楞严经一大纲02 : 宇宙就是众生业力之网
楞严经一之大纲（义贯目次解说）-02
第四节，十八界本如来藏，妙真如性，十八界就是六根、六尘、六识，就是万法，意思就是说：万法本来就是我们佛性所显现的东西，万法就是我们佛性所显现的。
第五节，七大就是如来藏性周遍法界，地、水、火、风、空、根、识，旧译的是地、水、火、风、空、见、识，这个地、水、火、风互遍互融，譬如说：石油，看来就是水，放一把火一点，就是什么？就是火，水就是火，水中里面含有火。知道吧！岩石，山上的岩石，用高温它就会熔化，变成熔岩，变成液体，地大，一下子高温，就会变成水大，水大冷却，就会变成地大。好！这岩石互相撞击，就会擦出火花，也是火大。是不是？岩石里面空空洞洞，那么，里面就是空大。一个岩石就知道，地、水、火、风，它是互相交互，互相互融的，不是地大就是地大，不是这样子的。
譬如说：水，一蒸发变成空气，氢、氧；常态25度变成液态；再拿去冰箱一冷冻，变成固体。是不是啊？加热有温度。是不是，火大。所以，地、水、火、风，不是用一个角度来讨论，它是统统综合性的。譬如说：山上的草、药草，药草一看是地大，是固体的东西，拿回来敲一敲，把这个汁绞出来，喝了病会好，变成水大。你看，药草拿回来捣碎变成水，就是汁了，就是我们喝的这个药草，变成水大。好！这个草放一把火烧了，就变成地大，化成灰烬嘛，譬如说：这个是木柴，看是地大，是不是？放一把火，火跑出来了，烧起来了！所以，我们要了解地、水、火、风、空、见、识是交织周遍的。
什么是宇宙？就是业力之网，宇宙者，众生业力之网，听过这一句话吧？什么是人生？什么是宇宙？就是业力的网，我们会来人间，会生存在这个宇宙，是什么力量使之然也呢？就是业力，业力交织着，把我们的人生跟宇宙摆脱不了，我们一切的众生，都活在业力的网子里面。
第一节，陈述二深疑，深深的怀疑，1、如来藏性本来就清净，为何有为迁流呢？为什么变成刹那呢？答案就是妄动，不了解境界是虚妄、妄心是虚妄，妄心执着妄境，以为是实在的，从毕竟空的东西，变成毕竟有，从毕竟空变成毕竟有。本来能缘之心空无自性；所缘之境也是空无自性，能缘心空，所缘境还是空，我们不知道这一层道理，从毕竟空变成毕竟有，有，就每天都奔流放逸、忙碌，就落入生死。所以，为何有迁流呢？就因为不知道是妄。2、五大如何周遍圆融？地、水、火、风、空。
第二节，如来次第除疑，1、审明其惑，要审查、明辨惑从哪儿来？2、无明不觉生三细，境界为缘长六粗，诸位！翻开804页，看这个表，三细，这个三细的定义是：不为凡夫和二乘人所了知，叫做细。凡夫没有办法了解到第八意识的微细意识生灭迁流的变化；二乘人证阿罗汉果，也没有办法觉察，除了十地菩萨、等觉和妙觉，有办法去觉察到第入意识的微细变化状态，其余二乘、凡夫都没有办法，叫做三细。六粗就是大家都可以感受得到的。我们先看三细相，所谓业相，就是一念无明，把如来藏性转成了业相，就是无明相。
诸位！无明相就产生相分，无明相，譬如说：你看到虚空黑黑的，就是无明相；这个色身看不透，这个也无明相，我们根身、器界、种子，这个相分，根身、器界、种子都是第八意识显出来的妄相。是不是？那么，第一个业相是非常微细的，要到等觉菩萨才能够觉察到；一切境界这个相原来是妄动、妄念所产生的，业相，叫做相分，相分就是物质的世间。在《楞严经》讲，我们这个色身、山河大地，包括虚空，统统叫做相，虚空跟色是互相衬托的，色法衬托出虚空，虚空无相，但是它一样在相分，一样在色法里面。我们虚空是无相，衬托出有相；有相衬托出虚空无相，有相无相，统统叫做相分。所以，虚空也是妄想显现出来的相，黑黑的，昏暗的，因为没有见到自性的光明。转相就是我们的精神，我们的精神一定要起作用，我们这个精神，一定要起作用，从来不会停，包括我们晚上睡觉，眼睛闭起来也会作梦。是因为精神要起作用，结果这个作用起错了，加上一层意识。
