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体会了老二哲学的重要
解脱无关于文凭，但看这个人有没有福报听得到正法
山河大地统统是佛性的展现
人是一块会腐烂的肉，吾有大患，为吾有身
不是欢喜心布施出来的也得不到功德
比丘饿死了也不可以困扰在家居士
你一定要认识自己
恶性比丘，则应默摈之，不与共语
往生是现在的事，布施也是现在的事
把无我的精神融入任何一个时间跟空间
要保持一个能转的念头
佛示现就是在演一出戏
世间为我所用，非我所有
七、八二识是牢不可破永远存在的
什么事情只能说一说，究竟本体没有任何东西
修行不入岔道跟宿世还有福报有很大的关系
如果不能理解佛性你就学习胸量放大
修行不能互相来代替，必须自己深修
拼了老命争一口气不如无诤来得快乐
有修没修其次，法不能讲错
入金刚三昧,这个就是正念了
我们活得多么的辛苦悲哀，冤枉的受六道轮回
要修楞严大定，身不能淫，心也不能淫
戴这个咒轮要遵守佛陀的精神
往往很有才干的人他不懂得避开灾难
历劫来听经闻法，不如一日实修无漏业
晚上作梦梦境一团糟就知道连一点定都没有
证初果的人梦境会常常看到月亮
文字知解与修证是两回事，知苦并不等于断苦
修三昧正定时若碰到种种的逆境障碍不能退道心
佛所说的“修”都是指入定后“在禅定中修”
在楞严经里面连因缘都要放下
佛心力有强大的磁场能够改变物质世界
如果因缘不具足强迫他来听法，没有用的
做事只有自觉没有利他，只有慧没有福
有思想有分别便是妄心
降伏自我是一辈子的功课
佛法就是有宏观的生命观、宇宙观
任何时间空间众生都会有意见；而我们没有意见
做师父就是负责放下,就够资格当师父
业是无形的最公平的审判官
诸佛菩萨会在一个至诚恳切的人心中显现
修行就是降伏那刹那之间的冲动力、爆发力
数字观念不堪使用,这 是观念的东西
一切众生不得解脱统统在我见、我爱
精神跟物质其实来自同一个体性
宇宙者，众生业力之网
学佛的年龄层愈提早愈好
五十重阴魔都是在定中所发生的现象
一般众生是信受，可是佛教是奉行
生命活对了，一次就够
二种人佛有办法度，二种人佛没有办法度
越有修行的人，他的手就越柔软
修行还是要健康第一
修行动念就输；如如不动就赢
用克制的是绝对没办法见性
不要双手造的功德从你的嘴巴花光光
哪一个众生能不着相呢？
受前世种子业力牵引，有的人一出生就很会读书
你要去参学必须要碰到大善知识
只要你大悟哪一种行业都没关系
我们的真心是什么？
不悟之人礼佛拜佛亦是罪恶
我的口号是：健康第一，佛法第一
八大宗派一律尊重，这才是懂得佛心的人
柔软的心就会召感得柔软报
见一个法门攻击另外一个法门是见爱之见
有事是凡夫，没事是圣人
宇宙是我家；我家是宇宙
理解跟证量的解脱是差十万八千里的
娑婆世界的真教体统统在音声里面体悟
得到不应该你得到的多出来的，灾难就会到
我们做了很多事情都是多余的
人之所以痛苦在于追求错误的东西
为什么要参：念佛的人是谁？
这个世间任何的享受都必须付出代价
以为有一种境界可以追求就染污了清净心
没有福报因缘就是碰不到正法
贪嗔痴统统因为来自于有意见
不做感官的奴隶，感官是生命中严重的错觉
我们现在生长在这肮脏的五浊恶世
爱恨交织会毁掉一个人
有观照的能力才能够照破一切的假相
人干大事业那就表示这个人业障很重很辛苦
平常心就是道、开智慧就是道
佛不讨论未来，没有任何的意义
无量的虫汇聚在一起就是人
求正法的人重要的心态
因缘果报没有冤枉的，每一种创伤都是一种成熟
生命是妄想的产物；宇宙是妄心的舞台
解脱跟学历无关，跟你的宿世善根有关
相可是很重要，要入首楞严大定身体要健康
为什么净土法门最殊胜呢？
修不出任何东西的，悟无所得就是修行
因缘聚合时候不要喜；因缘离散时也不要悲
世间法就会有左右，它是很强烈的对立的
你要往生极乐世界有几句话要特别注意
学楞严经就暂时放下你以前看的经典和种种知见
你听法不会用，等同没有听
淫欲是本能、是业力，要用避开不去接触
一个成就三昧的人他一定要吃尽苦头
任何法门最高的成就都是以三昧来代表
记得用薰习的方式，什么道理统统不要讲
《楞严经》就是末法的照妖镜
修苦行要看个人的身体能否承受得住
你直想当道德的警察，也是个业力的囚犯
一切大小乘密乘所有经典都是在讲修定
末法时期破魔境界只有讲楞严经
佛佛道同，大家都无诤
首楞严三昧也就是修治心犹如虚空
修福修慧就是供养卢舍那佛
七月十五为什么称为佛欢喜日？
念佛、念法、念僧能克服恐惧感
我们执着于五欲跟厕所里面的臭虫没两样
每天听经闻法熏成种子会纳在八识田中
由耳根来体悟那个清净自性真心最快
念佛达到三昧定这样才叫做修净土
没有摆平自己， @@转不动
不变随缘，随缘不变，这句话会误导很多众生
末法修行人的四种重病
把感应变成佛教的主体性，就是佛教要灭亡时候
这个往生被(陀罗尼被)威德力是很大的
末法众生尤其自己不肯用功，求他加被，错了
聪明的人会紧闭自己的嘴巴，讲的都是好话
没有三昧不可能成道的
魔也是唯心所现，真正悟道是佛魔一如
楞严经得航海东来的经过
凡事要往好的一方面去想.
