成金剛藏。親近諸佛。淨諸佛剎。常勤供养一切如來。

諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，在十方三世諸佛的道場，聽聞到无上甚深微妙法，心生无量欢喜，安然住於正法永不生退轉心。將过去曾有不明白的经典義理及有疑惑的地方，一聽到諸佛開示后，就豁然通达，断除了所有的疑惑，同時也令其他心存猶疑的人，也得到了通达无礙。因之，心中常常是怡然暢快的，一切功德也很順利成就圓滿了，所修的善根也具足了。这种乐於聽聞見法的心，仍然是相续不断，沒有自滿的心，也不会生出觉得我已瞭解无疑，不須再聽了的高傲心。菩薩聞法自利之心不輟，而利益众生之心，亦常不会匱乏。菩薩自修與利他，總是齊頭並进，且常以众生第一为修行的目的所以他能獲得最殊胜的智慧，成就金剛藏堅固的身体。又常能親近諸佛，庄严諸佛的佛土，常勤供养十方諸佛。

菩薩爾時。以諸善根如是廻向。所謂愿一切众生皆得圓滿最胜之身。一切諸佛之所攝受。愿一切众生常近諸佛。依諸佛住。恒得覲仰。未曾遠離。愿一切众生皆得清淨不壞之身。具足一切功德智慧。愿一切众生常勤供养一切諸佛。行无所得究竟梵行。愿一切众生得无我身。離我我所。愿一切众生悉能分身徧十方剎。猶如影現而无來往。

菩薩在这時，以他所修積的种种善根，給众生作这样的廻向：他說我愿一切众生，都得到圓滿殊胜的身体，蒙十方諸佛所攝受。又愿一切众生，常常能夠親近諸佛，依止於諸佛所，得佛的護蔭。恒常覲謁諸佛，仰慕諸佛的福德智海，不愿遠離。又愿一切众生，都得到清淨不壞的身体，具足种种智慧和无量的功德。又愿一切众生，常常殷勤供养諸佛，從不間断。亦不著供佛之相，或有所乞求。行所无事，全出於眞誠之清淨心。又愿一切众生得无我身——不執著於我和有我相的身，捨離我和我所執著的，開拓心地。又愿一切众生，能有分身的神通，徧十方國土隨意而往，自在影現无有來往。猶如「飞鳥行空不見痕，抽刀断水水仍流」这种的形像。

愿一切众生得自在身。普往十方。无我无受。愿一切众生從佛身生。处在如來无上身家。愿一切众生得法力身。忍辱大力无能壞者。愿一切众生得无比身。成就如來清淨法身。愿一切众生成就出世功德之身。生无所得清淨法界。是为菩薩摩訶薩以身供佛善根廻向。为令众生永住三世諸佛家故。

菩薩又愿一切众生，得任運自在的意生身，普徧到十方世界教化众生，沒有我執和我受的思想。又愿一切众生，好像從佛的身上生出的一样。法华经上譬喩品第三內有几句经文，是舍利弗聞佛說的未曾有法后，他断了一切疑悔，身心泰然而說：「今日乃知眞是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分」。为佛子的勤修諸法門，圓滿六度，具足了一切善根功德，自然都常同佛住，添列於諸佛的家族，將來必定成佛。又愿一切众生得著因地修行功行圓滿，证得與虛空同在的法身。忍辱所生的无形力量，任何的东西都不能破壞他的心。縱然毁了他的形体，但他的精神仍然長存。俗語說某人精神不死，就是說他的善行美德永留在人心。又愿一切众生得到最好的身，世上再找不出比他更好的身了，而且能成就如佛一样的清淨法身，能徧滿一切处。又愿一切众生，能夠修行圓滿六度万行，成就出世的功德，证得三身十身，常住於諸佛的无所得的清淨法界——常寂光淨土。这就是菩薩中的大菩薩，以自身供养諸佛，所積聚的种种善根，为众生所作的廻向。为了使令一切众生，能永遠安住在十方三世諸佛之家故。

