唯识简介 04：你不要怨恨，这个因果从来不会误人；世间没有冤枉的事情

唯识简介 04

唯识简介 04：

慧律法师佛学讲座

你说我的快乐几度？还是我的伤心几度？有没有一个温度计量烦恼的，哎哟，你的烦恼九十五度，那个水银快跑出来了，不能再烦恼了，你看，我们这个量烦恼的，你看过那个量烦恼的温度计没有？没有。这个科学家有办法吗？I am very happy.你有多happy？噢！你的快乐已经一百度了，水银快乐跑出来了，不能再快乐了，你多快乐，水银量下去也是一样，你多痛苦量下去也没有感觉，科学怎么能够究竟的解决我们内存的问题呢？没有办法的，心的问题，还是必须要心理来研究，来彻底的解决的，是不是？因此科学家，还是哲学家，或是心理学家，心理学家所能研究的也只能逗留在这个潜意识，所谓潜意识就是不为众生所了解的，比较微细一点而已，这个对佛法来讲，还只是一个幼稚园，幼稚园而已。

诸位翻开第20页，【（甲子）性识之别】。性识之别，【（释识原于性）】现在来解释这个意识是来自于本性的，诸位看上面，上面的右上角的圆圈圈，里面没有点，就表示我们清净的本【性】，本来如此，法尔如是，那么一个箭号画到左边来，这个叫做【识】，一个圆圈圈，里面有一点、一点黑黑的，表示有无量无边的我执、烦恼，无量无边的善业、恶业，还有无记业，无量无边的根身、器界、种子，在这里你必须要有一个观念，意思就是说，八识各有各的种子，而不是说八识同一个种子，你不要弄错了，眼睛有眼睛的种子，耳朵有耳朵的种子，鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识，统统有各自的种子，统统各别的种子来起这个现行，而并不是说同一个东西。

简单讲如果你造恶业了，你前世这个专门听听不清净的声音，你今生今世一出生，这个耳朵就不灵光，我前世的恶业造太重了，你一直骂人嘛！或者是你这个一出生以后，有的人就不会讲话，为什么？你一天到晚就骂人，那你在第八意识里面，我给你死、给你死，然后这个第八意识就告诉自己，我要给人家死，我要给人家死，这个心里面就容纳什么，肮脏的东西，谁在造业？这张嘴巴造业，这张嘴巴造业的时候，你来世一出生，因为你的业力里面都充满著恨、不满，那口业，这个力量一形成了，来世一出生不会讲话，愚痴。所以有一句话，真的是很了不起，你不要怨恨，因果从来不误人。你不要怨恨，这个因果从来不会误人的。你怨恨什么，世间没有冤枉的事情。别人就是不会碰到，你怎么那么倒楣就碰到他，你又如何来解释呢？

所以这个圆圈圈，就由本性迷了，所以在本性透过第八意识，这个箭号上面写个“迷”字。那么我们由第八意识，这个圆圈圈里面的黑点，再画一道回去，悟了，就恢复到本性。由本性画一杠过来，那么当然那边就写个“迷”，本性迷了就变成第八意识，我们叫做异熟能变。第一下我们解释，那么由第八意识，悟了，就恢复了本来清净的本性，所以学佛就是要恢复本来的面目。所以说世界上最平凡的人就是佛陀，因为他恢复本来的面目。我们的本来的面目就是清净心。

好！那么在第八意识的左边，有一个【一变、二变、三变】。一变的旁边写四个字叫做“异熟能变”，一个田再一个共，熟是成熟的熟，异熟能变，什么叫做异熟能变呢？就是经过一段时间它会成熟，你要受苦，要不然就是受乐，我再举一个例子来讲，你现在骂人，你骂得很高兴，你现在害人，害得很快乐，唉！你的八识田中，就存在着无量的这个恶业，这个就是一股破坏性的力量，破坏性的力量。这股力量存在了，假使百千劫，因缘会遇时。因缘具足了，这个八识田中的种子再起来了，你再碰到那个仇人，这麻烦了。你现在杀人家，将来就必须被杀，你逃不掉这个因果的。

