华严经淺释178 : 菩薩布施五脏六腑、支節骨頭、皮膚手指脚趾時所作的善根回向

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宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

佛子。菩薩摩訶薩。施髓肉時。以此善根如是廻向。所謂愿一切众生得金剛身。不可沮壞。愿一切众生得堅密身。恒无缺減。愿一切众生得意生身。猶如佛身。庄严清淨。愿一切众生得百福相身。三十二相而自庄严。愿一切众生得八十种好。妙庄严身。具足十力不可断壞。愿一切众生得如來身。究竟清淨。不可限量。愿一切众生得堅固身。一切魔怨所不能壞。愿一切众生得一相身。與三世佛同一身相。愿一切众生得无礙身。以淨法身。徧虛空界。愿一切众生得菩提藏身。普能容納一切世間。是为菩薩摩訶薩求一切智施髓肉時。善根廻向。为令众生皆得如來究竟清淨无量身故。

諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他布施骨髓和身肉時，以他修布施的善根，对众生作如下的廻向：所謂愿一切众生，都得到金剛不壞的身，不可能被外物所破壞。金剛身就是无漏身，沒有一切習氣毛病，不会漏到三惡道去。又愿一切众生，得到堅固而緊密之身，六根通利，身心健康，結实緊密，沒有一點缺陷，四肢五官六根都圓滿具足。又愿一切众生得到不可思議的意生身，隨著意念而徧至三千界，不受一切阻礙。三千世界也不出一念之中。猶如佛的法身，徧滿虛空，隨处現出清淨庄严之身。又愿一切众生，得百福的相好身，如同佛一样有三十二相，而庄严自身。又愿一切众生，得到八十种隨形好，成就微妙不可想像的庄严之身。同時具足十种威神之力，不可断壞。又愿一切众生，得到同佛一样的身，其清淨的程度，无文字可以比量。又愿一切众生，得到最堅固的身，一切魔王和怨敵都无法破壞他。又愿一切众生，得一相身。一相即一切相，可以千百億幻化與三世諸佛同一样的身相。又愿一切众生，得不受一切形体色相所阻礙的身，能與氣物合一，以清淨的法身，徧滿虛空法界。又愿一切众生，得到像菩提觉道样的身，能普徧包藏十方世間於其中，也能顯現一切众生，在他的身中成正觉。这就是菩薩中的大菩薩，为了求一切智慧，布施骨髓身肉時，对众生所作的廻向。希望令一切众生，都能得到像諸佛一样，眞实清淨无量之身的緣故。

佛身是一多无礙，为接引众生故，隨类化身，所以說佛能千百億化身，或說无尽身。在经典上記載的有圓滿十身：①菩提树下，降魔成道为菩提身。②本愿度生，酬因降跡为愿身。③普应群机，隨类現化为化身。④神力任持，全身不壞为力持身。⑤微尘相海，庄严实报为庄严身。⑥威德广大，魔外归服为威勢身。⑦意有所往，身即隨到，为意生身。⑧福德具足，如海徧圓为福德身。⑨法性清淨，周徧法界为法身。⑩妙智圓明，通达无礙为智身。所謂二身、三身、十身、百千億身，实即一法界身，互为緣起、相即相入，輾轉无礙，統为一多无礙法界身。

佛子。菩薩摩訶薩以心布施諸來乞者。如无悔厭菩薩。无礙王菩薩。及餘无量諸大菩薩。以其自心施乞者時。学自在施心。修一切施心。習行檀波罗蜜心。成就檀波罗蜜心。学一切菩薩布施心。一切悉捨无尽心。一切悉施慣習心。荷負一切菩薩施行心。正念一切諸佛現前心。供养一切諸來乞者无断絕心。

諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他把自己的心臟布施給來向他乞求的人。好像往昔有位无悔厭菩薩、无礙王菩薩，以及无量数的大菩薩，他們都曾经行过这种難行能行的大布施。當菩薩把心臟布施給乞求的人時，他把万緣放下，他的心很自在。他是以修一切布施的心，学習檀波罗蜜——布施到彼岸的心；成就布施度的心；学習过去世諸位菩薩修布施的心；把一切內外財都能施捨，作无穷布施的心；养成欢喜布施的習慣心；負擔一切菩薩行布施法門的心；正念諸佛能常現在前的心；对於一切來向他乞求布施的人，一一都能令他們遂心滿愿，永不停止断絕布施的心。菩薩本著这十种愿心，行布施善业。

