华严经淺释180 : 唯有我們修行所发的大愿，它不会捨離我們

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宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

卷第二十八   十廻向品第二十五之六

佛子。菩薩摩訶薩。若見如來出興於世。開演正法。以大音声。普告一切。如來出世。如來出世。令諸众生得聞佛名。捨離一切我慢戲论。復更勸导。令速見佛。令憶念佛。令归向佛。令攀緣佛。令观察佛。令讚歎佛。

諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他如果知道有佛出興於世，又親在佛前聆聽佛所開演的正法眼藏。这時，他必定大声疾呼，普徧向十方法界广播，說：如來出世了！如來出世了！菩薩为什么这样做呢？一者是菩薩的大慈悲心，因为佛出興於世，是百千万劫難遇的事，在佛未出興世前，众生有如处幽闇，天人減少、惡道日增，連佛名都聽不到，众生都苦到極點。現在有佛出世，众生得救的日子到了，菩薩怎忍心見众生常浸在水深火熱之中受大苦難！所以菩薩高興得大声疾呼，普告十方世界，令众生立刻能聞佛名見佛面，令这些无知的众生能捨棄种种壞習氣和虛妄不实的我慢戲论。再者，諸佛出興于世時，都有他的大事和因緣。法华经方便品第二，其中有一段经文說的很清楚。经文說：「諸佛世尊，欲令众生開佛知見，使得清淨故，出現於世。欲示众生佛之知見故，出現於世。欲令众生悟佛知見故，出現於世。欲令众生入佛知見故，出現於世」。

佛來到人間，開演的正法就是開示啟发众生，有如同佛一样的正知正見，現在被五欲所矇蔽了，佛來帮助众生，使它恢復清淨。指示众生也有如佛的知見，十法界一切平等，沒有差別。令众生觉悟本有的知見，如法修行。使令众生深入佛的知見，永不退轉，证菩薩的智地，圓滿菩提。有这样殊胜的利益，菩薩怎能不普徧告訴众生，催促他們趕快去見佛聞法。而且还告訴众生見佛聞法之后，要常常憶念佛的慈悲德相，思惟佛說的正法，不令忘失。要用眞心誠意归向佛，依教言修心念和行为，要依止於佛，受到佛光蔭護。隨時观察佛的相好庄严，学佛普護众生的平等慈心，教众生知恩报德，讚揚佛救度众生的偉大精神，讚歎佛的功德无量无边。

復为广說。佛難值遇。千万億劫。時乃一出。众生由此得見於佛。生清淨信。踴躍欢喜。尊重供养。復於佛所。聞諸佛名。轉更值遇无数諸佛。植諸善本。修習增長。

菩薩又普徧对一切众生說：佛出興於世間，是非常難遇到的，要经过千劫，万劫、甚而千億劫，才有一位佛出世。众生要有大善根大福德，才能生在这個時候見到佛。这种因緣良机，千万不要錯失。當你們見到佛的時候，自然会生清淨的信心，不由自主的会欢喜的跳起來。应以最清淨的心尊重佛，以最恭敬的心禮拜佛，以此身心供养佛，穷未來際承事侍奉。又可在佛的道場，聽到其他諸佛的名号；因之，輾轉更值遇无数的佛。在每位佛前，都种植最好的善业根本，修習一切法門，增長善根和德行，福慧具足众德圓滿時，便成就佛的果位。