度众生就是要观看时节因缘
坚持放下，就是顿入
内四大跟外四大平等，心跟境还是平等
这个守财奴是提醒我们要提早觉悟
仇恨带给我们堕入三途
最没有修行的比丘都比外道强上百千万倍
住首楞严三昧自会福报具足，财宝不求自来
往生是现在的事情，绝对不是临命终的事情
无一物不是我心，无一法不是我的本体
识者能变也，这个世间的特色就是会变
法师讲法每一个站的角度都不一样
心境一如才说：情与无情，同圆种智
众生的心理是很可怕，言语是很可怕的
紧闭你的嘴巴阎罗王也拿你办法
感应神通只是佛门的附带品不代表修行解脱
成功的人是那些注意小节的人
所有的动物、植物其实来自同一个本体的
把这个末法的现象讲得实在是一针见血
嫉妒别人你就输了
跟自己生死没有关系的就不须要去在意
开口就别人错，我就是对，这就是众生
月球还有一个观念很重要的：无常的观念
文殊讲堂念诵楞严神咒心经
断杀心，都不准跟动物结缘
神识会妄动受业力因缘牵引转变投胎
父母未生前本来的面目就是照见五蕴皆空
你不需要去改变众生，但改变你的心态
只要有人毁谤楞严经是伪经这个人就是魔现
顺着贪嗔痴就是轮回；逆着贪嗔痴就是涅槃
楞严经、楞严咒下午不能念？
同样的兄弟姊妹为什么个性不一样
伤人不可以伤到极处
万勿信汝意，汝意不可信
这个世间没有因果怎么可能呢？
唱歌跳舞取悦于众生是不能上天堂的
篱笆里面的骡子及篱笆外面的骡
佛陀最照顾那一些有忍辱心的人
楞严经就如同小部的大藏经
二个人一直争执就表示这两个人都不对
修菩提者为什么要永断五辛？
修楞严大定的就要断五辛，要断淫、断酒、断肉
我们所付出去的，原来获得最大受益者是自已
因为知见立知才会争吵不休
是非恩怨没有任何意义，早上睡醒时统统归零
男女欲望须避如火坑，这潜移默化的力道太大
打卡式的修行不是真正的修行
刻意的想见佛就会着魔
女众修定障难较男众为多，因为女性较情绪化
极乐世界不是物质世界，它是绝对清净心灵世界
科学所带给我们子孙的祸害也是非常大
人死后，念经、念佛、超度有没有效？
一般人念念佛、诵诵经只是结个缘
只要一结缘楞严-法门就种下大菩提的因
这个婚姻就是跟宿世的福报有关系
人一出生几乎有定数，六道轮回的升沉决定在人
自已有修有证统统不容许由你自己的嘴巴讲出来
我们身上是有一种东西没有皱纹的
我对生灭无常的世间，彻底没有意见
地球不是永远存在的，因为它有成住坏空
在梦境里下功夫，梦到所有境界都知道要念佛
你是凡夫就按照凡夫的方式修行好些
原来别人不可能给我痛苦，是我自己没有福报
地球暖化诸位知道有多可怕吗？
这个生命怎么来的呢？
你知道投胎成人有多困难吗？
用情绪变化的生灭意识心修行永远不能成佛
把名气搞得很大不代表你很有修行
世出世间法一切成就得成于忍
伤害法身慧命最严重的就是恨,起这个怨害心
一个好老师、一个好环境是非常重要的
真正的佛弟子一点都不迷信
要二种因缘具足，往生极乐世界就易如反掌
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