诸位！清净自性，譬如说：这支左手，左手就是这样子，那我们现在是怎么样呢？盖着一层无明，这个无明就是业相。清净自性在最深层的部位，我们盖上了一层无明，盖上了一层无明以后，我们把它切成二段，一半是精神作用，一半是物质作用，物质。诸位！清净自性，一层无明，转成无明，这个无明，把它打成二段，一个揽少许的四大为自身，少许的化学元素，认为有一个[我]，同时要起作用，结果这个作用已经失去真了，清净自性被无明挡住。就像一个人戴了一副太阳眼镜，很黑的，黑黑的太阳眼镜，一戴，昏天暗地了。
有一次我出国，人家买了一支很黑的太阳眼镜给我，我已经忘记了戴太阳眼镜，进去厕所，我跟卢医师讲：卢医师！这厕所怎么都没开灯呢？卢医师说：师父！您的眼镜没拿下来啦！我说：对喔！拿下来：有开，说：奇怪！厕所怎么昏天暗地的？好了！如来藏性；无明，我们把无明切成二段，一半是见分（精神作用），一半是物质，物质跟精神，其实来自同一个清净自性；相分、见分来自自体分。也就是说：如果大悟的人，所有的物质世界不能障碍他，他彻底的解脱，因为精神跟物质，他已经升华到最高点，所有的物质，都是缘起幻化的东西；所有的精神已经升华到不执着、不分别、不起颠倒，再怎么苦，佛陀都可以忍受。我们凡夫没有办法，一生病就倒了！佛有那个三昧的禅定，凡夫没办法，你想定都定不下来，痛就是痛。所以，情与无情，同圆种智，就是这个道理。
见分、相分来自于自体分，自体分就是自证分，同一个清净自性，因为同一个清净自性，被无明卡住了，转化成内跟外，内四大跟外四大，其实是平等的，内四大也是元素所构成的，地、水、火、风所构成的；外四大也是地、水、火、风所构成的，因为内四大跟外四大本来就平等，心境本来就是一如。但是，因为凡夫不明了，揽这个内四大，以为这个自我，所以，每天追求，都是为了这个少许的元素，忘了大地那么大的元素，忘了大地的众生，忘记了，每天自私自利、占有、嫉妒、排斥、攻击、毁妨、伤害，就是为了这个色身想存活，多么的悲哀！佛悟到：内四大、外四大，一切众生都是平等，所以，他可以牺牲、可以奉献，吃什么亏都没关系，肯退让，所以，他心灵每天都在升华。
你学佛是为什么？不是期待临命终往生极乐世界而已啊，你要现前当下这一念彻底的解脱，过快乐、安祥的日子，才是一个真正学佛的人。佛法出世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如觅兔角。他就是告诉你这个道理，佛法如果不能运用在现在、现前当下这一念，人生过着安祥、乐利、和合，我们一直期待在临命终，有把握吗？所以，我们要了解，佛法的可贵在当下，在当下，现前本自具足这一念如来藏性。记得！见分、相分，其实是平等的。那么，因为有业相，有了相分，我们转相又想一定要看，见分就一定要看，结果看到的不是实在的境界。
譬如说：你看到了虚空，晚上看到了虚空，那个就是业相所显现的相分。你看到了这个色身，境界妄现，起心动念就是讲[我]，这个境界妄现啊！这个是第八意识所执着的一个色身，众生讲叫命根，或者叫做灵魂，灵魂。是不是啊？境界妄现，这个境界妄现，包括根身、器界，包括种子，种子就是习气，统统是第八意识以前储存着，现在整个爆发出来。虽然爆发出来，但是，都在第八意识里面作用。譬如说：大海里面大风大浪，无论怎么大怎么小都不能离开大海。现在我们眼耳鼻舌身意，境风吹识浪，境界风吹这个意识浪，意识，识浪，意识变成大浪，打击我们的清净心，叫做境风吹识浪。这无明的风一吹，境界一显现，起这个嗔恨心，咬牙切齿，伤害的是谁？伤害的就是你的如来藏性。