菩薩摩訶薩如是施時。其心清淨。为度一切諸众生故。为得十力菩提处故。为依大愿而修行故。为欲安住菩薩道故。为欲成就一切智故。为不捨離本誓愿故。以諸善根如是廻向。所謂愿一切众生得金剛藏心。一切金剛围山等所不能壞。愿一切众生得卍相庄严金剛界心。得无能动搖心。得不可恐怖心。得利益世間常无尽心。得大勇猛幢智慧藏心。

菩薩中的大菩薩，當他布施心臟給來乞者的時候，他的心非常清淨自在，毫无雜念，因为他为了要度一切众生的緣故。又为要证得菩提觉道，入佛的果位的緣故。又为依據他往昔所发在大誓愿，而修此大布施的緣故。又为的是安住於菩薩道的果位，免有退轉心的緣故。又为的希望妙智圓滿，成就殊胜智慧的緣故。也为不愿捨離自己曾发大誓愿的緣故，为了救众生，不惜一切犧牲，一定要完成我的誓愿，布施我的心臟給众生。菩薩以他修積的种种善根，对众生作这样的廻向：他說我愿一切众生都能得到像金剛一样堅固的心，即使用一切金剛山和鐵围山的勢力，也不能破壞他的正念而退怯。又愿一切众生得卍相庄严的金剛界心，表示万德吉祥，而內智又能契合諸佛法性。又愿一切众生得信愿堅定的心，不受天魔外道的異论所动搖。又能得到对甚么境界都不会生恐怖的心。又能得到祇知利益世間的恒常心。又能得到高豎著勇猛幢的大智慧之藏的心。

得如那罗延堅固幢心。得如众生海不可尽心。得那罗延藏无能壞心。得滅諸魔业魔軍众心。得无所畏心。得大威德心。得常精进心。得大勇猛心。得不驚懼心。得被金剛甲冑心。得諸菩薩最上心。得成就佛法菩提光明心。得菩提树下坐。安住一切諸佛正法。離諸迷惑。成一切智心。得成就十力心。是为菩薩摩訶薩。布施心時善根廻向。为令众生不染世間。具足如來十力心故。

菩薩又希望众生得到像那罗延幢般的堅固結实的心。又能得到像众生一样多的无穷无尽，如海般无量无涯的深遠，那样大慈悲心，无有止尽的行布施。又能得到那罗延般的，沒有东西可以毀壞他的法性心。又能得著可以消滅一切魔业，可以破除所有的魔軍的大勇猛心。又得大无畏的眞理心。又得有威有德的平等慈愛心，令人恭敬而又乐於服從。又得恒常知道精进修持正法的心。又得到勇猛救護一切众生，不惜犧牲自身的心。又得到不驚奇怪力不懼怕惡勢力的心和即使泰山崩於前，也不动声色的定心。又得到好像披著金剛般堅固的鎧甲，和戴著防彈帽子一样堅固卓絕的信心。又得到如諸佛菩薩一样的慈悲心清淨心。又得到能成就佛所說的法，和圓滿觉道的智慧之心。又能得到在菩提树下坐，安住在諸佛的正法中，離開所有染汚顚倒，和一切不正當的誘惑，成就种种的大智慧之心。又得到成就十种大威神之力的心。这二十种希有的最胜心，就是菩薩中的大菩薩，布施心臟時，以所修積的种种善根，对众生所作的善根廻向。为的是希望众生，都能不沾染世間上那些不清淨的壞毛病，能夠圓滿具足佛的十种威神力之心的緣故，所以菩薩乐於行这种大布施。

佛子。菩薩摩訶薩。若有乞求腸腎肝肺。悉皆施與。如善施菩薩。降魔自在王菩薩。及餘无量諸大菩薩。行此施時。見乞者來。其心欢喜。以愛眼观。为求菩提。隨其所須。悉皆施與。心不中悔。观察此身。无有堅固。我应施彼。取堅固身。復念此身尋即敗壞。見者生厭。狐狼餓狗之所噉食。此身无常。会當棄捨。为他所食。无所觉知。

諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，倘若見到有人來向他乞求大小腸、腎臟、肝臟和肺的時候，他即刻就布施給人。好像往昔的善施菩薩、降魔自在王菩薩，以及其餘很多位菩薩，他們都曾经行过这种難行能行、難捨能捨的大布施。當这位大菩薩行这种布施的時候，他看見乞求的人來了，他的心充滿了欢喜，用他慈愛的眼睛，看看來乞求內臟的人。菩薩为了求无上菩提道果，所以他總是隨順众生，任他們乞求甚么，他都是竭力滿足他們的愿心，絕不会中途生懊悔心。为什么呢？菩薩他观察这個肉身，不是堅固永恆的：我应該趁現在有人需要，趕快布施給人，重修一副金剛不壞的堅固之身。又想到这個身体，轉瞬数十年的光陰，就衰敗朽壞了，到那時，誰見了都生厭棄心。若不幸早死了，不过給狐狸、野狼和餓狗們飽吃一頓。这個身体是无常的，到時候終究还是被棄捨。为其他的野生动物所嚙食，同样沒有知觉，还不如趁早布施給人好一點。

佛子。菩薩摩訶薩作是观時。知身无常。穢汚之極。於法解悟。生大欢喜。敬心諦視。彼來乞者。如善知識。而來護想。隨所乞求。无不惠施。以不堅身。易堅固身。

諸位佛的弟子！这位大菩薩作这种观想的時候，他知道这個身体是无常的，是四大假和合而成。外面有汚泥，里面包藏著大小便溺，眼淚涕唾种种不潔之物，骯髒穢汚到了極點。菩薩有了这种思想，立刻对於佛法之眞空妙理，豁然解悟。布施的眞正功德利益，也都明白透徹了，因此生出了大大的欢喜心。他非常恭敬誠懇的注視著來乞五臟六腑的人。心中又作这样的臆想：这位是來教化我、引导我发菩提心，保護我修菩薩行的善知識啊！他所需要的，我样样都惠贈給他。以我这個穢汚、不堅固、无常、四大假和合的虛妄之身，換一個金剛不壞的法身，光明智慧變化无穷的无尽身。

佛子。菩薩摩訶薩如是施時。所有善根悉以廻向。愿一切众生得智藏身。內外清淨。愿一切众生得福藏身。能普任持一切智愿。愿一切众生得上妙身。內蘊妙香。外发光明。愿一切众生得腹不現身。上下端直。肢節相称。愿一切众生得智慧身。以佛法味。充悅滋長。愿一切众生得无尽身。修習安住甚深法性。

諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，像上文所說的布施時，用他所修積的一切善根，給一切众生廻向：他說我愿一切众生都得著智慧宝藏的身，內藏圓明淨智，无一點染汚思想。外顯端正的身軀，相好庄严，有清高的氣質，沒有輕浮驕奢淫佚的表現，得如此內外清淨的智身。又愿一切众生得著福报宝藏身，能夠普徧任運自在的做他想做在大布施功德，遂心滿愿，不会遭遇到求不得苦。又愿一切众生得最上妙好的身，內裡蘊藏著妙香，外面散发出智慧的光明，令人見了生恭敬尊重之心。又愿一切众生得上下端直，四支關節都圓滿相称的身，不要有大腹便便，成個挺肚大胖的難看像。又愿一切众生得智慧身，法喜充滿，以佛法味來滋長智慧。又愿一切众生得无穷尽的功德身，修習无量法門，安住於甚深的法性裡，永不疲厭、永不退轉。

愿一切众生得陀罗尼清淨藏身。以妙辯才。顯示諸法。愿一切众生得清淨身。若身若心。內外俱淨。愿一切众生得如來智。深观行身。智慧充滿。雨大法雨。愿一切众生得內寂身。外为众生作智幢王。放大光明。普照一切。是为菩薩摩訶薩施腸腎肝肺善根廻向。为令众生內外清淨。皆得安住无礙智故。

