华严经淺释283: 普賢菩薩答覆所問十地行法之一百六十個問題

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

五、答十地行法

佛子。菩薩摩訶薩。有十种身业。何等为十。所謂一身充滿一切世界身业。於一切眾生前悉能示現身业。於一切趣悉能受生身业。遊行一切世界身业。往詣一切諸佛眾会身业。能以一手普覆一切世界身业。能以一手磨一切世界金剛围山碎如微尘身业。於自身中現一切佛剎成壞示於眾生身业。以一身容受一切眾生界身业。於自身中普現一切清淨佛剎。一切眾生於中成道身业。是为十。若諸菩薩安住此法。則得如來无上佛业。悉能觉悟一切眾生。

普賢菩薩又称一声各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种身业。何等为十？就是所說的①一身能充滿一切世界，有这种的身业。我們人所造的业，幸好沒有形相。如果有形相的話，一個人所造的业，就是尽虛空徧法界，恐怕也裝不完，可以充滿三千大千世界。②在一切眾生的面前，悉能示現，有这种身业。③在一切趣（六道）中，悉能受生，有这种身业。④能遊行一切世界，有这种身业。⑤能往詣一切諸佛的道場，有这种身业。⑥能用一隻手，普徧覆蓋一切世界，有这种身业。⑦能用一隻手，將一切世界的金剛围山，磨碎如微尘，有这种身业。⑧能在自己的身中，現出一切諸佛剎土，有刹土成，有刹土住，有刹土壞，有刹土空。將这些境界，示現於眾生，有这种身业。⑨用一身体，能容受一切眾生界，有这种身业。⑩在自己的身中，普現一切清淨的佛剎，一切眾生在其中成就道果，有这种身业。是为菩薩十种身业之法。假設一切菩薩能安住在这种法之中，則能得到如來无上佛业，悉能觉悟一切眾生，而能成佛。

佛子。菩薩摩訶薩。復有十种身。何等为十。所謂諸波罗蜜身。悉正修行故。四攝身。不捨一切眾生故。大悲身。代一切眾生受无量苦。无疲厭故。大慈身。救護一切眾生故。福德身。饒益一切眾生故。智慧身。與一切佛身同一性故。法身。永離諸趣受生故。方便身。於一切处現前故。神力身。示現一切神變故。菩提身。隨乐隨時成正觉故。是为十。若諸菩薩安住此法。則得如來无上大智慧身。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种身。何等为十？就是所說的①一切波罗蜜的身，能常修行正法。波罗蜜譯为到彼岸。凡是事情做完，就叫到彼岸。有十种波罗蜜，就是布施、持戒、忍辱、精进、禪定、般若、方便、愿、力、智。②四攝的身，不捨棄一切眾生。四攝就是布施、愛語、利行、同事。布施就是能施捨內財和外財。愛語就是对眾生說他愛聽的話，不令他生煩惱。利行就是利益一切眾生，令他生修行之心。同事就是示現和眾生一样的身，同做一样的事，以便教化度脫一切眾生。③大悲的身，能代替一切眾生受无量的苦，沒有疲厭的時候。这就是同体大悲的表現。④大慈的身，能救護一切眾生，不分怨親，一律平等。这就是无緣大慈的表現。⑤福德的身，能饒益一切眾生，令其欢乐。⑥智慧的身，和一切諸佛身，乃是同一体性。⑦法的身，永遠離開諸趣受生。⑧方便的身，在一切处而能現前，教化眾生。⑨神力的身，能示現一切神通變化。⑩菩提的身，能隨時隨乐令眾生成就正觉。是为菩薩十种身之法。假設一切菩薩能安住在这种法之中，則能得到如來无上大智慧身。