佛子。菩薩摩訶薩以身布施一切众生。为欲普令成就善根。憶念善根。菩薩摩訶薩。自愿其身。为大明燈。普能照耀一切众生。为众乐具。普能攝受一切众生。为妙法藏。普能任持一切众生。为淨光明。普能開曉一切众生。为世光影。普令众生常得覩見。为善根因緣。普令众生常得值遇。为眞善知識。令一切众生悉蒙教誘。为平坦道。令一切众生皆得履踐。为无有上具足安乐。令一切众生。離苦清淨。为明淨日。普作世間平等利益。

諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，以他自身布施給一切众生，他的目的是想能普徧令一切众生，成就他們所修行的善根，和常憶念往昔積聚的善根。菩薩中的大菩薩，他也愿自己能成为一盞碩大的照明燈，普照十方世界的众生，为他們破除黑暗，迎接光明。又愿能成为众生所喜愛的乐具，以美妙的乐音，普攝一切众生，令他們都感到无上法乐。又希望能成为一座微妙正法的宝藏，普徧領导一切众生，深入妙法之经藏。又希望自己能成为清淨光明的智慧之光，普徧为众生演說妙法，開示妙法的眞实義理。又希望能成为世間的光和影，普令一切众生常常見到光影，永遠不会蒙受陰暗的危厄。又希望能作众生的善根因緣，普徧令众生因常遇見这种善业因緣，而積聚种种善根。又希望自己能做個眞正有大智慧的善知識，教誨众生、領导众生，令他們都能蒙受到法益。又希望自己能像一條平坦的大道，令一切众生都能平平安安的走在这條道路上，不受任何坎坷。又希望自己成为世上第一安乐的人，具足一切智慧，能接引众生離苦得乐，明白世間一切是苦空无常，到达清淨无为的境界。又希望自己能像光明潔淨的太陽，普徧利益一切世間，平等惠施世間一切众生，沒有偏差的歧視心。

菩薩爾時。以諸善根如是廻向。所謂愿一切众生常親近佛。入佛智地。愿一切众生得隨順智。住无上觉。愿一切众生常处佛会。意善調伏。愿一切众生所行有則。具佛威儀。愿一切众生悉得涅槃。深解法義。愿一切众生具知足行。生如來家。愿一切众生捨无明欲。住佛志乐。愿一切众生生胜善根。坐菩提树。愿一切众生殺煩惱賊。離怨害心。愿一切众生具足護持一切佛法。

这位以身布施給一切众生的大菩薩，當他为自己发完以上諸愿以后，接著又以他修積的无量善根对众生廻向：他愿一切众生能常常親近諸佛，因而可以得到佛的智慧，深入佛的智海之中。又愿一切众生得著隨順智，能隨順一切众生的机緣，观机逗教，攝受众生趣向佛道，到达无上觉的境界，永不退轉。又愿一切众生能常常到佛的法会中，聽聞正法，使心意受到正確的薰習，不生煩惱，不为境界所轉移，恒住正念、意識胜善安然調伏。又愿一切众生心有法則、行有軌則，待人接物都不逾矩，学佛的威儀，具足三千威儀，八万細行。又愿一切众生，都能证得湼槃，享受到常乐我淨的寂滅之乐，因为深深明白了諸法的眞实義理的緣故。又愿一切众生，能領受知足常乐的道理，諺云：「知足常乐，能忍自安」。有如此的通达和觉悟，將來一定成佛，焉得不生如來的家族中！又愿一切众生，能夠捨却一切无明的貪欲。凡夫信解佛教的人，有如尘沙之多，何以至今完成佛果的人，寥寥无几呢？这就是因为沒有人把无明貪欲捨尽的緣故。无明就如眼翳，把眞性密密的遮蓋著了，令人在幽暗中摸索，受貪欲的指示，終其一生顚倒造惡业，六道中打滾，三惡道裡徘徊流連，这就是无明欲給予众生的果。我們如果不愿在生死海中漂浮，三惡道裡为家，就必須捨却这個无明欲，勤修佛道，志求法乐，長住久安，依止三宝。又愿一切众生，能夠出生殊胜的善根，要怎样才能捨无明欲生胜善根呢？最簡单的八個字：「諸惡莫作，众善奉行」。在身口意上根據这兩句話隨時隨地下工夫，就可以出生殊胜的善根，无明欲也无形消除了，當你一切功德圓滿具足時，自有天人为你在菩提树下舖上吉祥草，等著你坐在菩提树下成等正觉。