所以，佛陀说：众生是很可怜的，我们每天都在做伤害自己的事情，而自已不知道。你每天在伤害谁呢？你愤怒伤害谁呢？你仇恨伤害谁呢？你嫉妒伤害谁呢？伤害自己的清净自性，我们每天都在做这种工作。我们爱一个人，难以割舍，清净自性隐没，无明显现。我们恨一个人，一直讨论他，三、五年前那个可恨的人，今天碰到，又一直讲，讲了又开始咬牙切齿，你伤害的是谁呢？是自己，你在这边讲，对方也不知道，你恨死对方，恨的快成忧郁症了，晚上统统睡不着，人家还中大乐透！什么叫笨！就是惩罚自己叫做笨。什么叫做众生，就是不懂得爱惜如来藏性，他不懂得爱惜。
《阿含经》佛陀讲：要用你的生命，保护你这一颗清净心，你一定要好好的体悟[不相在]这三个字，你所有看到的相，其实，它不存在的，它只是元素转换而已。是不是？所以，现相就会境界妄现，为什么妄现，因为妄心嘛，就看到以为有一个实在的境界，这个统统是第八意识，叫做微细意识。因为业相显现相分，因为转相转动，一念不觉，把这个如来藏性转成意识，见分就是八识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。这八个识都有见分也有相分，就把这个如来藏性转成八识，这个八识就起作用，转成第八意识，就叫做阿赖耶；转成第七意识，再加的染污，叫做末那；转成第六意识，叫做分别事识，就变成一直污染，回不了头啊，我们回不了彼岸，因为没有大般若智慧，也没碰到佛法。
好，底下是六粗相，第1、叫做智相，这个智相不是智慧之相，这个智相就是所谓的分别；简单讲：第八意识转成了第七意识，第二能变（第七意识）就开始拼命的执着。
1、叫做智相（俱生法执），[俱生法执]旁边写：先天性的；[分别法执]写：后天性的，后天所有的学习，都叫你执着，只有佛法叫你放下。所以，读到博士、超博士都不能解脱；但是，如果你有因缘听到佛法，无论有读书、没有读书，都能解脱。所以，解脱无关于文凭，但看这个人有没有福报？听得到正法，听不到正法？所以，这个智相就是与生俱来的分别心，小孩子一出生，他就会吃奶，你不需要教他，他就会找到妈妈的奶，拼命的吸，他肚子饿了，肚子饿了。是不是？俱生：与生俱来的；法执：对万法的执着。
相续相就是连续的、不断的，叫做分别法执，就是后天的。出生以后，不但带来了先天的执着，还加上后天的学习。所以，所有的教育统统让你执着，叫做执着的教育，不得解脱。但是，佛法又不能从小去教育，也不能带到大学，现在好一点了，有宗教系，有宗教系的。世间人都教你如何设计服装；教你如何烹饪；教你如何当总统；教你如何变成一个政治家；但我们所有的大学，没有一个教你如何来解脱，如何来成佛，没有的！是师父很有福报，在逢甲大学普觉佛学社，一听到这个佛法，我就知道，这个是人生、宇宙的真理，这条路一定要走下去，这个是不归路，永远不后悔。
这个智相是俱生法执；相续相是后天的分别法执。那么，这是第七意识，这个也是非常微细，第七意识以第八意识的见分为自我，意思就是说：这个见分看这个相分，本来是不执着的；但是，产生强大的执着的作用，是哪一识呢？就是第七意识，第七意识有二种执着，一种是我执，一种是法执，所以，在[第七意识]旁边写二个：我法二执，我法二执就是第七意识，而且还是非常强烈。