佛子。菩薩摩訶薩。有十种語。何等为十。所謂柔輭語。使一切眾生皆安隱故。甘露語。令一切眾生悉清涼故。不誑語。所有言說皆如实故。真实語。乃至夢中无妄語故。广大語。一切释梵四天王等皆尊敬故。甚深語。顯示法性故。堅固語。說法无尽故。正直語。发言易了故。种种語。隨時示現故。開悟一切眾生語。隨其欲乐令解了故。是为十。若諸菩薩安住此法。則得如來无上微妙語。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种語。何等为十？就是所說的①柔軟語，菩薩說的話，非常柔和，而且細軟，令眾生聽之，心中有舒服之感。不像我們凡夫所說出的話，好像木棍似的，令人受不了，痛得要命。好像給人當頭棒喝一般，令人莫名其妙。各位！不要認为當頭棒喝是好的方法。當頭棒喝就是打人，用力太重，会把人的頭打破，血流滿面，甚至把人打死，所以要学菩薩的柔軟語，不要給眾生添痛苦。我們說出一句話，能令他人受很大的刺激！这是不应該的。菩薩說的話，能令眾生得到安慰，不会生煩惱。我們聽到菩薩十种語之后，最低限度要記住柔軟語。②甘露語，菩薩所說的話，像甘露那般的甜蜜，能滋潤一切眾生的心。眾生都有熱惱，一聽到这种甘露語，眾生的心中，即刻得到清涼。③不誑語，菩薩所說的話，都是实在，毫无虛偽。④真实語，菩薩所說的話，都是真实不虛。就是在夢中，也不打妄語。为什么？因为菩薩連想說妄語的念也沒有，所以在夢中也沒有妄語。⑤广大語，菩薩所說的話，非常广大。一切帝释天、大梵天王、四大天王等，他們聽到这种言語，皆生尊敬之心。⑥甚深語，菩薩所說的話，其意非常深遠而微妙，能顯示法性。⑦堅固語，菩薩所說的話，乃是決定說，永不變易。所說的法，无有穷尽。⑧正直語，菩薩所說的話，直截了當，不繞圈子，所謂「直心是道場」。不說令人不明白的隱密語，而說令人明白的正直語。⑨种种語，菩薩所說的話，有的時候，为教化眾生起見，隨時隨地示現方便語。⑩開示一切眾生語，菩薩所說的話，能令眾生開悟，隨順眾生的欲乐，而滿眾生的愿。令眾生反迷归觉，捨邪归正，能解了佛法的真实義。是为菩薩十种語之法。假設一切菩薩能安住在这种法之中，則能得到如來无上微妙語。

佛子。菩薩摩訶薩。有十种淨修語业。何等为十。所謂乐聽聞如來音声淨修語业。乐聞說菩薩功德淨修語业。不說一切眾生不乐聞語淨修語业。真实遠離語四过失淨修語业。欢喜踊躍讚歎如來淨修語业。如來塔所。高声讚佛如实功德淨修語业。以深淨心。施眾生法淨修語业。音乐歌頌讚歎如來淨修語业。於諸佛所聽聞正法不惜身命淨修語业。捨身承事一切菩薩及諸法師。而受妙法。淨修語业。是为十。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种淨修語业。何等为十？就是所說的①欢乐聆聽如來說法的音声，清淨修行語的业，而沒有过失。②欢喜乐聞說菩薩的功德，清淨修行語的业，而沒有过失。③无论在什么時候，不說眾生不欢喜聽的話，清淨修行語的业，而沒有过失。④真实遠離言語的四种过失，就是妄言、綺語、惡口、兩舌，清淨修行語的业，而沒有过失。⑤欢喜而踊躍來讚歎如來，清淨修行語的业，而沒有过失。⑥在如來塔所的地方，要高声來讚歎佛如实的功德，清淨修行語的业，而沒有过失。⑦以深淨的心，施眾生的法，清淨修行語的业，而沒有过失。⑧用音乐、歌頌，來讚歎於佛，清淨修行語的业，而沒有过失。⑨在諸佛的道場，聽聞佛說的正法。假設有人要殺我，不准我学佛法，我不惜性命，也要学習佛法，修行佛法，无论如何的威脅，不改變求法的心，清淨修行語的业，而沒有过失。⑩把自己的身体，貢獻一切菩薩，承事一切善知識，供养說法的法師，而接受一切妙法。清淨修行語的业，而沒有过失。是为菩薩十种淨修語业之法。

佛子。若菩薩摩訶薩。以此十事淨修語业。則得十种守護。何等为十。所謂天王为首。一切天眾而为守護。龙王为首。一切龙眾而为守護。夜叉王为首。乾闥婆王为首。阿脩罗王为首。迦樓罗王为首。緊那罗王为首。摩睺罗伽王为首。梵王为首。一一皆與自己徒眾而为守護。如來法王为首。一切法師皆悉守護。是为十。