所以异熟就是经过一段时间，你种乐因就得乐果，你种苦因，你就必须收成，变成苦果。你造无记因，你就变成无记果，比如说，我看这个山河大地，哎，这个就是山河大地，没有所谓的好，也没有所谓的坏，我现在发一念的帮助人家的心，这个当然是善的，这一想要完成人家的道业，一切都站在布施的角度上，内无所执著，那这个将来一定感得快乐的果报。一心一意想要帮助别人的，自自然然的人家就会帮助他，因为他的八识田中里面完全就是清净的。所以我曾经告诉别人说，告诉同学说：别人可以违背因果，别人可以害我们，别人可以骂我们、打我们，可是我们不能够诽谤，我们不能够伤害众生，为什么？我们一定要保有一个完事的本性，当你破坏内存那种统一的时候，你就是离开了本性很远。

两种事情会让我们离开本性很远，第一个就是感情，第二个就是欲望。感情使我们没有办法正知正见的判断一件事情的是非、善恶、对错，当你爱一个人的时候，内在里面充满著矛盾，他到底这样做还是对？到底这样做还是错？他又讲了一大堆理由，让你不得不相信他的正确，你有没有办法、能力判断他这样对还是错，所以感情会蒙蔽理性，自尊会破坏理性，自尊会破坏自性，自尊。所以这个异熟能变，就是你只要有落入任何的种子，这个总是一种能量，这个energy，能力存在，那么有一天你就会爆发出来，你看到人家吃、喝、玩、乐、住，食衣住行没有问题，人家有修多少的福报，人家布施了多少金钱，人家在三宝门中恭敬了多少法师，你今天，你长相长得不好，福报也不够，弄得自己烦烦恼恼的，你又抱怨，其实这个并不是没有任何原因的，有的人一出生就很会读书，为什么？因为八识田中就读了多少书，他前世这个种子，这个读了多少书了，有的人怎么样子教他，他怎么样就是读不起来，没有办法。有的人你再怎么样叫他来信佛，你打死他，他也不要。到了某一个时机，他家里碰到了变挂，自己又跑来信佛，我没有叫他来，他自己跑来。为什么？那个种子没有碰到这个因缘你是没有办法的。所以不信佛也勉强不得，他要来信佛，你挡也不挡不住。

如果说你用这个八识田中来解释天地万物，那就太棒了。而孟子主张性善，荀子主张性恶，我们释迦老子主张非善非恶，就这么时，是明上座本来的面目。那么如果说用第八意识的无量种子，来把它当作就是前世的存在一股力量，然后在我们一出生以后，就变成第七意识跟第六意识的分别，然后就变成前五识的分别，那么讲实在话，简单讲，就是说我们受到无量亿劫来前世的影响，这个就是第八意识，我们还受了今生今世的影响，就是第七意识，还有前六识，好！那么用这样来解释，天地万物就没有一样事情不可以解释，当我们现在的愿力，超过我们前世的恶业的时候，我们就可以转命，就可以转这个命。当我们无量亿劫来所造的这个恶业，而我们今生今世又是随波逐流，没有学佛也不知道好好的发愿修持，那他就必须要随这个命，顺这个命运去运转。所以没有修行的人，他应该讲命运，什么叫做命运呢？打开康熙字典：命不可改也，运：一种流动。简单讲我们用某一种固定的形式来走完我们的一生，这个叫做命运。

简单讲我们前世无量劫来所造的这个业太强了，我们今生今世又没有听到佛法，又不晓得怎么样改变自己，那我们就必须接受这种强有力的力量去支配，因此算命会准，绝对会准。为什么？他可以观照，面由心生，你前世造什么业，他看你的八字生辰，看你的相貌，还有摸骨，哎，就摸得出来，为什么？这个身体就是一切善恶业的总合，这个就是答案。你就被算得准准的。所以算命的生意为什么这么好？因为去算命的都没有学佛，那算命的学佛不一样，那要破除，如果今天我去看命的话，他讲讲他的，我听听我的，算就让你算有什么关系，是不是？好了，所以他这个业力非常的强，大部份的人没有办法去转，大部份的人，就是学佛也不容易来转那个无量亿劫来的习气。