第三是执取相，看到了外境，俱生我执，先天性一出生，他就有我执，继续执取，就是追求境界，没有钱，想办法诈骗，诈骗集团。是不是？很多啦！
再来就是计名字相，这个计名字相，就是看到什么就加一个名词，譬如说：钻石、珠宝、名牌，名牌，是不是？计名字相（分别我执），后天也是拼死命的执着，这个就是第六识。那么第七意识跟第八意识是息息相关的；第六意识要这个人出生以后，后天才存在的。一个人死了以后，前六识统统没有，第七意识也慢慢的消失，剩下第八意识，那个是微细的第八意识，我们所谓的灵魂。前六识、第七意识消失了，第八意识去转识投胎，种子都在里面，薰习种子都在里面，带到下辈子去作用。下辈子一投胎，又产生第七意识，第六意识、前五识又出来了，重复的轮回。我们种下了种子，执着和分别的种子，又继续去轮回。
第5、叫做起业相；第6、叫做业系苦相。好！目次，无明不觉生三细，就是业相、转相、现相；境界为缘长六粗，就是智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相。再来是世界相续；众生相续，业果相续。
【觉明空昧，相待成摇。故有风轮执持世界。因空生摇，坚明立碍。彼金宝者，明觉立坚。故有金轮，保持国土。坚觉宝成,摇明风出,风金相摩,故有火光为变化性。宝明生润,火光上蒸,故有水轮含十方界。】
我知道你看不懂，看眼神就知道你看不懂。我们看它中间的义贯，[义贯]就是把这个义理，这一段的义理贯穿起来，因为我们现在是在讲大纲，不详细讲，所以，我们只蜻蜓点水念过一遍，浏览一下，不加以解释。
义贯：由真[觉]之体起妄[明]遂将真[空] 变成晦[昧]之空，明与昧[相待]互相侵夺而[成摇]动之风相，[故有风轮]成就，[执持世界]（故世间诸风为妄心动荡之业感所成）。[因空]昧觉明，明昧相倾而[生摇]动之风大；次由[坚]固执着之心，必欲[明]晦味之空体而成[立] 质[碍。彼金宝者]为依无[明] 妄[觉]所[立] 之[坚]相，坚执不休，（就是坚固的执着，众生就是这样。）积而成轮（众生的执着是坚固到极点，你要改变他，他命休掉，你都改变不了），[故有金轮保持国土。坚] 执妄[觉]所立之金[宝]既[成，摇]动妄[明]所感之[风]大亦已[出，风]与[金相摩]擦，[故有火光为变化性]（——风金相摩而变化出火。世间之诸火，不离妄心之摩荡所成，可见火大之种乃是无明妄心之热相的业感。）金[宝]之体[明]净、遇热能[生润]湿之气，以[火光上蒸] 于金，[故有水轮含十方]世[界]。
看经文：【火腾（腾就是往上）水降，交发立坚，湿为巨海，干为洲潬。以是义故，彼大海中火光常起，彼洲潬中江河常注。水势劣火，结为高山，是故山石击则成焰，融则成水。土势劣水，抽为草木，是故林薮遇烧成土，因绞成水。交妄发生，遞（递）相为种，以是因缘世界相续。】
翻过来，义贯：（我只念一遍）[火]之性为上[腾，水]之性为下[降]，水火一腾一降[交]互[发]生，因而成[立坚]碍之质，而为器界之本，其卑[溼（湿）]之处积水而[为巨海，干]燥之处则[为]土[洲]或沙[潬。以是义故，彼大海中]以本质含有火之气分，故[火光常起]，而[彼洲潬中]因本质含有水之气分故，[江河常]于其中流[注]（水性相近故）。若[水]之[势]力[劣]于[火]，则[结为高山，是故山石]以本质中含有火之气分，故相[击则成燄（焰）]，若[融则成水]，以本质中含有水之气分在故。若[土]之[势力[劣] 于[水]，水势强盛，则[抽]拔泥土之精华而[为草木，是故]树[林]草[薮]（草木聚处），若[遇]火[烧]即[成土]，以草木本质中含有土之气分故；草木若[因绞]榨则[成水]，以草木之本质中含有水之成分故。（佛陀多么了不起，多么的科学啊，多么了不起，二千五百年前的大圣人，就知道这个科学。）如是，[交]互不断的[妄]心与妄境迭相[发生]，更[递相为]万化发生之[种]子，[以是因缘]而令[世界相续]不断。（以上为器世间相续之源。）