爾時。无数百千万億那由他众生。因見佛故。皆得清淨。究竟調伏。彼諸众生。於菩薩所。皆生最上善知識想。因菩薩故。成就佛法。以无数劫所种善根。普於世間施作佛事。

菩薩对那些众生懇切的說完了以上開示之后，这時候，有无数百千万億的众生，因接受菩薩的勸导，見到佛的緣故，身心受到莫大的饒益，感到眞心清淨爽快，諸根調伏，有難以言喩的自在。古德說：「多生聽善語，业重聞惡言。」一點也不錯，能夠聽到別人善言善語，这都是多生的福报。再能有机会聽经聞法，那更是多生修積的因緣。不信且看社会上任何場所，到处人潮洶湧，为什么到佛堂來聽经禮佛的人不多？这就是因为众生善根不夠。凡是多生親近三宝的人，善根深厚，他就喜欢見佛聞法，他就能領略禪悅为食，法喜充滿的法乐。何況現在菩薩能勸导他們去見眞佛出世呢？所以这些众生，对於菩薩有說不出的感激，大家不約而同的想到：我們眞幸運，遇到了最好的善知識。因这位菩薩的接引，使我們明白眞理，遠離邪惡。令我們身心清淨調伏，息滅三毒五欲，因而有接受佛法的机会，成就道业的希望。以无数劫所种的善根，普徧在世間做种种的佛事。所謂佛事包括的範围很广，众善奉行，凡合乎正知正見的大小事務，都可謂佛事。出家人讲经說法，領导善信居士修持，对人勸善規过，淨化社会等等，都是佛事，也可說做一切佛所讚歎的事。

佛子。菩薩摩訶薩。開示众生令見佛時。以諸善根如是廻向。所謂愿一切众生不待勸誘。自往見佛。承事供养。皆令欢喜。愿一切众生常乐見佛。心无廢捨。愿一切众生常勤修習广大智慧。受持一切諸佛法藏。愿一切众生隨所聞声。皆悟佛法。於无量劫修菩薩行。愿一切众生安住正念。恒以智眼見佛出興。愿一切众生不念異业。常憶見佛。勤修十力。

諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他懇切的对众生開示了見佛聞法的利益之后，隨即以他修積的种种善根，給众生作如下的廻向：他說我愿一切众生明白見佛是難得的机緣，見佛是无上的福报，見佛聞法可獲得胜妙的利益，大家都能自动踴躍地去見佛，不必等到別人來勸請，或者还要受人的引誘才去。自动自发是出於眞誠，被人引誘或勸請就是勉強。勉強的就沒有信心，就得不到利益。我們在佛前要殷勤承事佛，要以至誠心供养佛，一切行为都要表裡一致，事事都发欢喜心。又愿一切众生经常都乐於見佛的全身，这种誠心是永遠不会中断或者廢捨而改變的。又愿一切众生，常常精进勤修諸佛一切的正法眼藏，为的可以广大智慧的泉源。又愿一切众生，隨便聽到什么声音，見到什么境界，都能開悟，明白世上一切的一切，莫非佛法。人生的興衰毁譽，天然的鳥語花香，四季氣候變換、凋零蕭條种种現象，无一不是佛法，都可使人觉悟无常。

普賢菩薩告訴我們：「人在臨命終時的最后刹那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆捨離，一切威勢悉皆退失，輔相大臣，宮城內外，万馬车乘，珍宝伏藏，如是一切，无復相隨。」凡夫們为名为利終生勞碌奔波，到頭來那一样帶走了？帶走的祇有所造作的业！所以普賢菩薩又告訴我們：「唯有我們修行所发的大愿，它不会捨離我們。它在我們命終之時，能引导我們往生到極乐世界去見阿彌陀佛和文殊菩薩、观音菩薩等諸大菩薩。」所以修廻向法門的大菩薩，他希望众生能隨聽聞声，就能夠了悟佛法的眞理，在无量劫中，生生世世，在在处处，都能修学菩薩行，学行菩薩道，永不懈退。古德也警惕我們說：「人生七十古來稀，先除少年后去老。中間光陰不多時，又有一半睡著了。」又愿一切众生，隨時都安住在正知正念中生活，事事不要生妄想。常以智慧的心眼，迎接佛到人間來普護众生。又愿一切众生，不要受外道異论的影響，生不正當的念頭，造下惡业，应該常憶念佛，希望常見佛聞法，勤修佛的十力。

佛的十力：①知觉处非处智力：处是道理的意思。知道物的道理是对是不对。②知三世业报智力：知道一切众生三世的因果业报。③知諸禪解脫三昧智力：知道四禪八定及八解脫这三种的三昧。④知諸根胜劣智力：知道众生諸根的優劣。⑤知种种解智力：知道众生对於事理瞭解的程度。⑥知种种界智力：知道一切众生境界的區別。⑦知一切至处道智力：知五戒、十善、八正道等无漏法，在人間天上所行的业果。⑧知天眼无礙智力：知天眼无礙智力：以天眼見众生一切业。⑨知宿命无漏智力：知众生的宿命，和无漏湼槃的智力。⑩知永断習氣智力：知道永遠断除一切妄惑的餘習氣而使不再生。