又愿一切众生能夠殺滅煩惱惡賊，甚么是煩惱賊？如何殺这煩惱賊？諸位：人人都有三個煩惱賊，它們的名字叫貪瞋痴。我們不要殺滅它，把它轉變过來成为菩提种。我們对任何事物不起貪心，而且尽其所有、尽其所能行布施，完成布施的最上善根。我們对任何人不生怨害心、妒嫉心，轉瞋心而为慈悲心、平等心，尽己所能帮助人，完成普救众生的无量善根。我們一心專注修学正道，不生邪念妄想，轉痴心为正知正見，完成利人利己的法布施善根。如果能夠这样修学，煩惱賊成了菩提，那兒还会有怨害人的心？又愿一切众生，都能獲得一切的正法，都能修持一切正法，也能維護一切的正法和佛的道場。

是为菩薩摩訶薩。以身布施一切众生善根廻向。为欲利益一切众生。令得无上安隱处故。

以上諸愿就是菩薩中的大菩薩，以自身布施給一切众生時，所作的善根廻向。菩薩的目的，是想利益一切众生，令他們都能得到安身立命的好地方。

佛子。菩薩摩訶薩自以其身給侍諸佛。於諸佛所。念报重恩。如父母想。於諸如來。起深信乐。以清淨心。護佛菩提。住諸佛法。離世間想。生如來家。隨順諸佛。離魔境界。了达一切諸佛所行。成就一切諸佛法器。

諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他自愿捨身为諸佛的侍者，服一切的勞役。在諸佛的道場中服務時，他心中想到：能为諸佛奉獻一點勞力，藉此报答諸佛的深恩，猶如报答父母的养育之恩一样。又想对於諸如來，应該生起眞誠的信心，受到信解之乐。用最清淨无染的心，保護佛的菩提觉道，一心不二，安祥的安住在一切佛法中，離開世間上一切不清淨的无明、貪欲、情愛、种种痴想妄念。生到佛的家族裡，隨著諸佛修習梵行。遠離邪魔外道的境界。明白諸佛所修的一切行門，通达諸佛所說的諸法妙義。成就諸佛所讚歎的法器。

菩薩爾時。以此善根如是廻向。所謂愿一切众生得清淨心。一切智宝而自庄严。愿一切众生住善調伏。遠離一切諸不善业。愿一切众生得不可壞堅固眷屬。普能攝受諸佛正法。愿一切众生为佛弟子。到於菩薩灌頂之地。愿一切众生常为諸佛之所攝受。永離一切不善之法。愿一切众生隨順諸佛。修行菩薩最胜之法。愿一切众生入佛境界。悉皆得授一切智記。愿一切众生與諸如來皆悉平等。一切佛法无不自在。愿一切众生悉为諸佛之所攝受。常能修行无取著业。愿一切众生常为諸佛第一侍者。一切佛所修智慧行。