菩薩又愿一切众生，得到陀罗尼的清淨藏身——陀罗尼是梵語，中譯为總持，就是能夠總義任持无量佛法，令不忘失。持善不輟、持惡不使生起，以念定慧为体，概括为四种——法、義、咒、忍陀罗尼。希望众生得陀罗尼的清淨藏身，用四无礙辯才，把諸法不可思議的实相理体顯示出來。又愿一切众生得清淨之身，身心无垢、內外光潔。又愿一切众生得同如來一样的智深观行身，即以深般若观照諸行无常之緣起，证得无量妙智慧，普徧对众生闡明諸法实相，猶如普雨甘露法雨，滋潤法界有情无情。又愿一切众生得內寂身——就是內心寂靜、定力深厚、不生妄念，不为境界所动搖的金剛定心。对外为众生的智慧之幢王，以智領导一切众生出生死海，趣佛大道。放大光明，普照諸法界，破除闇冥。这就是修布施法門的大菩薩，在他布施五臟六腑時，以种种功德为众生所作的善根廻向。为的是希望众生都得到內外清淨的身心，都能安隱住在沒有障礙的智慧境界中。

佛子。菩薩摩訶薩布施乞者肢節諸骨。如法藏菩薩。光明王菩薩。及餘无量諸大菩薩。施其身分支節骨時。見乞者來。生愛乐心。欢喜心。淨信心，安乐心。勇猛心。慈心。无礙心。清淨心。隨所乞求。皆施與心。

諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，布施他身上的支節骨頭，給那些乞求的人，好像往昔的法藏菩薩、光明王菩薩，以及其餘无量的大菩薩們一样。當这位大菩薩布施他身上的支節骨時，看見有乞求的人來，乃生出无限的愛乐心，高興能圓滿布施度的心。其心清淨，深信能达到他布施的目的，因之，心中特別平安快乐。勇敢有大決心，不会感到痛苦。起大慈心，愿來乞者得此支節骨，解除他的病苦。行此布施不生意外的障礙心，心中非常清淨，沒有雜念。隨順來乞求的人所需要，都滿心欢喜的給他，不会有捨不得的吝嗇心。

菩薩摩訶薩施身骨時。以諸善根如是廻向。所謂愿一切众生得如化身。不復更受骨肉血身。愿一切众生得金剛身。不可破壞。无能胜者。愿一切众生得一切智圓滿法身。於无縛无著无繫界生。愿一切众生得智力身。諸根圓滿。不断不壞。愿一切众生得法力身。智力自在。到於彼岸。愿一切众生得堅固身。其身眞实。常无散壞。

菩薩中的大菩薩，他布施身骨時，以他所修積的种种善根，对众生作如下的廻向：他說我愿一切众生，都得到蓮华化身，不要再有这种骨、血、肉的四大假和合之身。又愿一切众生得著金剛般的身体，沒有东西可破壞它，世間上再也找不出能胜过这种金剛不壞之身。又愿一切众生得到一切智都圓滿的清淨法身，生到沒有繫縛的自在境界中——湼槃界。又愿一切众生得智力身，六根圓滿具足，永遠不断折不損壞不缺少。又愿一切众生得法力身，其身清淨光明，智慧充沛，自在无礙，到达湼槃彼岸。又愿一切众生得堅固身，其身壯健，永无病惱，內外眞实，永遠都不会散壞。

愿一切众生得隨应身。教化調伏一切众生。愿一切众生得智熏身。具那罗延支節大力。愿一切众生得堅固相续不断絕身。永離一切疲極勞倦。愿一切众生得大力安住身。悉能具足精进大力。愿一切众生得徧世間平等法身。住於无量最上智处。愿一切众生得福德力身。見者蒙益。遠離众惡。愿一切众生得无依处身。皆得具足无依著智。愿一切众生得佛攝受身。常为一切諸佛加護。

菩薩又愿一切众生，得著千处祈求千处应的隨声应化身，到种种众生中，隨类应現，教化、調伏那些越出正道的众生，令他們都能安住於佛道。又愿一切众生，常常接近善知識，受到智慧的薰習，成为智者之身，並且能有壯健的体格，具有那罗延的支節，有金剛力士之大力。又愿一切众生得着身体堅实、精神飽滿，有超人的精力，能相续不断的從事所作，永遠不会感到疲倦，也不会因疲勞过度而生病，也不会因病就停止一切的活动，所得的是堅固之身，所以不会有这些壞現象。又愿一切众生得有大力，而又能安住於寂靜，又能善於運用強健的身体，勇猛精进，不捨晝夜，用功修行。又愿一切众生得著尽虛空徧法界的清淨法身，平等普護法界众生，安住在无量最上的智慧之处。又愿一切众生得到福德力量之身。福慧德性都具足了的人，自然有一股攝化力，令善人見了，更增長他的善念；惡人見了，立刻知道改惡向善，遠離昔日一切惡習。古語說：「身教重於言教」，又說：「求经師易，求人師難」这些話都是表示福德之力身，能令見者蒙益遠離众惡之意。又愿一切众生，都能得到徧滿虛空，无須依处之法身，具足无著无依的智慧。又愿一切众生，得到能受諸佛所攝受的清淨身，常常受到諸佛的佛力加被和護蔭。