愿一切众生於一切处常見諸佛。了达如來徧虛空界。愿一切众生皆得具足佛自在身。普於十方。成道說法。愿一切众生遇善知識。常聞佛法。於諸如來。得不壞信。愿一切众生悉能称歎諸佛出興。令其見者普得清淨。是为菩薩摩訶薩歎佛出世善根廻向。为令众生見一切佛。供养承事。於无上法。究竟清淨故。

菩薩又愿一切众生，无论在任何地方，都可以見到佛，明白佛的法身，是尽虛空徧法界的。他的应化身，是隨緣应众生的机而顯現的。祇要心誠意淨，便隨感应現。又愿一切众生，都得到如佛一样福慧具足的自在身，隨愿力和因緣，任運自如普徧到十方世界去成道說法。又愿一切众生，常常遇著大善知識，能聽到佛教的正法，对於佛出興於世的悲愿，以及佛所說的一切正法，都眞信不疑，而且能切实奉行，不受外道異论的影響。又愿一切众生，都能称揚讚歎諸佛出興於世的悲愿。凡能見到佛的人，都能得到身心清淨，种大善根，開大智慧。如是十种愿言，就是菩薩中的大菩薩，称揚讚歎佛出興於世，所積聚的善根，对众生所作的廻向。为的是使令众生見到諸佛之后，能明白供养諸佛，去承事侍奉諸佛。对於无上的妙法，就可以得到清淨的智慧，圓滿的智慧。

佛子。菩薩摩訶薩捨於大地。或施諸佛。造立精舍。或施菩薩及善知識。隨意所用。或施众僧。以为住处。或施父母。或施別人。声聞獨觉。种种福田。乃至一切貧穷孤露。及餘四众。隨意悉與。令无所乏。或施建立如來塔廟。於如是等諸处之中。悉为辦具資生什物。令隨意用。无所恐懼。

諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他布施土地給諸佛建造精舍，作为宣說正法的地方。或者布施給諸大菩薩或大善知識們——有大智慧的、明白事理的、能引导人修行的人，送給他們隨意使用。或者布施給出家的僧伽，作为修行安住之处。或者送給父母。或者送給其他的人，也不問其人是否大有資財者。或者施給二乘聖者声聞獨觉們，如是种种的福田，佛为最大的福田。乃至於一切貧穷的人，孤苦裸露的人，这种最小的福田，菩薩一律平等布施，以及四众弟子——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，也同样布施；隨他們所需要不計数量，一概令其滿愿，絕不缺少，这乃菩薩境界，非一般人可以做到的；或者把土地布施出來建塔廟和佛寺。聽說这些地方，菩薩不僅布施土地，还建佛寺塔廟住处等等，在每個处所，設備周全，一切資生的雜物，应有尽有，令任何人住在裡面都不会有缺少所需，或不方便、不自在、不安全的感觉。令其生活起居，隨意取用，无所恐懼和缺乏之处。

菩薩摩訶薩隨何方所布施地時。以諸善根如是廻向。所謂愿一切众生具足清淨一切智地。悉到普賢众行彼岸。愿一切众生得總持地。正念受持一切佛法。愿一切众生得住持力。常能守護一切佛教。愿一切众生得如地心。於諸众生意常清淨。无有惡念。愿一切众生持諸佛种。成就菩薩諸地次第。无有断絕。愿一切众生普为一切作安隱处，悉令調伏。住清淨道。

菩薩中的大菩薩，隨便在甚么地方布施地時，都以他修積的善根，对众生作一番廻向。他說：我愿一切众生，都能具足种种的清淨智慧，都能修普賢菩薩的无尽万行，达成圓滿，登上普賢行愿的彼岸。又愿一切众生，能到达總一切法、持无量義的心地，身体力行，正念思惟修持一切佛法。又愿一切众生，得到住持佛法的力量，常能守護佛教的各种佛事，令佛法发揚光大。又愿一切众生，得到像大地一样的堅固信心，对於其他的众生，有大慈悲的愛護心，意常清淨，沒有惡念的侵害心。又愿一切众生，能行持諸惡莫作众善奉行的信條，为諸佛种，將來可以成为大菩薩，當他修行的果位修到十地法門時，能夠依著次第一地一地的向前进，不退菩提心，也不会放棄修行的心愿。又愿一切众生，能夠普徧平等作其他众生的安穩依止之处，令那些剛強難以調伏的众生，因为親近依止受到感化，自然馴伏也住到清淨的佛道中。