譬如说，有的小孩子一出生，这个小女孩一出生她就喜欢抱洋娃娃，喜欢抱这个洋娃娃，是啊！为什么呢？为什么喜欢抱洋娃娃？因为她生生世世变成女性的，女性有母性爱，她前世就是母亲，她本来就是很疼爱那个，你看过一个出世的小男孩他抱洋娃娃在玩的？没有，小男孩都是......拿那个机关枪在扫射的，为什么？前世就杀习惯了，他前世就是凶悍习惯了，所以一般来讲，男孩子喜欢玩这个弹弓，喜欢玩这个枪、刀，还喜欢穿那个什么？古时候战场的那个武士的，喜欢拿那个日本的武士刀，你有看过买给那个小女孩武士刀的？妹妹，这个给你，我才不要。要什么？我要洋娃娃。她一定要洋娃娃的，她哪里要刀、枪，刀、枪是小男孩玩的，你看！他一出生没有人教他，他自己会选择那个东西，你懂吗？这样子，我们佛法解释的就圆满了。没有什么不能解释的。简单讲八识里面的力量，就是来左右我们今生今世的，那我们今生今世的力量强，那就会左右生生世世的，就这样子。所以一个是先天的，一个是后天的，所以是异熟能变。

异熟能变再解释一遍，就是造了善业、恶业、无记业，经过了一段时间变成成熟，当造善业的时候你自然享受乐果，造恶业的时候，你就自然享受这个恶的痛苦，造无记，你这时候变成无记，什么叫无记呢？无记就是说没有所谓的善，也没有所谓的恶，比如说，我现在拿一只茶杯，我喝一口，口渴，喝一口，再喝一口，你说这个善的还是恶的？这个也不能讲善的也不能讲恶的，它也没有杀人放火，也没有救度众生，对不对？哪里什么叫做善，什么叫…….这叫无记业。这个无记业，我们一出生以后，就知道要喝奶，知道吗？我们一出生以后，因为前世造无记业，造习惯了嘛！我们一出生以后，就会吃母亲的奶，你也不必教人家要这样（师父用嘴巴作吃的样子），不要，你自己就会。谁教你吃奶的？有吗？前世吃习惯了，一出生自然就会吃奶，谁也没有教你，你看！这多棒的人生观，多彻底的解释。

所以佛教讲要从胎教开始，胎教，就是这个人大肚子了，有身孕了，做丈夫的人不能让她生气，这一生气以后，他共业所感，也生出一个脾气坏的小子，真的哦！所以大部份来讲，有人研究过，大部份来讲第一胎，第一胎不管是男或者是女的，大部份的人投胎了，不管是兄弟也好，姊姊也好，或者是大哥也好，都是修养比弟弟好，为什么？因为刚刚结婚嘛！新婚期间，那个感情好如胶似漆，哎，大部份的人……这是研究过的，所以儒家从出生以后教，佛教要讲求胎教的，从有身孕，饮食要调好，睡眠调好，不发脾气，不动怒，永远不动怒，拜地藏王菩萨，念念《普门品》，哦，这个出生的孩子那不得了，唉，真的不得了。所以这个八识，第八意识，八识跟第八意识不一样，八识是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识，第八意识单单指阿赖耶识，这个观念你要弄清楚，你搞了老半天，八识是八个，第八意识是一个。

好了！第一能变叫异熟能变。好，再来，二变呢？二变，把笔拿起来，叫做思量能变。思量能变就是第七意识，老是以第八意识的见分为自我，永远恒转的，执著得死死的，而且一刻也不离，简单讲人一出生，这小孩子你一打他，他就会哭，你把他戏弄，他就会笑，小孩子就是会这样子。他饿他就自然会哭，第七意识用不著通过任何的力量，它就会照顾这个身体，执著，从无量亿劫来一直保护，一直思惟，恒久的去执著，第八意识的见分，见分是攀缘相分的，就是第八意识有相分、见分、自证分、证自证分，第七意识也有相分、见分、自证分、证自证分，那么第七意识以第八意识的见分为自己的见，为自己的相分，简单讲就是以心缘心真带质，以心缘色似带质，以心缘心真带质，中间相分两头生。简单讲就是第七意识的见分，攀缘第八意识的见分，当作是自己的相分。意思就是说第八意识，它并没有能力去分别这个根身、器界跟种子。