愿一切众生得普饒益諸众生身。悉能徧入一切諸道。愿一切众生得普現身。普能照現一切佛法。愿一切众生得具足精进身。專念勤修大乘智行。愿一切众生得離我慢貢高清淨身。智常安住。无所动乱。愿一切众生得堅固行身。成就大乘一切智业。愿一切众生得佛家身。永離世間一切生死。是为菩薩摩訶薩。施身骨時善根廻向。为令众生得一切智永清淨故。

菩薩又愿一切众生，能得普徧利益一切众生之身，能平等到六道一切众生中去教化、救度他們。又愿一切众生，能得到普徧示現的身，普徧能照現一切佛法。又愿一切众生，能夠得到精进修学一切法門，圓滿具足通达无礙，一心一意專門勤修大乘佛法，求无上智。又愿一切众生，能夠得到離開我慢貢高習氣的清淨身，以智領导一切行为，常能安住在定慧的境界，不受環境所动搖，不被貪瞋痴所迷乱。一個修学佛道的人，最緊要的就是要除離我執、我慢、貢高的習氣毛病。我們日日所修的，也就是在除離習氣。能除一分習氣毛病，就得了一分清淨法身；如果不在这方面下工夫，清淨身是不易得到的；若得不到清淨身，智慧是不能現前。我執、我慢、貢高，这些都是染汚的習氣，也是很難断除的毛病，人人都有自以为是的心理，總觉得处处高人一等，事事要爭個第一，充分表現目中无人的驕態。这些都是貢高我慢的壞毛病，希望大家隨時注意修改这些毛病，尤其出家人更应特別自制自律。又愿一切众生，得身体結实信念卓絕，修行辦道永不退轉，從初发菩提心至成佛，其中從不改變修行的思想，亦不稍現懈怠之意，成就一切智慧之业果，圓滿大乘菩薩行。又愿一切众生，得能生入佛家之道种身，作法王之子，永遠離開世間上各种的生死。这便是菩薩中的大菩薩，布施他的身骨時，以所修積的种种善根，对众生所作的廻向。为的使众生能得到种种的智慧，而他的身心也永遠无垢，內外都清淨之緣故。

佛子。菩薩摩訶薩。見有人來。手執利刀。乞其身皮。心生欢喜。諸根悅豫。譬如有人。惠以重恩。逢迎引納。敷座令坐。曲躬恭敬。而作是念。此來乞者。甚为難遇。斯欲滿我一切智愿。故來求索。饒益於我。欢喜和顏。而語之言。我今此身。一切皆捨。所須皮者。隨意取用。猶如往昔清淨藏菩薩。金脇鹿王菩薩。及餘无量諸大菩薩等无有異。

諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，看見有人手中拿著一柄鋒利的刀，來向他乞求他的皮膚。他一見到，立刻生大欢喜心，眉開眼笑，全身充滿了高興的細胞，就像有人賜給他莫大的恩惠。他趕快如迎上賓，請到家中客所上坐，座上鋪陳最好氈子，請这位來乞皮膚的人上座，打躬問訊恭敬到極點。心裡想著：这位來乞求皮膚的人，眞是我的善知識，與我有大因緣。徧世間这么多的人，他唯獨來求我的皮膚，这不是很難逢難遇的嗎？他是想來滿足我得一切智的愿望呵！所以來向我求索皮膚，这是利益我呀！这样一想，心中更加欢喜，滿面含笑而向这位來乞者說：「我現在这個身体，全身內外都能布施，你想用我的皮膚，隨你要多少，要甚么地方的，任由你自己的意思來取用吧！」在往昔有位清淨藏菩薩、金脇鹿王菩薩，还有其餘很多大菩薩，都曾经布施过皮膚，菩薩同他們行同样的布施，沒有差別。