愿一切众生同諸如來利益世間。普使勤修。安住佛力。愿一切众生普为世間之所愛乐。悉令安住无上佛乐。愿一切众生獲善方便。住佛諸力无畏法中。愿一切众生得如地智。自在修行一切佛法。是为菩薩摩訶薩施大地時善根廻向。为令众生皆得究竟一切如來清淨地故。

又愿一切众生，都能同佛一样利益世間，普徧令那些勤修佛道的佛弟子們，都能安穩自在的在佛力蔭護之下。又愿一切众生，普徧受到世間上其他众生的愛護之乐，都能平安住在无上的佛乐之中。又愿一切众生，獲得种种的善巧方便，安住在佛的十力和无所畏懼的正法裡。又愿一切众生，得著如大地般的智慧。地最平等最慈悲，无愛憎之心。地能生万物、長万物、載万物。愿众生有如地的智慧，安然自在修習一切佛法。这就是菩薩中的大菩薩，布施大地時，以諸善根所作的廻向。为使众生都可以得到諸佛眞正清淨的果地之故。

佛子。菩薩摩訶薩。布施僮僕。供养一切諸佛菩薩。眞善知識。或施僧宝。或奉父母尊胜福田。或復給施病苦众生。令无闕乏。以存其命。或復施與貧穷孤露。及餘一切无瞻侍者。或为守護如來塔廟。或为書持諸佛正法。以百千億那由他僕使。隨時給施。其諸僕使。皆聰慧善巧。性自調順。常勤精进。无有懈惰。具質直心。安乐心。利益心。仁慈心。恭恪心。无怨恨心。无讐敵心。能隨受者方俗所宜。於彼彼中。作諸利益。又皆從菩薩淨业所感。才能技藝。工巧算数。靡不通达。善能供侍。悅可其心。

諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他現在又布施許多的僮僕，供养諸佛，諸大菩薩，諸大眞正的不是假冒偽善的大善知識，或者施給僧宝，或者奉獻給天下的父母，这些諸大尊上都是最胜的福田，或者也惠施給那些貧苦病痛的众生，令他們不会在貧病交迫之中，沒有人來照顧他；現在有個人來帮助他，因而免除死厄得存生命。或者施給貧穷的人，和孤苦伶仃沒有归宿的裸露者，以及許多沒有人照顧的可怜老幼人等。或者布施給叢林道場，帮助守護佛塔寺廟，或者帮助書寫经文。这些僮僕也知道受持正法，修行辦道。菩薩以百千億那由他的僮僕，隨時隨地普徧布施。所布施的这些僮僕，都很聰明灵活，善曉主人的意念，他們的性情都很純良，六根清淨自然調順。做事不必主人操心指揮，日日如是勤勞精进，一點都不懶惰。他們的心地也非常善良，誠懇樸实，不諂不佞。心情愉快也很安於他的工作。常懷著利益人的心，仁慈处事接物的心，恭敬尊重謹愼的心，從不怨恨人，对誰都不存仇敵的心。这些僮僕都有这样優良的品行，而且能隨著主人的所在地一切風俗習慣，生活得非常融洽。中國的大聖孔子及亞聖孟子就对学生說过：「入國問禁，入鄉問俗」的話。在內对有關主人的家事，对外有關利益地方的事，都能尽心尽力做一切有利於人的事。又都能受到菩薩的清淨之业的感召，发揮本具的智力才能，学習工巧的技術和种种藝術、算術等，样样精通，並且都有超人的表現。又善能体解主人的心意，事无大小，不勞主人費心，一切都侍奉周到，令主人心里非常欢喜而且放心。