當菩薩的心中生起如上的种种思想時，即刻就以所修積的善根，对众生作如下的廻向：他愿九法界的众生，都得到清淨心，沒有染汚，也不愚痴，以一切如宝的智慧來庄严自己的法身。又愿一切众生安住在菩薩的智地，善於依法調伏自己的諸根，遠離一切不善的惡业，成就种种善业。又愿一切众生都能得到殊胜的眷屬，敦親睦鄰，內外和順，平安自在沒有煩惱。每個親族都能攝受諸佛的正法，也能輾轉傳揚諸佛的正法。又愿一切众生都能做佛的弟子，皈依三宝，发菩提心，修学菩薩行，学行菩薩道，到达菩薩最高次第之位，受諸佛灌頂，入后補佛位。又愿一切众生，常常被諸佛所攝受，众善奉行，諸惡莫作，严持淨戒，发大菩提心，永遠離開那些惡劣的環境。又愿一切众生能夠追隨諸佛，順佛所說，学習修行諸大菩薩所修的大乘佛法，无上甚深的微妙法。又愿一切众生，修行圓滿六度万行，具足种种善根和一切道种智，入佛的境界中，得到十方諸佛为他授一切智慧之記。又愿一切众生能夠达到與佛平等的時候，所有諸佛所說的八万四千法門，三藏十二部经典，都能通达无礙，運用自如，深入智慧之海。又愿一切众生，都能被諸佛所攝受，常能修行无取——不貪、不執著於五欲，不起惑造业，一心修持淨业。又愿一切众生，常能做諸佛的侍者，在諸佛的道場，修習大智慧的行門。

是为菩薩摩訶薩給侍諸佛善根廻向。为欲证得諸佛菩提。为欲救護一切众生。为欲出離一切三界。为欲成就无損惱心。为得无量广大菩提。为欲成就照佛法智。为欲常蒙諸佛攝受。为得諸佛之所護持。为欲信解一切佛法。为欲成就與三世佛平等善根。为欲圓滿无悔恨心。证得一切諸佛法故。

以上所說就是菩薩中的大菩薩，把自身奉獻諸佛，作諸佛的侍者，將所得的善根給众生所作的廻向。菩薩对众生廻向的目的，一則为欲证得諸佛的觉道和觉果，早成道业。二則为的能救護一切众生，利己亦不忘利众生。希望自己完成佛果，才能拔救一切众生出離三界。一切三界是包括諸天，因为諸天还沒有出三界，还沒有脫離輪廻之苦，所以修行人是不修人天福报的，要修出離三界的究竟法——六度万行，才能永離三界。又为能成就不損惱他人的貪欲心，侵害众生，惱恨別人，这都是損惱心，就是不慈悲的殘酷心。又为了能得到无量而广大的菩提觉果——成正觉佛果。又为能成就佛法的大智慧，通达諸佛的緣起性空之妙理。又为了能常蒙諸佛所攝受護佑。又为能得依持諸佛，受到諸佛的愛護。又为了能深信諸法，瞭解一切佛所說的法。又为能成就和三世諸佛同样的善根，证得平等的佛果。又为了圓滿六度万行具足福慧，沒有欠缺遺憾悔恨之心，究竟证得諸佛所說的种种法門。为了以上所說的因緣，所以菩薩发愿捨自身为諸佛的侍者，乐於承事一切勞役。

佛子。菩薩摩訶薩布施國土一切諸物。乃至王位。悉亦能捨。於諸世事。心得自在。无繫无縛。无所戀著。遠離惡业。饒益众生。不著业果。不乐世法。不復貪染諸有生处。雖住世間。非此处生。心不執著蘊界处法。於內外法。心无依住。常不忘失諸菩薩行。未曾遠離諸善知識。持諸菩薩广大行愿。常乐承事一切善友。

諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他布施他的國土和一切的財產物資，甚至連他最尊貴的一國之王的地位，也能施捨給人。对於世間上一切的富貴榮华，名譽地位都視之如浮云，能看破放下而且非常自在，沒有一點牽掛，沒有繫縛，沒有貪惡和執著。遠離了一切惡业，一心一意從事利益众生的工作。堅定为善最乐的宗旨，不存受报的思想。也不乐於在世俗中隨波逐流，享受五欲。更不会去貪圖不正當的財富和地位，也不涉身到那些造罪业的地方去，一切染汚的惡业，如殺盜淫妄酒等事，絕不沾染。身雖與众生同住在人世間，但他的心等於「非此处生」。因为菩薩的心不像凡夫样執著五蘊——色受想行識。不執著於十八界——六根、六尘、六識。不執著於十二处——六根、六尘。蘊界处三科都是凡夫所迷執的染汚法，菩薩由心不執著此等法。有关于內法的无漏法及外法的有漏法，都不生依住心，所以他能內施頭目腦髓，外施國城妻子。菩薩在一切時一切处，都不会忘失他所修的六度万行，是要捨己为人，大公无私，要利益一切众生。他也不曾一時一刻離開过諸位大善知識，親近供养，承事一切給侍，行持諸大菩薩所发的广大行愿，並非常乐意帮助一切同修共參的善法友。

菩薩爾時。以此善根如是廻向。所謂愿一切众生为大法王。於法自在。到於彼岸。愿一切众生成佛法王。摧滅一切煩惱怨賊。愿一切众生住佛王位。得如來智。開演佛法。愿一切众生住佛境界。能轉无上自在法輪。愿一切众生生如來家。於法自在。護持佛种。永使不絕。愿一切众生開示无量法王正法。成就无边諸大菩薩。

修廻向法的大菩薩，他將國土王位及一切諸物布施給众生，又发菩提心修无上道救度众生，这時他又以布施的善根对众生廻向：他說我愿一切众生都能做大法王——成佛，对於法的如实空義实相，都通达无礙，運用自如，不加造作，很自在到达湼槃彼岸。又愿一切众生成为佛教中的法王，獲得法的正知正見，常乐法喜。因之，一切煩惱怨賊，悉皆摧毁消滅了。又愿一切众生能住到佛的法王之位，得到如佛的一切种智，又能開示演說諸佛所說的法。又愿一切众生能到达諸佛的境界，能夠大轉无上正法輪，任運自在不受一切阻礙。又愿一切众生都能生到佛的家族中，对於一切法都能瞭解，運用自如，全心全力保護发菩提心的众生，令他們承佛家业，续佛慧命，使佛种永遠不致於断絕。又愿一切众生，能夠開演指示諸佛所說的正法義理，因而可以成就无量数的大菩薩。

愿一切众生住淨法界为大法王。現佛出興。相繼不断。愿一切众生於諸世界作智慧王。化导群生。无時暫捨。愿一切众生普为法界虛空界等諸世界中。一切众生作法施主。使其鹹得住於大乘。愿一切众生得成具足众善之王。與三世佛善根齊等。是为菩薩摩訶薩布施王位善根廻向。为欲令彼一切众生究竟住於安隱处故。

菩薩又愿一切众生，住在清淨的法界，作最大的說法之王，示現佛身，出興到人間，一位一位佛接連著出興世間，絡繹不絕。又愿一切众生，在一切世界都作最有智慧的頌导者，教化众生、輔导众生，做淨化社会的佛事，不輟不息。又愿一切众生，普徧为尽虛空徧法界，十方三世一切世界中的众生，開演正法、普施法雨，作法施主，令一切众生都能信受大乘佛法，安住在大乘法益的境界。又愿一切众生都能众善奉行，具足种种善根，为众善之王，與三世諸佛的善根並駕齊驅。这就是菩薩中的大菩薩，把九五之尊的王位布施給人，所修積的善根，为众生作的廻向。他为的是想令一切众生，眞正能安住於安隱之处的緣故，也就是能安住於諸佛的道場裡。