菩薩爾時。以諸善根如是廻向。所謂愿一切众生得微細皮。猶如如來。色相清淨。見者无厭。愿一切众生得不壞皮。猶如金剛。无能壞者。愿一切众生得金色皮。如閻浮檀上妙眞金。清淨明潔。愿一切众生得无量色皮。隨其心乐。現清淨色。愿一切众生得淨妙色皮。具足沙門善輭清淨如來色相。愿一切众生得第一色皮。自性清淨。色相无比。

菩薩这样观想時，就用他修布施所積聚的种种功德，为众生作这样的廻向：我愿一切众生，都得到很細膩的皮膚，像佛的皮膚顏色——金色，潤澤清淨，人人見了都欢喜。又愿一切众生得不壞皮，好像金剛一样，沒有东西能傷害它。又愿一切众生得金色的皮，就像閻浮檀所產的最好的眞金，清淨而且光明。又愿一切众生得他們各自所喜欢的皮膚顏色，希望甚么顏色，就現甚么顏色。又愿一切众生，得最清淨、最好顏色的皮，具足出家人的庄严，也可以表現佛弟子的慈悲善良，像佛一样清淨的色相——三十二相、八十种隨形好。又愿一切众生，得世上最上妙的第一种顏色的皮色，因为自性清淨无染，品德高超，所以外相的身体发膚，无一不端正圓滿。清淨的色相，是沒有任何人可與匹配。

愿一切众生成就如來清淨色皮。以諸相好。而自庄严。愿一切众生得妙色皮。放大光明。普照一切。愿一切众生得明網皮。如世高幢。放不可說圓滿光明。愿一切众生得潤澤色皮。一切色相。悉皆清淨。是为菩薩摩訶薩施身皮時善根廻向。为令众生皆得一切严淨佛剎。具足如來大功德故。

菩薩又愿一切众生，能夠習行众善，諸惡莫作，勤修諸佛所說的佛法，依教奉行，成就同佛一样的清淨色皮，以修行具足所得的圓滿相好，而庄严自身。又愿一切众生，得到最好的膚色，皮膚光潔放大光明，可以普徧照射到十方世界中的一切有情无情。又愿一切众生，得著非常光明而微顯網紋的皮，好像世上所豎的高幢一样，放出无量的光輝，照耀十方。又愿一切众生，得潤滑柔軟光澤鮮潔的色皮，五官四肢，周身上下都顯得清淨妙好。这就是菩薩中的大菩薩，施身皮時以其所修積的善根功德，对众生作的廻向。为的是使令众生都能得到庄严清淨的佛刹，也希望每個众生都能修積像佛一样的大功德的緣故。

佛子。菩薩摩訶薩以手足指施諸乞者。如堅精进菩薩。閻浮提自在王菩薩。及餘无量諸大菩薩。菩薩爾時。顏貌和悅。其心安善。无有顚倒。乘於大乘。不求美欲。不尚名聞。但发菩薩广大之意。遠離慳嫉一切諸垢。專向如來无上妙法。

諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，現在他又以手指和脚趾布施給來乞求的人。好像往昔的堅精进菩薩、閻浮提自在王菩薩，以及无量的大菩薩，他們在行菩薩道的時候，都曾经做过这种難行能行的大布施。这位布施手指脚趾的菩薩，他的面上現出很慈祥欢喜的表情，他的內心很安隱而慈悲，沒有一點顚倒紊乱的情緒。完全本着修大乘佛法的態度，行利益众生的愿心。他不求美好的报酬，也不希望得個大善人的好名，讓人人知道來供养他崇拜他。他祇是怜愍民众，大悲为首，发广大的菩提意愿。菩薩從初发心，就捨離了慳貪嫉妒的汚染心，以及种种如尘垢般的毛病習氣。他祇是專心一意的向求证佛果的妙法路上走去。

佛子。菩薩摩訶薩如是施時。攝諸善根悉以廻向。愿一切众生得纖長指。與佛无異。愿一切众生得[月庸]圓指。上下相称。愿一切众生得赤銅甲指。其甲隆起。清淨鑒徹。愿一切众生得一切智胜丈夫指。悉能攝持一切諸法。愿一切众生得隨好指。具足十力。愿一切众生得大人指。纖[月庸]齊等。

諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，如上文所說當他布施手足指之時，他翁自己所修積的善根功德，毫无保留的都廻向給众生。他愿一切众生都得到纖細而長的手指，和佛的手指沒有區別。菩薩为什么希望众生的手指纖長呢？一則佛的手指是纖長的，他愿众生有如佛的手指。二則手指如長过手掌是大貴之相，而且聰明过人。古時形容帝王之相時，必定說他兩手过膝、兩耳垂肩、丹鳳眼、臥蠶眉、隆準和龙行虎步，所以菩薩愿众生有纖長指。又愿一切众生得肥圓指，指頭圓滿有肉，也不露骨節，飽滿適度，不粗不細，上下均勻相称，令人見了生欢喜心。又愿一切众生得赤銅色的指甲，稍稍隆高起來，指甲面上很清淨又有光亮，簡直可以當鏡子照見人物，不須擦寇丹，是天然的貴相。又愿一切众生有一切殊胜智慧大丈夫的手指。所謂大丈夫——「宝貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈」，要有这样的大志亮節，才可被称为大丈夫。菩薩所說的大丈夫，是他能学習一切法，通达一切法，而且能脚踏实地修持一切法，奉行一切法。菩薩希望众生得到这种大丈夫典型的手指。又愿一切众生得隨好指，如佛有八十种隨形好，手指好是八十种中之一好。菩薩希望众生也有此一好，並且具足十种的威神力。又愿一切众生，得大人指。大人是指福慧具足的佛，菩薩的心愿是希望众生也得到如諸佛的手指，纖細而長，圓肥飽滿，長短均勻，整齊相等，沒有參差不齊的現象。

愿一切众生得輪相指。指節圓滿。文相右旋。愿一切众生得如蓮华卍字旋指。十力业报。相好庄严。愿一切众生得光藏指。放大光明。照不可說諸佛世界。愿一切众生得善安布指。善巧分布。網縵具足。是为菩薩摩訶薩布施指時善根廻向。为令众生一切皆得心清淨故。

菩薩又愿一切众生，得著如佛一样的行輻輪相手和脚指，每個指的關節都很圓滿，指上的紋相都向右旋。又愿一切众生，都得到指如蓮华，而有卍字吉祥旋紋。有十种威神力的业报，成就此种相好，庄严其身。又愿一切众生，得著光藏燦爛，放大光明，如日當中，可以照到不能用算数計議那么多的佛世界。又愿一切众生，得到善於安布，序列分排如網如縵的善巧指，事事都能圓滿具足，恰合理想。这就是菩薩中的大菩薩，布施手足指時，給众生的善根廻向。为令众生都能得到身心清淨的緣故。

佛子。菩薩摩訶薩請求法時。若有人言。汝能施我連肉爪甲。當與汝法。菩薩答言。但與我法。連肉爪甲。隨意取用。如求法自在王菩薩。无尽菩薩。及餘无量諸大菩薩。为求法故。欲以正法開示演說。饒益众生。一切皆令得滿足故。捨連肉爪甲與諸乞者。

諸位佛子！修廻向法門的大菩薩，修第六廻向——隨順堅固一切善根廻向時，他偏重於布施波罗蜜，其他五度並不是不修，祇不过是隨力隨分而已。在第六廻向这一过程中，他曾做了內外財的布施——國城妻子七宝資生之具，頭目骨髓身肉五官四肢五臟六腑等。現在他又作法布施的功德。菩薩为法捨身的精神，永遠豎立在諸佛菩薩和人天的心目中。我們身为佛弟子的，當然不可能在短時間中就能达到如菩薩一样的行持，但我們至少应該向息滅貪瞋痴，众善奉行諸惡莫作的佛道上走。对於自己的習氣毛病，要尽力去改善，菩薩能捨他的身肉，難道我們連一點壞毛病都捨不得布施嗎？我有一個大口袋，專收臭習氣壞毛病，請你們发大慈悲心，把它們都布施給我吧！再者我們应多反省，常懺悔已过。菩薩愿愿希望我們得清淨的身心，開大智慧早成佛道，然而我們偏偏不聽他的話，不接受他廻向的利益，終日打妄想，時時动貪欲之念，处处挑人的不是，大发瞋痴的威風。这样身心怎能清淨！何時能開大悟得智慧！修上八万大劫也走不出自誤之門，还談明心見性！？不改自己的心意和行为，怎对得起諸佛菩薩父母師長和十方的供养？我們既然已作了佛的弟子，割愛辭親，剃除鬚发，身披了如來之衣，我們就要眞心誠意，依教奉行，脚踏实地的內外一致、做個不折不扣的佛弟子、比丘、比丘尼！