菩薩爾時。以諸善根如是廻向。所謂愿一切众生得調順心。一切佛所。修習善根。愿一切众生隨順供养一切諸佛。於佛所說。悉能聽受。愿一切众生得佛攝受。常观如來。更无餘念。愿一切众生不壞佛种。勤修一切順佛善根。愿一切众生常勤供养一切諸佛。无空过時。愿一切众生攝持一切諸佛妙義。言辭清淨。遊行无畏。愿一切众生常乐見佛。心无厭足。於諸佛所。不惜身命。

菩薩布施僮僕的時候，同時以他所修積的种种善根，对众生作如下的廻向：他說我愿一切众生，都身心平安，六根調順，沒有雜念妄想的煩惱，以最清淨自在的心，在諸佛的道場，修学佛法，從事种种工作，積聚善根功德。又愿一切众生，本著眞心誠意，隨力隨分隨時供养諸佛，对於諸佛所說的正法，三藏十二部经典，都能依教奉行，处事接物，內外一致，受之於心，持之於身。又愿一切众生，能夠得到被諸佛的佛光所攝受，常常观想諸佛相好庄严，德福圓滿，慈悲救世的崇高精神。除此以外，沒有其他思想，就只一心憶念諸佛。又愿一切众生，不要生噁心，要众善奉行，发菩提心，不壞佛种性。勤修諸佛所說一切正法，順佛的心意積聚善根。又愿一切众生，能常勤供养諸佛和法僧，不要時供時輟，要有恒心，供养三宝功不唐捐。又愿一切众生，能夠正念思惟諸佛所說的正法妙義，攝受修持一切正法，言詞清淨，弘揚諸佛正法。遊行十方都我所恐懼。又愿一切众生，時時都欢喜見到佛的慈悲相好庄严，永遠也不会感到有足夠之心，更不会生厭離心。在佛的道場中，一切內外大小事務，都应該視为份內的責任，絕不畏難苟安。如遇有危害佛教的事发生，为了護佛衛教，可以不惜身命，也要與惡勢力奮鬥到底。

愿一切众生得見諸佛。心无染著。離世所依。愿一切众生但归於佛。永離一切邪归依处。愿一切众生隨順佛道。心常乐观无上佛法。是为菩薩摩訶薩施僕使時善根廻向。为令众生遠離尘垢。淨治佛地。能現如來自在身故。

菩薩又愿一切众生，能夠有福报有善根可以見到很多位佛，心中究竟清淨，沒有絲毫的染汚，離開世間上所有一切執著的毛病。又愿一切众生，有明辨正邪的智慧，知道佛才是眞正的归依处，所以祇归依佛，永遠離開一切邪魔異论，不受他們的煽惑。又愿一切众生，能了达諸法的義理，隨順著佛所說的道理，经常乐於观察諸法，无有休息，瞭解諸法空相，成就无上佛法道果。这就是菩薩中的大菩薩，布施僮僕給諸佛、菩薩、二乘聖者、大善知識、父母等，下及种种众生和貧苦孤露者時，以他所修積的种种善根，对众生所作的廻向。为的是能令众生遠離一切如尘垢般的染汚，清淨治学成佛的法門，到达成佛的果地，能夠顯現如佛的清淨自在之身，教化众生之故。

佛子。菩薩摩訶薩以身布施諸來乞者。布施之時。生謙下心。生如地心。生忍受众苦。无變动心。生給侍众生不疲厭心。生於諸众生猶如慈母。所有众善。悉迴與心。生於諸愚險極惡众生。种种侵陵。皆寬宥心。安住善根。精勤給事。

諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，又以他自身布施給來乞求僮僕的人。當他布施自身時，他心中絕不自命为是了不起的菩薩，他对來乞的人，生出一种謙恭下士的心，很和善，而且沒一點憍慢的氣概。又生好像大地能容万物，不揀淨穢。能生万物，不擇貴賤；能載万物，不分愛惡。这样平等慈愛的如地心。又生能忍受一切痛苦，絕不變动的退轉心。又生为众生服務，供众生侍使，絕不生疲勞厭倦的心。又生对於一切众生，就如慈母愛護她的子女一样的心，把自己所修積的种种善根，完全廻向給他們。又生对於那些愚痴的、奸險的、極惡的众生，他們对人作惡多端，侵淩、欺騙、壓迫、种种不端的行为，菩薩都原諒他們，不責怪他們。菩薩仍然安住善根，很勤奮的为众生服務。