现在要讲一点点科学了，好，把笔放下来，这个是太阳，金星、水星，第三个星球是地球，地球，在Discovery科学的角度里面讲：如果这个地球太近，人没有办法出生，因为水全部被太阳.....如果这个是太阳，这个是地球，地球太接近太阳，就没有人类，因为所有的水全部被蒸发。所以，你看，水星跟金星完全没有水分，地球这个距离刚刚好，如果这个地球再远一点，像冥王星离太阳太远的地方，零下，-250度，因为没有阳光，全部都冷冻，人也没有办法存活，这个世界的成立就是非常奥妙，这个地球在虚空当中，看起来是一个蓝色的星球，它就是距离刚刚好！它这个引力，拉力跟引力跟推力，刚好平衡，所以，它绕着太阳一直转动，绕着太阳一直转动。
所以，这个科学家说：这个地球要成立是很不容易的，因为距离太阳刚刚好的距离，也不会很远，很远就没有温度；也不会太近，太近全部都蒸发，刚刚好！所以，开始有这个水。这个地球的成立是怎么样？你知道吗？这个地球的成立，讲一点科学的，这个地球成立，就是无量的岩石撞击在一起，当这个恒星爆炸以后，这个地球在四十二亿年前，开始撞在一起，熔化就黏在一起，愈来愈大，一个地球就愈撞，就黏在一起，熔化，熔化就黏住，因为高温嘛！这个彗星高温，撞击以后高温，变成熔岩，又黏住，熔化，这岩石本身含有水份，熔化，熔化以后，这个愈撞愈大，然后，又由于转动，转动的关系，所以，这个转动，变成把它修饰成一个椭圆形。
这个撞击，本来不是这么圆的，一撞击以后，凹凹凸凸的，因为转动，风的关系，所以，修饰成一个椭圆形的，继续转动。这个地球本来是没有水的，因为撞击以后，产生二千多度的高温，这个高温开始热气出来，因为岩石本身就有水气，这个地球本身，那时候二千多度的高温，一滴水都没有，一撞击以后，这个水气蒸发，蒸发，一直上升，经过几十万年，这个热气一直屯积在上面，由于地心的引力拉住这个水气，所以，它到某一个高层以后，它不会飘到外太空，这个水气一直凝结，整个地球全部包住，当时候地球的表面看不到任何的阳光，也没有任何的生物，都是岩石、高温，都是冒烟，一直冒烟，然后，整个地球因为引力拉住这个水气，拉住这个水气，这个水气到上空以后，碰到了冷空气。
譬如说：你那个电锅一拿起来，它就会滴水，因为到高温。然后，云层够厚了，非常的厚，地球本来一滴水都没有，就开始下雨，水蒸气，开始下雨，下那个雨，很大很大的雨，那是几十万年累积的气，几亿年前构成的这个气一直起来，那不是一点，那一下起雨来七十万年，下雨下七十万年，七十万年啊！你现在所看到的这个大海，是下雨下七十万年，所累积的大海，这个大海累积以后，我们一开始人类并没有这样子，开始慢慢，因为外太空有这个元素，氮的元素，或者是胺基酸，胺基酸是生命的元素，它就会在大海里面变成一种藻类，这个藻类，当时候，地球没有氧气，这个藻类，会开始制造氧气。这个氧气一直冒出来，这个物种开始变化，一个无氧气的世间，藻类开始在深海里面冒这个氧气出来，开始大转变，大转变，所以，一直冒泡，我们现在大海里面的藻类也一直制造氧气，制造氧气不只是说树木，大海里面的藻类，看大海里面一直冒气，就是藻类制造我们人类需要的氧气。所以，当时是一大的突变，这个地球开始变成有氧气。因为业感的关系，只要有胺基酸，制造生命的碳、氢、氧、钙、胺基酸，业力，我们的神识，就转动，业感。