金剛幢菩薩讲完了前面菩薩以己身作布施的各節经文之后，他十分感动的又称一声諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他想求得從來沒有聽过的佛法時，这時假若有人对他說：你如果能夠布施給我你連肉的指和指甲，我一定告訴你「了生脫死」的佛法。菩薩一聽到有这样的微妙法，高興得立刻答应說：祇要你能告訴我这「了生脫死」的佛法，連肉爪甲以及我身上的皮肉，隨你的意思可以任意取用。好像往昔的求法自在王菩薩、无尽菩薩，以及还有无量数的大菩薩們，他們为了求法的緣故，要將正法对一切众生讲說，指导众生修学正法，教化众生生正信正念，令众生能得到眞实的利益，而且希望他們所求都能滿足，所以菩薩寧愿施捨自己的連肉爪甲給來乞求的人。

菩薩爾時。以此善根如是廻向。所謂愿一切众生皆得諸佛赤銅相爪。愿一切众生得潤澤爪。隨好庄严。愿一切众生得光淨爪。鑒徹第一。愿一切众生得一切智爪。具大人相。愿一切众生得无比爪。於諸世間。无所染著。愿一切众生得妙庄严爪。光明普照一切世間。愿一切众生得不壞爪。清淨无缺。

當菩薩決定把連肉爪甲布施給乞者時，就用他布施所積的善根，对众生作如下的廻向：他說我愿一切众生，都得到像諸佛一样赤銅顏色的爪。又愿一切众生，能得著有油潤不枯燥的爪甲，以这种隨好庄严自身。又愿一切众生，得著光明清淨的爪甲，好像明鏡可以照見一切物体，也能照見众生的业果循環，是世間第一的爪甲。又愿一切众生得著能生出种种智慧的爪甲，具足大人——佛菩薩們的爪甲之相。中國有句古語：「富潤屋、德潤身」。这意思是說那些有財富的人，把房子擺設得富麗堂皇，顯得有錢有氣派，在物質上求表現。有德性的人就不会像这样膚淺，却是在他高貴雅潔的氣質上，流露出一种令人敬仰的氣氛。他的面色以及发膚都特別滋潤而有一种乾淨的光澤，手伸出來十指圓肥，爪甲光滑明亮，從手指甲上就可以看出他的聰敏智慧。又愿一切众生得到最好最好的指甲，沒有誰再比他更好的。对於世間上一切五欲的俗習，他一样都不沾染，也不執著，看破一切放下了一切。又愿一切众生，得到特別妙好又很庄严的爪甲，爪甲上放出的光，可以照徧三千大千世界。又愿一切众生得著不壞的爪甲，既清淨又无缺陷，美滿具足。人的五官四肢为什么会有美醜的差別，这都是由於生生世世修善业而成。佛的三十二相、八十隨形好，是他在百劫中修行六度万行才成就的。如果我們希望相好具足，就必須如理修行，捨己为众生。

愿一切众生得入一切佛法方便相爪。广大智慧。皆悉清淨。愿一切众生得善生爪。菩薩业果。无不淨妙。愿一切众生得一切智大导師爪。放无量色妙光明藏。是为菩薩摩訶薩为求法故。施連肉爪甲時善根廻向。为令众生具足諸佛一切智爪无礙力故。

菩薩又愿一切众生，能深入諸法，通达无礙，又能方便運用而不染著於境界，得到广大的清淨智慧。有这种爪甲相好，对事不染尘垢，对法不著不依。又愿一切众生得著能生种种善业，滅除一切惡业的爪甲，所得的业果，同菩薩的善业果报一样，无一件不是清淨上妙。又愿一切众生，得著一切智慧，能做众生大导師的智爪，如佛的指爪，可以放射出无量的奇妙顏色之光的藏爪。以上所說的爪甲相好，都是佛具有的相好和隨好。菩薩中的大菩薩，为了求法的緣故，布施他連肉的爪甲，又將布施的善根廻向給众生，他也希望众生能有如是的相好隨好，还希望众生能夠有具足諸佛一样的一切智慧之爪甲，成就一切通达无礙的智力。这就是菩薩布施爪甲的的目的。（未完）