第八意识会变成三个东西，就是根身、器界跟种子，它没有执著的能力，第八意识只有接受的能力。就是无量亿劫以来，你只有接受的份，第六意识是分别意识，第七意识是执著意识，所造的业统统放在第八意识的仓库，所以第八意识只有执、受。就是接受，没有招架的余地，没有讲话的余地，也没有能力去排除它，因为第八意识就如同仓库无所不装，好、恶、无记统统装进去，那么第七意识叫做思量能变，意思就是说第八意识本来就是根身、器界、种子的，一切种子跟现行的根本，如同一个大仓库，可是因为我们无量亿劫来的不了解，根身、器界、种子本来就是一体的东西。本来就是自性清净心，结果幻化成错觉，这个错觉就是产生一种我执跟法执，所以第二能变叫做思量能变。

一个箭号，中间一个圆圈圈。第八意识往下中间一个圆圈圈，你必须要写几个字，写：我执跟法执的根本，我执跟法执的根本正因为就是第七意识的特质，你今天为什么会烦恼？因为第七意识执著一个我，你今天为什么对宇宙、山河大地没有办法透视看无量无边的世界，正因为你有法执，我执是对人生观的迷茫，法执是对宇宙观的迷茫，透过第七意识的执著，人身变成了细小了，身体，我们把宇宙万物的四大，地、水、火、风执著变成一个小小的身体，我们把本性幻化成…..，本来是无量的智慧，幻化成世间的聪明，分辨的能力变成我们今天的思想，还有再迷茫更深的就变成我们今天的神经系统。

换句话说，神经系统就是一种知觉，这个知觉就是来自于不清净的本性，如果我们今天透过了本性，所产生出来的，我们就可以支配我们的神经系统，我们今天的神经系统为什么没有办法支配？一定要随着我们不自主神经，我们这个胃收缩，不自主神经，因为我们执著习惯了，我们没有办法开采我们的本性，这个本性化作世间的聪明，这个聪明变成我们的思想，这个思想混浊了就变成神经系统，升华了就变成我们内存的思想，所以神经系统是受心理的影响，你相信吗？我们现在的情绪，我们只要生气，我们的胃就会收缩不正常，是不是心灵就影响到神经系统，所以我们的思想跟我们的神经系统，都是受无量亿劫来本性转变以后变成粗糙和微细的思想，所以粗糙的就变成肉体，微细的就变成思想，其实都是心的作用。都是心的作用。就象我们脑部一样，我们脑部能够控制的话，我们脑部就会放出无量的光明跟电力，我们脑部不能控制的话，人的一生一世就会活得非常愚痴。

好，思量能变就是所谓的我执跟法执，它永远在计度，计算的计，一个言再一个十，度就是度众生的度，计度，不是我们嫉妒别人那个嫉妒。是计，计算的计，度就是度量的度。计度就是我们永远拿第八意识的见识当作…..，因为第八意识的见分跟相分本来是一体的，结果你以第八意识的见分加上一层执著，就变成见分攀缘着相分，本来是没有这样子的，意识就是第七意识牢执第八意识，一直到成佛金刚地，才有办法脱离。当最后第七意识脱离第八意识的时候，第八意识的名字就没有了，就显现出本体，而不是第八意识消失。不是第八意识消失，而是第八意识转换成无量无边的光明，我们不能断第八意识，是转。就是阿赖耶识就变成没有了，就换成真如、清净、法性、金刚不坏、涅槃这些名词。