各位佛的弟子！假設菩薩中的大菩薩，以这十种淨修語业，則能得到十种守護。何等为十？就是所說的①天王作为首領，一切天眾而为守護这位菩薩。②龙王作为首領，一切龙眾而为守護这位菩薩。③夜叉王作为首領。④乾闥婆王作为首領。⑤阿脩罗王为首。⑥迦樓罗王作为首領。⑦緊那罗王作为首領。⑧摩睺罗伽王作为首領。⑨大梵天王作为首領。每位王皆和自己的徒眾，而为守護这位菩薩。⑩如來法王作为首領，一切法師皆守護这位菩薩。不但天龙八部一切鬼神來守護，就是如來法王及一切法師也來守護，这位菩薩有这十种守護，專心行菩薩道，教化眾生。

佛子。菩薩摩訶薩。得此守護已。則能成辦十种大事。何等为十。所謂一切眾生皆令欢喜。一切世界悉能往詣。一切諸根皆能了知。一切胜解悉令清淨。一切煩惱皆令除断。一切習氣皆令捨離。一切欲乐皆令明潔。一切深心悉使增長。一切法界悉令周徧。一切涅槃普令明見。是为十。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，得到这十种守護之后，則能成辦十种大事。何等为十？就是所說的①一切眾生，皆令生大欢喜心。②一切世界，皆能前往，教化眾生。③一切諸根，皆能明瞭知道。④一切胜解，皆令清淨，得到无上智慧。⑤一切煩惱，皆令除断。把煩惱變成菩提。⑥一切習氣，皆令捨離。把不正當的行为除掉，保持良好的習慣。⑦一切欲乐，皆令清明淨潔，沒有貪染的思想。⑧一切深心，皆令增長求法之意志。⑨一切法界，悉令周徧，无所不在。⑩一切涅槃，普令明見。这种境界，令一切眾生都能見到，是为菩薩十种大事。

佛子。菩薩摩訶薩。有十种心。何等为十。所謂如大地心。能持能長一切眾生諸善根故。如大海心。一切諸佛无量无边大智法水悉流入故。如須彌山王心。置一切眾生於出世間最上善根处故。如摩尼寶王心。乐欲清淨无雜染故。如金剛心。決定深入一切法故。如金剛围山心。諸魔外道不能动故。如蓮华心。一切世法不能染故。如優曇鉢华心。一切劫中難值遇故。如淨日心。破暗障故。如虛空心。不可量故。是为十。若諸菩薩安住其中。則得如來无上大清淨心。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种心。何等为十？就是所說的①好像大地的心，能持載能增長一切万物，能令一切眾生的善根，皆得成熟。②好像大海的心，十方一切諸佛有无量无边大智慧的法水，統統能流入大海中。③好像須彌山王的心，把一切眾生安置在出世間最上善根之处。④好像摩尼寶王的心，乐欲非常清淨，沒有一切的雜染。⑤好像金剛的心，決定深入佛所說的法中。⑥好像金剛围山的心，一切天魔外道所不能动搖。⑦好像蓮华的心，一切世間法，不能染汚。⑧好像優曇鉢华的心，在一切劫之中，很難遇到此华開放。⑨好像清淨日的心，能破除一切的暗障。⑩好像虛空的心，不可以測量。是为菩薩十种心之法。假設一切菩薩能安住在这种法之中，則能得到如來无上大清淨心。