佛子。菩薩摩訶薩見有人來乞王京都严麗大城。及以關防所有輸稅。尽皆施與。心无吝惜。專向菩提。发大誓愿。住於大慈。行於大悲。志意欢悅。利益众生。以广大智解了深法。安住諸佛平等法性。发心为求一切智故。於自在法起深乐故。於自在智求证得故。淨修一切諸功德故。住於堅固广大智故。广集一切諸善根故。修行一切佛法愿故。自然觉悟大智法故。安住菩提心无退故。修習一切菩薩行愿。一切种智尽究竟故。而行布施。

諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他見到有人來向他乞求國王所住的京城——國都，最庄严而富麗的大城，以及國防要塞边地關卡，进出口的海關稅收机構等，諸如此类尊貴的重要的地方，他都毫无吝惜的，一概施捨給來乞求的人。菩薩为什么这样慷慨呢？因为他是一心來求菩提觉道，发广大的誓愿，普度一切众生出生死海。待人接物，事事本著慈愛心，对众生隨時拔苦予乐为宗旨。一切行事，都在利益众生，以此为他做人的目標。所以說菩薩住於大慈、行於大悲。他的志愿和心意，充滿了能利益众生的欢悅。用他广大的智慧，通达瞭解甚深微妙的法義。因之，菩薩就能有不退轉的睿智，和諸佛的法性是平等的。菩薩发菩提心的目的，就是为求得明白一切的智慧。对於能解脫身心，得到任運自在的妙法，生出一种深信愛乐的心。对於能神通妙用，任運自如的智慧，也希望能证得。勤修一切清淨的功德，安住於最堅固广大无边的智慧中，平等广大普修集种种的善根。修行諸佛所說的法門和諸佛的大愿，自自然然到达功行圓滿的時候，就会開大悟，照了諸法的实相，得大智慧，了无所得。安住於菩提心上，勇猛精进、无間精进，永不会生退轉心。修習諸大菩薩所修的行門和大愿，希望獲得如佛所有的一切通达的种智，而都能眞实獲得。菩薩为了完成以上种种愿望的緣故，所以他要修行这种難能希有的大布施。

以此善根如是廻向。所謂愿一切众生悉能严淨无量剎土。奉施諸佛以为住处。愿一切众生常乐居止阿蘭若处。寂靜不动。愿一切众生永不依止王都聚落。心乐寂靜。永得究竟。愿一切众生永不乐著一切世間。於世語言。常乐遠離。愿一切众生得離貪心。施諸所有。心无中悔。愿一切众生得出離心。捨諸家业。愿一切众生得无吝心。常行施惠。愿一切众生得不著心。離居家法。愿一切众生得離众苦。除滅一切災橫怖畏。愿一切众生严淨十方一切世界。奉施諸佛。是为菩薩摩訶薩布施王都善根廻向。为令众生悉能严淨諸佛剎故。

菩薩以布施京都大城市所修積的善根，給众生作如下的廻向：如他所說的我愿一切众生，都能以他們所修的功德，庄严无量无边的尘刹國土，用这些清淨的刹土，奉獻給諸佛，作为諸佛宏法利生的道場。又愿一切众生，乐於遠離鬧市，居止於清靜山林，靜靜修習梵行，不隨意到处遊行。又愿一切众生不要依止在國王的都城和通商的中心區，或者人口最密集的大市鎮。因为这些繁华的地方，即是造业的汚穢地，容易使人墮落，所以菩薩不愿众生去沾染惡业，而要众生懂得心乐寂靜，可以得到清淨的究竟智慧。又愿一切众生，永遠不要執著世間上一切虛幻的名聞利养、榮华富貴、妻財子祿等无常的享受。对於世間上那些好聽的阿諛諂言，要遠遠的離開不聽不見，因为这些好看好聽的言語享乐，都是引导人走向惡趣的毒餌。又愿一切众生，得著知足常乐沒有貪欲的心。不貪求，更乐於布施，尽其所有布施給人，而不生后悔的心。又愿一切众生得著出離世俗之家的心，能夠把妻子財產名利都捨掉，把这個无形的障礙枷鎖打破。又愿一切众生得著沒有吝嗇的心，常常能夠对众生慷慨惠施。又愿一切众生得著不拘泥的心，对於世法所說的「不孝有三，无后为大」的說法，不必看得太严重，因而阻礙了出家修道的无上志愿。倘若能以清淨的身心向道，儘可以勇敢的離開傳宗接代的世俗家法。俗語說：「一子成佛，九族昇天」，甚至於家中的雞犬都隨著昇天，这不是較男女婚傳宗接代更大的孝道？又愿一切众生，能夠脫離一切苦痛的遭遇，把那些飞災橫禍，令人恐怖懼怕的事，才能險滅掉。又愿一切众生，能夠供养上妙庄严之具，严淨十方一切世界，奉獻給十方諸佛。这就是菩薩中的大菩薩，布施王都時对众生所作的善根廻向。为的是能使令众生，都能完成庄严清淨諸佛的刹土之故。