好了！那么第七意识我执跟法执，因为透过我执跟法执，就会产生四种的痛苦，是无始劫以来没有办法破的这个执著，好！把笔拿起来，叫做我痴、我见、我慢、我爱，这什么意思呢？就是说这个第七意识是思量识，以第八意识的见分为自我，那就产生山河大地的我执，那么因为透过我执跟法执，就变成了四种永远的迷茫，第一个叫做我痴，愚痴的痴，我痴就是牢执一个错觉的我，这个错觉的我一直蕴藏在我们深入的意识里面，包括我们白天，包括我们晚上睡觉，我们都是牢不可破的执著，你晚上睡觉的时候，一只蚊子叮你的右脚，你可能打到左脚去吗？你不可能打到左脚去。为什么不会打到左脚去？因为你执著那个神经系统是自己，你的意识观念是永远存在着自己，这个痴就是没有办法。所以痴就是透过主观的意识，拿现在一句话就是强有力的自尊，而永远想保护自己，而迷失了正确的判断。这个叫做痴，痴就是没有智慧，因为透过第七意识的执著，拿第八意识的见分来当作自我，结果弄来的只是一团迷茫，我们加上一层执著，无论白天无论晚上。那第七意识对内是执著第八意识，对外是作前六识的依靠，叫做意根。所以第七意识又叫做意根。就是前六识的依靠，作为根本就是意根。第七意识叫作执著意识，思量意识也对，执著意识也对，又叫做意根，前六识必须要依靠第七意识。

再讲一遍，第七意识对内是执著第八意识为自我，对外作为前六识的依靠，作为前六识的依靠，我们前六识统统必须透过第七意识，通达到第八意识，为什么？因为每一件事情都是执著，当你晚上睡觉我也是执著，为什么？你明天（第二天）你不见这个指甲长大成长，你没有发现这个头发慢慢的长，在这个世间人来讲，头发的长是因为细胞的作用。细胞从哪里来？现在问你们，细胞，每一个细胞有没有意识？如果细胞没有意识，那我问你，细胞如何新陈代谢呢？细胞核里面有细胞膜，细胞膜里面又有细胞核，细胞的新陈代谢就是我们所讲的排泄物，如果说它没有意识，又如何能够新陈代谢呢？好！既然每一个细胞都有意识的状态，意思就是说当我们这个意识离开了以后，那这个细胞就会被破坏，我们就不能继续作用。简单讲，细胞还是意识的作用，我们认为头发会长，指甲会长，是因为我们身体上的物理跟化学的变化，可是在唯识学里面来讲，只要你因缘具足，营养份够，那就是用意识在支配这个身体，所以你晚上睡觉，第二天起来，你的指甲就会长而你不知不觉，简单讲第七意识执著第八意识，那个是微细到不是凡夫所能够发现的，不是凡夫所能够发现的那个微细。所以简单讲第七意识执著第八意识，那个是微细到连阿罗汉都无法去了解，何况凡夫。我们指甲会长，头发会长，或细胞会变化，人会长高，你能够发现吗？不能发现。

简单讲我们的意识一直在作用，一直在增长，一直在变化，绝然一个人的身体已经到达不会变化的阶段，可是他的心还是不停的变化，那么人也会变成老化，所以人从外表来看他是变化，其实就是我们内心里刹那、刹那之间生灭的变化，所以佛为什么三十二相不会变呢？佛是因为证悟到自性清净心，那么佛为什么会死？因为众生的福报不够，佛就必须示现涅槃，众生的共业福德不够，佛就必须进入涅槃，如果众生的福报够，他进入涅槃，不进入涅槃，你都看得见佛。你念佛清净佛就在你的面前，所以说佛有入涅槃的，那实在是痴人。也就是我们这些泛泛之辈，佛本来就没有所谓的入涅槃，他本来不生，哪里有灭呢？那你如果了解不生不灭的清净本性，佛就在你的心中，你跟佛一模一样的本体，悟道了，尽虚空界法界，就是这样子，所以说我、法二执，透过我、法二执，我们第一个就我痴，迷惑在自己的错觉，很难破的哦！