佛子。菩薩摩訶薩。有十种发心。何等为十。所謂发我當度脫一切眾生心。发我當令一切眾生除断煩惱心。发我當令一切眾生消滅習氣心。发我當断除一切疑惑心。发我當除滅一切眾生苦惱心。发我當除滅一切惡道諸難心。发我當敬順一切如來心。发我當善学一切菩薩所学心。发我當於一切世間一一毛端处。現一切佛成正觉心。发我當於一切世界擊无上法鼓。令諸眾生隨其根欲悉得悟解心。是为十。若諸菩薩安住其中。則得如來无上大发起能事心。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种发心。何等为十？就是所說的①要发我应當度脫一切眾生的心。②要发我应當令一切眾生，除断一切煩惱的心。③要发我应當令一切眾生，消滅一切惡習氣的心。④要发我应當断除一切疑惑的心。⑤要发我应當除滅一切眾生苦惱的心。⑥要发我应當除滅一切惡道諸難的心。⑦要发我应當敬順一切如來的心。⑧要发我应當善学一切菩薩所学的心。⑨要发我应當在一切世間，一一毛端之处，示現一切佛成正觉的心。⑩要发我应當在一切世界，擊无上大法鼓，令一切眾生，隨其根性和欲乐，悉得悟解的心。是为菩薩所发十种心之法。假設一切菩薩能安住在这种法之中，則能得到如來无上大发起能事的心。

佛子。菩薩摩訶薩。有十种周徧心。何等为十。所謂周徧一切虛空心。发意广大故。周徧一切法界心。深入无边故。周徧一切三世心。一念悉知故。周徧一切佛出現心。於入胎誕生。出家成道。轉法輪。般涅槃。悉明了故。周徧一切眾生心。悉知根欲習氣故。周徧一切智慧心。隨順了知法界故。周徧一切无边心。知諸幻網差別故。周徧一切无生心。不得諸法自性故。周徧一切无礙心。不住自心他心故。周徧一切自在心。一念普現成佛故。是为十。若諸菩薩安住其中。則得无量无上佛法周徧庄严。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种周徧心。何等为十？就是所說的①能周徧一切虛空的心，因为发意广大的緣故。②能周徧一切法界的心，因为深入无边处的緣故。③能周徧三世的心，因为在一念之中，能知三世。三世未出一念心的緣故。④能周徧一切佛出現的心，因为每位佛，在何時入胎、誕生、出家、成道、轉法輪、般涅槃，菩薩都能明瞭知道的緣故。⑤能周徧一切眾生的心，悉知根性和欲乐以及習氣的緣故。眾生自私自利，所以有无量煩惱，菩薩都曉得。为什么？因为心心互相通达。眾生的根性，或是利根，或是鈍根。眾生的欲乐，欢喜抽烟、喝酒、吃肉、賭錢、吸毒、跳舞等等的嗜好，菩薩一目了然，統統知道。⑥能周徧一切智慧的心，隨順一切眾生，明瞭知道法界的緣故。⑦能周徧一切无边的心，知道一切幻網不同，都是虛妄不实的緣故。⑧能周徧一切无生的心，也就是无生法忍。一切諸法是不生不滅，这种自性不可得的緣故。⑨能周徧一切无礙的心，彼此互相无障礙，也不住自心，也不住他心的緣故。⑩能周徧一切自在的心，在一念之中，能普徧示現成佛的緣故。是为菩薩十种周徧之心法。假設一切菩薩能安住在这种法之中，則能得到无量无上佛法周徧庄严的境界。

以前我曾经到处行腳，所有道場中的規矩，差不多我都知道。在做早晚課的時候，无论是出家人，或者在家人，一律是五分鐘前到大殿內站著等候，沒有一個人落后遲到。为什么？因为面子問題。如果落后，觉得很慚愧，很難为情。我現在看你們做早晚課，不認真去做，態度很隨便，沒有严肅的氣氛。甚至有人很懶惰，等到大眾快要做完早晚課，才慌慌張張來參加。我不明白这是跟那個人学來的，我沒有教你們这样不如法。你們这样散乱的样子，实在令我痛心。我觉得很慚愧，不会教化人。不能用善巧方法，教你們真正明白怎样修行，怎样才能不会錯过机会，尤其是在家人，住在道場裡，更不能落后，必須要爭先恐后來參加法会。否則，等出家時，一定不是好的出家人，一定是不守規矩的出家人。所以我見这种情形，实在忍无可忍，真是不能OK！在家人也要給出家人作榜样，出家人也要給在家人作榜样，不能互相懈怠，互相放逸。我是这样說，聽不聽还是在你們。你們自己要反省一下，要檢討一番，应該不应該有这样的情形。这些年來，我根本就沒有見到那個有道德，真修行的人。不是嫉妬，就是障礙。不懂怎样修行，怎样待人。我常說自己，不知慚愧，在这裡裝模作样，做人的師父，感慨万千！实不夠資格为人師表。