佛子。菩薩摩訶薩所有一切內宮眷屬。伎侍众女。皆顏貌端正。才能具足。談笑歌舞。悉皆巧妙。种种衣服。种种华香。而以严身。見者欢喜。情无厭足。如是宝女。百千万億那由他数。皆由菩薩善业所生。隨意自在。敬順无失。尽以布施諸來乞者。而於其中。无愛乐心。无顧戀心。无耽著心。无繫縛心。无執取心。无貪染心。无分別心。无隨逐心。无取相心。无乐欲心。

諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他把王位京都布施出來以后，現在他又要把所有的內宮眷屬包括后、嬙、嬪、子、女等，和歌舞伎乐的侍女們。这些婦女們，個個都是容顏品貌端正出众，文才技能具足，談笑風雅超群，霓裳歌舞絕倫。种种式样的彩色衣衫，配上种种釵鐶釧鈿，名华妙香以庄严其身。令每個見到的人，都生欢喜心，情无厭足的時候。像这样的宝女有百千億那由他之多，这都是菩薩累劫所修的善业生出的福报。她們也都很安祥自在，生活得很自由，对於長上極尽恭敬順從之心，從來不犯一點过失。菩薩把这些好女孩子，都布施給來乞求的人。菩薩決心把她們布施給人的時候，沒有愛乐不捨的心，沒有留戀的心，沒有優柔寡断的心，沒有被女色所綑綁的心，沒有放不下的執著心，沒有貪欲染汚的心，沒有愛惡的分別心，沒有隨波逐流的心，沒有取著於相的心，沒有乐欲的心。

菩薩爾時。观諸善根。为欲令一切众生咸得出離故廻向。得佛法喜故廻向。於不堅固中而得堅固故廻向。得金剛智不可壞心故廻向。入佛道場故廻向。到於彼岸故廻向。得无上菩提心故廻向。能以智慧了达諸法故廻向。出生一切善根故廻向。入三世諸佛家故廻向。

修布施的大菩薩，这時他仔細思惟，观察一切善根，考慮为众生廻向的意趣，於是在他心中立下十個目標为众生廻向：①希望一切众生，都能出離三界，了脫生死。②希望一切众生，都能得著佛法之法喜充滿。③希望一切众生，明白世事无常虛幻无主的道理，在不堅固无常的生死歷程中，修学佛法，得一個堅固的永恒的法性身。④又希望一切众生，得到金剛般堅強的殊胜智慧，和不可被破壞的卓絕心。⑤希望一切众生，都到佛的道場中聞法。⑥希望一切众生，都能登上湼槃彼岸。⑦希望一切众生，得到无上的菩提觉道之心。⑧又希望众生用金剛智慧，了达諸法的实相理体。⑨又希望一切众生，勤修菩薩道的种种法門，因而出生一切善根。⑩又希望一切众生，修行圓滿，具足种种功德，得生入三世諸佛的家族。入佛种性，得成佛果。菩薩根據这十种緣故，而为众生作如是廻向。（未完）