菩薩爾時。悉以善根如是廻向。所謂愿一切众生隨其所須。常无闕乏。修菩薩行。恒不間断。不捨一切菩薩義利。善住菩薩所行之道。了达菩薩平等法性。得在如來种族之数。住眞实語。持菩薩行。令諸世間得淨佛法。深心信解。证法究竟。令諸众生。出生清淨增上善根。住大功德。具一切智。

很和善，而且沒一點憍慢氣概。又生好像大地能容万物，不揀淨穢。能生万物，不擇貴賤；能載万物，不分愛惡。这样平等慈愛的如地心。又生能忍受一切痛苦，絕不變动的退轉心。又生为众生服務，供众生侍使，絕不生疲勞厭倦的心。又生对於一切众生，就如慈母愛護她的子女一样的心，把自己所修積的种种善根，完全廻向給他們。又生对於那些愚痴的、奸險的、極惡的众生，他們对人作惡多端，侵淩、欺騙、壓迫、种种不端的行为，菩薩都原諒他們，不責怪他們。菩薩仍然安住善根，很勤奮的为众生服務。

菩薩爾時。悉以善根如是廻向。所謂愿一切众生隨其所須。常无闕乏。修菩薩行。恒不間断。不捨一切菩薩義利。善住菩薩所行之道。了达菩薩平等法性。得在如來种族之数。住眞实語。持菩薩行。令諸世間得淨佛法。深心信解。证法究竟。令諸众生。出生清淨增上善根。住大功德。具一切智。

菩薩发愿以自身布施給众生時，他隨又以自身所修積的种种善根为众生廻向：他說我愿一切众生，隨他們所需用的一切資生之物，在他們日常生活中，一样都不缺乏。生生世世，在在处处，一刹那都不間断的修菩薩应修的行門，做菩薩应做的慈悲教化济度众生的工作，永不中途停止。也不捨棄一切菩薩应尽的義務，利益众生，更不会违背身为菩薩的中心意義和宗旨。善能安住在菩薩所作所为的道理軌範，事事都合乎众生的心理，恰到好处。又能通达菩薩法是冤親平等，慈愛众生，不生分別心，应該有一視同仁的平等法性。有上面所說的優點，就可以得生在佛的种族中，可列入佛教了。要常住在眞誠中，存心眞实忠厚，說誠实話，令意业語业都清淨。修菩薩所修的法門，行持菩薩应行的正业，身亦清淨。菩薩希望每個众生都能有如是的表現，就可以感召其他人，於是令一切世間都成了清淨國土，得到清淨的佛法，都能明白正法的義理。一切众生也都对佛法有了深切的信解，終於都证悟正法的眞实道理。令一切众生都生清淨心，開大智慧，增長无上的善根。住在大功德海中，圓滿具足一切种智。

又以此善根。令一切众生常得供养一切諸佛。解一切法。受持讀誦。不忘不失。不壞不散。心善調伏。不調令調。以寂靜法而調習之。令彼众生於諸佛所。住如是事。又以此善根。令一切众生作第一塔。应受世間种种供养。令一切众生成最上福田。得佛智慧開悟一切。令一切众生作最上受者。普能饒益一切众生。令一切众生成最上福利。能使具足一切善根。

菩薩又用他所修積的种种善根，廻向一切众生，令众生应該常常供养十方諸佛。能瞭解一切正法，領受正法，修持正法，讀誦三藏十二部諸大乘经典。永不忘記，永不失落，永不受人破壞信心，自心也永不散乱。心意常很寧靜，沒有雜乱的思想。如果六根外馳不調順，就要令他調伏，用修禪定的寂靜法來調習它。令那些剛強難調伏的众生，在佛的道場裡也学習这种寂靜法——坐禪修定。菩薩又用自身为僮僕的善根，廻向众生，令他們作世上第一的宝塔，应該接受世上一切众生的种种供养。又令一切众生成为最好的福田——成了佛就是世上最上的福田，得到如佛的智慧，開大悟明白世間上一切的事和理，也明白出世法才是眞正的眞理法。又令一切众生作为最高无上的受者——如佛能接受一切的禮讚供养，也能普徧饒益一切众生。又令一切众生成为最高无上福德第一，又能利益一切众生——如佛一样能使一切众生都圓滿具足一切善根。