我從三藩市來到万佛聖城，下车之后，即時給你們讲经說法，每天上三課，也不休息。我这样拼命的苦做，是为什么？圖個什么？你們这样不知精进，躲懶偷安。大家想想看，是我騙你們，还是你們騙我？你們应該懂得这個道理。不是說你懶我也懶，我懶你也懶，大家互相欺騙，这簡直是騙佛騙法騙僧。欺騙三寶的行为，最要不得。該吃飯的時候，很少有人遲到，就是來晚了，也要多吃。百丈禪師曾经說过这句話：「一日不作，一日不食。」我們是不是这样子。

佛子。菩薩摩訶薩。有十种根。何等为十。所謂欢喜根。見一切佛信不壞故。希望根。所聞佛法皆悟解故。不退根。一切作事皆究竟故。安住根。不断一切菩薩行故。微細根。入般若波罗蜜微妙理故。不休息根。究竟一切眾生事故。如金剛根。证知一切諸法性故。金剛光燄根。普照一切佛境界故。无差別根。一切如來同一身故。无礙際根。深入如來十种力故。是为十。若諸菩薩安住其中。則得如來无上大智圓滿根。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种根。何等为十？就是所說的①欢喜根，欢喜見一切佛，信根不会断壞。②希望根，希望常聞正法，聞了之后，皆能悟解。③不退根，不退菩提善根，所做一切的事，皆得究竟。④安住根，不断絕一切菩薩所修的行門。⑤微細根，能深入般若波罗蜜的真如妙理。⑥不休息根，勇猛精进，得到一切眾生的大事，究竟作到圓滿处。⑦如金剛根，善根好像金剛一般的堅固，任何力量也破壞不了，证知一切諸法的性。⑧金剛光燄根，能普徧照耀一切諸佛的境界。⑨无差別根，沒有分別这种善根，乃是三世一切佛，同共一法身的境界。⑩无礙際根，沒有障礙这种善根，能深入如來十种力。是为菩薩十种根之法。假設一切菩薩能安住在这种法之中，則能得到如來无上大智圓滿的善根。

佛子。菩薩摩訶薩。有十种深心。何等为十。所謂不染一切世間法深心。不雜一切二乘道深心。了达一切佛菩提深心。隨順一切智智道深心。不为一切眾魔外道所动深心。淨修一切如來圓滿智深心。受持一切所聞法深心。不著一切受生处深心。具足一切微細智深心。修一切諸佛法深心。是为十。若諸菩薩安住其中。則得一切智无上清淨深心。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种深心。何等为十？就是所說的①不染著一切世間法，对於財、色、名、食、睡这五欲之乐，絕不染著。有这种的深心，也就是乐修善行出世間法。②不修声聞和緣觉二乘的法門，而修大乘菩薩的法門。二乘的法是四諦法和十二因緣法。大乘的法，是六度万行法，有这种的深心。③明瞭通达一切諸佛的菩提觉道，有这种的深心。④能隨順一切智慧中的智慧，有这种的深心。⑤不会为一切眾魔外道所能搖动，有这种的深心。⑥清淨修行一切諸佛的圓滿智慧，有这种的深心。⑦能受持一切所聞的正法，有这种的深心。⑧不執著一切受生之处，有这种的深心。⑨具足一切微細的智慧，有这种的深心。⑩修行一切諸佛所說的法，有这种的深心。是为菩薩十种深心之法。假設一切菩薩能安住在这种法之中，則能得到一切智无上清淨微妙的菩提深心。