第二叫做我见，哦！这更难，我见就是我自己永远对，我怎么样做统统是对的，明明我犯错，我要解释一大堆的理由，来支持我这种错误的谬论。我见，我见是人与人之间的痛苦，夫妻，夫妻之间的痛苦；师徒，师徒之间的痛苦；社会，社会的斗争；国家与国家的斗争；是什么？我见。看法不同，我见就是看法不同。你不要讲很多，你们大家都在公司里面上班，就是学佛的也有什么不同？看法不同。所以说佛佛道同，只有成佛，破除了我执，破除了法执，只有这样子才能够佛佛道同。你要是有第七意识没有破，这个“见”一定存在，所以为什么《金刚经》里面一直告诉你，要无我相、无人相、无众生相，叫你是法平等，无有高下，是法平等，为什么讲是法平等？就是要叫你破第七意识，第七意识这个见，就会产生是非，产生谤，诽谤、攻击、伤害、造诬，造诬就是无中生有，扭曲别人。

我再三的劝告诸位，不要听片面之词就是这个道理。人透过第七意识，执著太重讲出来的就没有一句好话，是不是？一个大智慧的人，人家欺负他，他就会说：不！我欺负人家，他这样对我已经很了不起了，很客气了，对我这样已经很好了。一个小人，度量小的人，他对他这样子，他就在那边哭泣，一谈到他，他是多可恶，他是多烂，他是多坏，他是怎么样不好，为什么？这个我见重啊！稍微有一点点委屈，一讲起话来就哭泣，感觉很委屈，你看看那个女孩子讲话常常讲二、三句话就哭起来了，师父，我…….,奇怪，我都不会哭泣，奇怪，哭不出来，差别那么大。讲了两句话，她就感觉自己很委屈，就是感觉别人多么的欺负她，这个我见之重，就是没有办法，突不破的，是不是？你不要感觉你很委屈，你要常常告诉你自己，他对我这样已经很好了。

有一个人来告诉我，师父啊，这个哦…..唉，有人说你怎么样坏、怎么样坏，我说：哦，那这个是菩萨。他说，你怎么这样讲？他不了解我。他如果了解我，我比他讲的更坏。他就没办法，他就没有办法讲了。是不是？你说我多坏那是你个人，你说好跟坏代表什么，我问你？我跟你争执，不是跟你一样吗？对不对？再来，我们两个争执，我让你赢，我也没有输，你说我输什么？你一直讲，一直跟我辩论，如果你音量比较大，让你赢，我静默，出去外面：我碰到慧律法师，把他辩得哑口无言，人家不理你，你像疯子一样，你以为你有多了不起。你来跟我辩论你一定赢，为什么？我就不理你，你就一定稳赢，对不对？所以人愚痴到家，人家不跟他讲，哦，他出去外面讲得……人家说慧律法师哪有智慧，我跟他讲，他静默，哑口无言，狂得不得了，我让你赢，那我也没有输。你说我输什么，我讲经人家听我的，不会听你的，对不对？那么我们自然就会摆平了，所以研究这个唯识妙就妙在这个地方，很好，很好，唯识就是妙在这个地方，这一个念头一转了，就快乐无边，是不是？人家跟你打毒针，你打不进去，为什么？你有免疫，学佛就是有免疫，好了！这我见。

哦，第三点就是男众最难破的，我慢。说，我慢高山不留德水，我慢就是把自己拉得很高，我慢用一句现代化的名词，叫做自尊心太强。不服人家，我慢就是不接受劝告，用现代化的名词叫做这样子，哦，这个我慢就是男众特别多，男众特别多。以前我还没有去一个团体演讲的时候，我去一个大学上课，这个大学里面有一个很狂的，据说是念到硕士班，硕士班，他说：嗯，这个法师来演讲，我要把他辩得走投无路，后来我就去那边演讲，讲了两个钟头，市长讲：唉，你不是要把师父辩得走投无路，没办法，没办法。