令一切众生成第一好施处。能使獲得无量福报。令一切众生於三界中。皆得出離。令一切众生能作第一导師。能为世間示如实道。令一切众生得妙總持。具持一切諸佛正法。令一切众生证得无量第一法界。具足虛空无礙正道。是为菩薩摩訶薩施自己身善根廻向。为令众生皆得应供无量智身故。

菩薩又愿令众生成为世間第一的乐善好布施者，因常行布施，所以能獲得无量无边的福报。又愿能令一切众生，知道三界如火宅，知道归依佛道，隨著菩薩的領导，出離三界。又令一切众生，能作三界中第一的导師——如佛一样能为世間一切众生，宣說指示眞如实相的正確道理。又令一切众生能夠得到甚深微妙的總持法門，能了知一切法的眞空妙有之理，持无量義，不捨正法，具足修持十方諸佛所說的一切正法。又令一切众生，证得无量的第一法界玄門，圓滿具足猶如虛空无障无礙的正法正道。以上就是菩薩中的大菩薩，布施自身为人僕使時，以他修積的种种善根，为众生所作的廻向。为的是希望众生都能证得佛果，受人天的供养，成就无量的智慧之身故。

諸位善信：你們想一想，做菩薩是容易，还是不容易？菩薩的神通境界，捨身肉骨髓等內財布施，和國城妻子七宝等外財布施，是不易做到的。这姑且不說，因为人皆視捨錢如割肉；可是，捨身供人作奴僕，比割骨頭更艰难。如果我們能处处不佔人便宜，一举一动都发自慈悲心，不存貪瞋痴的獨夫念頭，完全为他人著想，这就是活菩薩，这不是很容易嗎？可是一般人容易的事不做，難的事更不做。你們說菩薩可怜不可怜，发了千百万的大愿，把捨頭目髓腦的功德都完全廻向給众生，他日日希望，時時希望，希望我們受到他善根廻向的利益，成佛成聖。然而我們仍然乐处三界火宅，在人間苦海中打轉，你們說菩薩傷心不傷心？但他絕不灰心，依舊救拔众生，教化众生，把生命財產布施給众生，把善根功德廻向給众生，希望众生成佛成聖成祖師。

諸位！如果有做过母親的女士，你就可以体验菩薩的心，就如你們对子女一般的殷切入微的心。每個做母親的女子，儘管她平時是個弱者，但她为了子女，一切她都能勇敢的尽心竭力的去做，祇要是对子女有利益的。當孩子还在胎腹中時，她就開始为他計画一切，希望憧憬祈禱他的將來，一切美滿具足，聰明才智样样超过世人，光宗耀祖。及至嬰兒降生，做母親的聽到那呱呱的第一声哭声，再看到那一張紅嘟嘟的小面孔時，刹那間在生死關上掙扎的痛苦，十月懷胎艱苦難挨的日子，种种无以形容的苦处，都在她聽到哭声時忘却了。從此移乾就濕，三年哺乳，提携捧負，畏其不壽，求神拜佛，燒香許愿，希望他无病无災，早日長大成人。及長，有的不負所望，一家欢喜。有的甚至忤逆不孝，打爺罵娘，作奸犯科，累及父母。但是为母親的她还是疼愛她的子女，一點也不失望，觉得她的孩子比誰家的孩子都好。諸位：这就是天下慈母之心！菩薩对众生的心就如同母親对子女的心一样。佛說父母之恩難报，菩薩对我們的恩，又如何能报答於万一呢！每位修学佛道的人，应該時時刻刻不要忘了我們身負的这兩重恩德！不论在家出家的佛弟子，不要把調子唱得太高，不妨大处著眼，小处著手，就從慈悲为首、寬厚待人做起。如果这點学佛道的基礎都不打好，恐怕菩提道上，不容易印上你的足痕！（未完）