佛子。菩薩摩訶薩。有十种增上深心。何等为十。所謂不退轉增上深心。積集一切善根故。離疑惑增上深心。解一切如來密語故。正持增上深心。大愿大行所流故。最胜增上深心。深入一切佛法故。为主增上深心。一切佛法自在故。广大增上深心。普入种种法門故。上首增上深心。一切所作成辦故。自在增上深心。一切三昧神通變化庄严故。安住增上深心。攝受本愿故。无休息增上深心。成熟一切眾生故。是为十。若諸菩薩安住此法。則得一切諸佛无上清淨增上深心。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种增上深心。何等为十？就是所說的①不退轉菩提增上深心，積集一切善根來成就它。②離開疑惑增上深心，能瞭解一切如來深密語的法。③正持增上深心，因为大愿大行之所流。④最胜增上深心，能深入一切佛所說的法。⑤为法主增上深心，因为一切佛法，能任運自在演說。⑥广大增上深心，普徧能入种种法門之中。⑦上首增上深心，一切所作，皆能成辦。⑧自在增上深心，一切三昧，神通變化所庄严。⑨安住增上深心，能攝受往昔所发的大愿。⑩无休息增上深心，能成熟一切眾生的菩提道。是为菩薩十种增上深心之法。假設一切菩薩能安住在这种法之中，則能得到一切諸佛无上清淨增上菩提的深心。

佛子。菩薩摩訶薩。有十种勤修。何等为十。所謂布施勤修。悉捨一切不求报故。持戒勤修。頭陀苦行。少欲知足。无所欺故。忍辱勤修。離自他想。忍一切惡。毕竟不生恚害心故。精进勤修。身語意业未曾散乱。一切所作。皆不退轉。至究竟故。禪定勤修。解脫三昧。出現神通。離一切欲。煩惱鬥諍諸眷屬故。智慧勤修。修習積聚一切功德。无厭倦故。大慈勤修。知諸眾生无自性故。大悲勤修。知諸法空。普代一切眾生受苦无疲厭故。觉悟如來十力勤修。了达无礙示眾生故。不退法輪勤修。轉至一切眾生心故。是为十。若諸菩薩安住此法。則得如來无上大智慧勤修。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种勤修。何等为十？就是所說的①布施勤修，完全捨施一切，不求报酬。內財——頭目腦髓；外財——國城妻子，統統布施給需要的眾生。所謂「施恩不求报，與人不追悔。」②持戒勤修，修持頭陀苦行。頭陀譯为抖擻，抖擻精神來修行。頭陀苦行有十二种：㈠住寂靜处。㈡常行乞食。㈢次第乞食。㈣日中一食。㈤節量食。㈥过午不飲漿（牛奶等）㈦著糞掃衣。㈧但三衣。㈨塚間坐。㈩树下宿。（十一）露地坐。（十二）常坐不臥。修这十二种苦行，沒有欲念。什么也不貪，对任何事物，都感觉滿足。內不欺騙自己；外不欺騙他人。換言之，能知足就少欲，能少欲就知足，有連帶關係，成为正比。③忍辱勤修，怎样能忍辱呢？就是沒有自己，沒有他人，不著人我相。在金剛经上說：「无我相、无人相、无眾生相、无壽者相」。有此四相，便是眾生；无此四相，便是菩薩。能離自他之想，忍受一切惡的境界，毕竟不生瞋恚傷害的心。④精进勤修，身精进、語精进、意精进，三业都清淨。未曾有散乱的時候，一切所作，皆不退轉菩提心，乃到究竟的彼岸。⑤禪定勤修，在解脫三昧法門中，出現种种神通，如離開一切的欲念、煩惱、鬥爭、眷屬等。⑥智慧勤修，修習積聚一切的功德，无论在什么時候，也不感觉厭倦。⑦大慈勤修，知道一切眾生，皆沒有自性。⑧大悲勤修，知道一切諸法，本來是寂靜。既然是空，但是菩薩愿意普徧代替一切眾生，接受一切苦惱，沒有疲厭的時候。⑨觉悟如來十力勤修，能明瞭通达，沒有障礙，示現眾生。⑩不退法輪勤修，能轉至一切眾生心，令一切眾生明白佛法。是为菩薩十种勤修之法。假設一切菩薩能安住在这种法之中，則能得到如來无上大智慧精进勤修。