所以，开始人类在大海开始是一条虫，小小的虫，这个虫经过几亿年的演化变成鱼，这个鱼吃不到岸边的，慢慢演化，变成爬虫类，爬虫类因为要吃树上的东西，要站立，还要跑，给加害的，饿的动物要吃啊，跑给动物追。所以，人们慢慢的直立，你看最近的科学报导，人类以前身上是全部，几亿年前，人类的全身都是毛，都是毛。所以，这个DNA，如果有一个人，不小心一生出来，叫做还祖。如果那一对染色体，染色体，是几亿年前演化出来的，或者几百万年演化出来的，这个小孩子全身都会变成毛，叫做还猿，还猿，就变成原始。知道吗？所以，全世界的人，不是每一个人生出来都大致相同，有的不是，你到泰国去看，到中国大陆去看，有少许的人，他的全身都是毛，你知道吗？全身都是毛，这个就是DNA恢复到几百万年前人类的人猿。
所以，手一拉出来，哪这么好看！全身都是长毛，包括这个，我们有一天在电视上看到，这个毛，包括这个脸、额头，全身都是毛发，这个叫做还猿。DNA不小心配到染色体了，恢复到原始状态。所以，人类以前全身都是毛，同时脊椎还没办法直立，后来慢慢慢慢，为了要吃东西，慢慢的演化，慢慢的演变，脊椎开始直立，开始要跑，动物追，老虎、狮子要杀我们、要吃我们，我们要跑给它追了，我们要摘更高的水果。对不对？
人类几百万年前开始吃肉，吃肉以后，这个脑部需要大量的蛋白质，人类跟猩猩的DNA99%是一样的，后来因为人类发明了武器，变成一个狩猎者，变成可以吃到其他的肉类，所以，脑容量增大，就是脑部所需要的蛋白质、养分，发育比猿猴、猴子、其他的动物更大。所以，人类的智慧慢慢的开通，是不是？这个就是演变到人类，回归到以前，没有人类，在海中只是一条虫，人类以前在大海，最怕的就是小卷、鱿鱼，有须须的。我是看Discovery科学的，所以，以前人类是怕鱿鱼的、怕小卷的，现在我们把它吃了！所以，人类在大海里面，本来人类是很脆弱的，慢慢慢慢发展成四肢。所以，人类以前还是有尾巴的，你摸摸你的屁股后面那个地方，尾椎，是有尾巴的，慢慢的退化，收起来了。
好了，讲一点科学，让你知道，当一个法师还是很不简单！好，底下，如是[交]互不断的[妄心]与妄境迭相[发生]，更[递相为]万化发生之[种]子，[以是因缘]而令[世界相续]不断。好！我们就生长在地球，目前发现有人类的，到目前为止，只有地球，其他星球目前没有找到，什么外太空、ET统统没找到，一个星球都没有，到目前为止！你知道投胎成人有多困难；你知道投胎成人，又能听到正法有多困难，你就可想而知。
义贯：[复次富楼那]，欲[明]了众生所起之[妄]因，并[非他]物，乃是妄[觉]（真觉遗失了，变成妄觉）自己有[明]之能（要显现能，结果是妄能），此即[为]其[咎]之所在（就是头上安头，本能，如来藏性发挥不出来，所发挥出来的都是意识心。）。能明及[所]明二[妄既]已成[立]（为什么？能明就是妄心，所明就是妄境，不知道过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，也不知道你今天所用的，都是妄心，是生死的心，都不知道，从来不觉悟。），其所[明]之[理]体并[不]能超[踰（逾）]业相之范畴（你业力卡住了）；[以是因缘]能闻之性所[听]闻者便[不出声]尘之恨，能见之性所[见]者即[不超色]尘之局。于是乎，[色]、声、[香、味、触]、法[六]种所妄明之[妄]尘皆各[成就]其各自之畛（zhěn）。