我们人....人家这个法师出名，一定有他的两把刷子，没有说一个法师这么出名，让你两句话就让你讲倒了，那还得了，是不是？这不可能的事情嘛！是不是？人家为什么要出名，一定有他的底细，不是随随便便的两句话就给你辩得乱七八糟，那你怎么当法师呢？我们人这个我慢是很难，非常困难，我自己觉得我也是很我慢，我以前念建国中学的时候，就怕人家没有看到我的学号，结果早上上课坐公共汽车的时候，挤车子，哦.....你有没有看到，你看！这个mark这么明，现在发现自己很愚痴，你建中就这么狂，人家台大排哪里？你台大这么狂，你博士，人家博士排哪里？你博士那么狂，人家哈佛大学的博士，你叫人家排哪里？哈佛大学的博士那么狂，你叫布希站哪里？唉哟，想起来很愚痴，很愚痴，非常愚痴。这一点我要向大家忏悔，我曾经愚痴过，真的是这样，狂，没有办法。这一点你们要原谅我的无知，没有办法我也狂过。那么现在就不敢这样讲了，现在我虽然说是一个法师，但是我还是要向大家学习，多讲几句谦虚的话嘛！比较有退后的余地，要不然将来就麻烦大了，是不是？我没有什么了不起，你们比较了不起。

我慢，我说：我希望诸位同学，你们能够.....能够好好的把自己的内存摆平，说瞧不起人家....，看不起别人容易，摆平自己很困难，看不起别人很容易，摆平自己这很困难，你去了解这个第七意识是我慢，不管你是念什么博士、台大、清华，或者是你有多大的成就、钱财，你都不要我慢，你就觉得你是世界上最没有用的人，最平凡的人，那么你这个烦恼就会很少，这是我再三劝告我的徒弟们，不要跟师父一样的犯了这样狂的过失，不可以这样子，我慢。

再来，我爱，这个我爱就是我执的意思，这个我爱的范围就大了，这个我爱就包括一切的境界、一切的心，这个我爱的范围实在太大了，比如说你贪名，我爱名；我喜欢钱，那就我爱钱；有的人不爱名、不爱钱，爱什么？爱自己，顾影自怜，他留了一撮的这个头发，他站在镜子前面就照了一个多钟头，每天他就是，怎么这么好看呢？这个镜子还拿前面、后面的，太欣赏自己的头发了，有的人就是这样子，这个我爱，他不只是说名或者是利，很喜欢装模作样，怎么这么英俊，很麻烦，自己会欣赏自己，顾影自怜。有的人长得太漂亮，女孩子长得太漂亮了，看镜子自己骂自己，造业、造业，长得这么好看，听了快昏倒了，她这个骂自己造业，多么抬高自己，造业，真是造业，没有办法，讲讲笑话，我爱嘛！说到这个爱，不论是自己的身体、头发，还有自己的成就，这也是我爱，其实对自己的成就，哦，我好象有一点很欣赏，所以这个我爱包括一切的境界、房子，这个我爱是很麻烦的，这个我爱....所有二十四个小时里面，我爱的烦恼很重。

比如说这是一部车子，那我爱这部车，这个强烈的爱，这个车子，人家走...,这个小孩子走到他的车子上面去，人家用手去摸一摸，哦，这人车子这么漂亮，他就骂：你这死囝仔，车子那么漂亮的东西，你摸它，连那个车子都不给人家碰到，这个我爱是很痛苦的，以前我们大同国小有一个女孩子，这个女孩子这个头发非常的长，那这个老师告诉她，你那个头发那么长，稍微修剪一下，回去哭了三天，她就是不剪她的头发，她头发多长呢？快到脚底了，她就是不剪，她爱她的头发，爱她的头发。印度有一个头发几丈的，几丈的哦！这个美国花了八百块的美金买了他的头发，结果头发一剪下来，他一直哭泣，男的哦，男的哦不是女的哦！他留了几十年的头发，卖了八百块美金，他那个洗头发怎么洗的，你知不知道，他那个头发用一个大脸盆，棍子拿起来打，太长了，那个头发是几丈远，棍子拿起来打，这样打，这样打，别说八百块美金，八万块美金叫我留那个，我都叫他精神病。哪里有这样子，所以这个众生没有听到佛法，他也不晓得安排自己的生命，就是搞这一些。好了！第七意识，大致上就是有这样的一个观念。

那么再来，前六识，前六识，第七意识的垂直，那个就是第六意识，第六意识画虚线下来的的叫做意识又叫做意根，为什么讲根呢？根就是成长义，就是有生机，（未完）