佛子。菩薩摩訶薩。有十种決定解。何等为十。所謂最上決定解。种植尊重善根故。庄严決定解。出生种种庄严故。广大決定解。其心未曾狹劣故。寂滅決定解。能入甚深法性故。普徧決定解。发心无所不及故。堪任決定解。能受佛力加持故。堅固決定解。摧破一切魔业故。明断決定解。了知一切业报故。現前決定解。隨意能現神通故。紹隆決定解。一切佛所得記故。自在決定解。隨意隨時成佛故。是为十。若諸菩薩安住此法。則得如來无上決定解。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种決定解。何等为十？就是所說的①最上的決定解，能种植尊重的善根。②庄严的決定解，能出生种种的庄严。③广大的決定解，心中未曾有狹劣。④寂滅的決定解，能入甚深的法性。⑤普徧的決定解，发大菩提心，无所不及。⑥堪任的決定解，能接受佛力所加持。⑦堅固的決定解，能摧破一切天魔外道的业障。⑧明断的決定解，能了知一切业报的因緣。⑨現前的決定解，隨意能顯現一切神通。⑩紹隆的決定解，得到一切諸佛所授記。?自在的決定解，隨意隨時可以成佛。是为菩薩十种決定解之法。假設一切菩薩能安住在这种法之中，則能得到如來无上的決定解。

佛子。菩薩摩訶薩。有十种決定解。知諸世界。何等为十。所謂知一切世界入一世界。知一世界入一切世界。知一切世界。一如來身一蓮华座皆悉周徧。知一切世界。皆如虛空。知一切世界。具佛庄严。知一切世界。菩薩充滿。知一切世界。入一毛孔。知一切世界。入一眾生身。知一切世界。一佛菩提树。一佛道場皆悉周徧。知一切世界。一音普徧。令諸眾生各別了知。心生欢喜。是为十。若諸菩薩安住此法。則得如來无上佛剎广大決定解。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种決定解，能知一切世界。何等为十？就是所說的①菩薩能知道一切世界，能入一個世界中。②菩薩能知道一切世界，能入一切世界。③菩薩能知道一切世界，一位如來身，一個蓮华座，皆能周徧法界。④菩薩能知道一切世界，皆如虛空。⑤菩薩能知道一切世界，皆具足佛的庄严。⑥菩薩能知道一切世界，皆充滿一切菩薩。⑦菩薩能知道一切世界，能入一根毛孔中。⑧菩薩能知道一切世界，能入一個眾生的身中。⑨菩薩能知道一切世界，一位佛的菩提树，一位佛的道場，皆能周徧法界。⑩菩薩能知道一切世界，一种音声能普徧一切法界，令所有的眾生，各別明瞭知道，心生欢喜。是为菩薩十种決定解，知一切世界的法門。假設一切菩薩能安住在这种法之中，則能得到如來无上佛剎的广大決定解。

佛子。菩薩摩訶薩。有十种決定解。知眾生界。何等为十。所謂知一切眾生界本性无实。知一切眾生界悉入一眾生身。知一切眾生界悉入菩薩身。知一切眾生界悉入如來藏。知一眾生身普入一切眾生界。知一切眾生界悉堪为諸佛法器。知一切眾生界隨其所欲为現释梵護世身。知一切眾生界隨其所欲为現声聞獨觉寂靜威儀。知一切眾生界为現菩薩功德庄严身。知一切眾生界为現如來相好寂靜威儀開悟眾生。是为十。若諸菩薩安住此法。則得如來无上大威力決定解。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种決定解，知眾生界。何等为十？就是所說的①菩薩知道一切眾生界，本性沒有实在的。②菩薩知道一切眾生界，悉能入一個眾生身中。③菩薩知道一切眾生界，悉能入菩薩身中。④菩薩知道一切眾生界，悉能入如來藏中。⑤菩薩能知一個眾生界，能普徧入一切眾生界。⑥菩薩知道一切眾生界，悉堪为一切諸佛的法器。所有的眾生，將來皆能成佛。⑦菩薩能知一切眾生界，隨其所欲，或現帝释天身，或現大梵天王身，或現護世四天王身。⑧菩薩能知一切眾生界，隨其所欲，为現声聞和獨觉的寂靜威儀。⑨菩薩能知一切眾生界，为現菩薩功德庄严身。⑩菩薩能知一切眾生界，为現如來相好寂靜威儀，開悟一切眾生。是为菩薩十种決定解，知眾生界的法門。假設一切菩薩能安住在这种法之中，則能得到如來无上大威力決定瞭解明白。（未完）