我教美国人，教了老半天，他每次都念eng，这美国人没办法！我教美国人说：一座山、一条鱼、一个人，这个不可以乱用的。他老是不会用，老美每次都用错，说：一条山、一座人！我说：不是这个样子了！他说：oh!Chinese is very difficult中文好难好难！我说：以后你中间那个字不要念，你手指山就讲：一山；看到：一人；一杯；一钟，一个钟，一座钟，他那个不会用，一束花，他中间那个字就是不会用，不会用，没办法！中国的文学还是很了不起的！
域（[畛域]就是界限的意思），互不相通，[由是]将一精明之体[分开]为[见（就是眼）、觉（就是身）、闻（就是耳）、知（就是意）] 舌（就是尝）、嗅（就是鼻）之六用，（见、觉、闻、知、舌、尝、嗅，就是眼、身、耳、意、舌、鼻，他只是把它简化成见、觉、闻、知，用四个来代替六用。）是为由一精明分隔成六和合之原由。本来同一颗心嘛！诸位看下面！
【同业相缠，合离成化。见明色发，明见想成。异见成憎，同想成爱，流爱为种，纳想为胎。交遘发生，吸引同业。故有因缘生羯罗蓝（就是七天，受胎七天叫做羯罗蓝。）、遏蒲昙（就是十四天，二七，初七叫做羯罗蓝，二七，二七就是十四天）等。胎、卵、湿、化，随其所应。卵唯想生，胎因情有，湿以合感，化以离应。情、想、合、离更相变易。所有受业，逐其飞沈。以是因缘，众生相续。】
义贯：卵生与胎生类之众生以[同业]而互[相缠]缚，而湿生与化生类之众生则以[合、离]而[成]其变[化]。中阴身于有缘父母处[见]到一点微[明]之[色]相[发] 出，由于此[明]而[见]妄境，其欲[想]便[成]。此中阴身若与父母有互[异]之[见]则[成憎]恚（所以，有的人，从小就把父母亲气得半死，就是来报复的），而为怨亲之种（生了一个儿子、女儿，从头到尾把他的财产花光光！所以，父子成仇，有时候，母女变成仇恨）；若与父母为[同想]则[成爱]，而为互爱之眷属之种（就变成来报恩的）。[流]注此[爱]意[为种，纳]受此爱[想为胎]之亲因，以父母肉体[交遘（gòu）]之[发生]为助缘，因而[吸引]过去有共[同业]缘之中阴身入胎，[故有因缘]而[生羯罗蓝（初七）、遏蒲昙（二七）等]五胎位之相（五胎位就是把胎位里面分成五大阶段，这《大宝积经》讲得更清楚，以后讲到这一段，再好好的谈）。
是故[胎、卵、湿、化]皆各[随其]业感[所应]：[卵]生之众生[唯]由乱思之[想]而[生，胎]生之有情[因]亲爱迷恋之[情]而[有（所以，愈执着、愈贪爱，愈没有办法出三界），湿]生之有情[以]与外境暖湿之气分和[合]而[感]生；[化] 生之众生[以]喜新厌旧、[离]此讬彼相[应]而生。此中，于累劫之中，众生之[情、想、合、离]的状态[更相变易]，并非一定。四生[所有受业]报之众生，皆随[逐其]善恶业感，或[飞]或[沈，以是因缘，众生相续]而生灭不断。
6、业果相续（经文）【富楼那，想爱、同结，爱不能离，则诸世间父母子孙相生不断。是等则以欲贪为本。贪爱同滋，贪不能此，则诸世间卵、化、湿、胎、随力强弱递相吞食，是等则以杀贪为本。以人食羊，羊死为人，人死为羊；如是乃至十生之类，死死生生，互来相噉，恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本。】
诠论：这一节为开示众生之根本，由于三种贪：淫贪（欲贪）、杀贪（为了吃它）、及盗贪。以此三种贪，众生于六道中来往生死不断。
经文：【汝负我命，我还汝债，以是因缘经百千劫，常在生死】（除非如来出世）。汝爱我心（就是男孩子、女孩子欣赏男孩子那一颗心），我怜汝色（男孩子爱女孩子的美色；汝爱我心就是女对男；我怜汝色是男对女）；以是因缘经百千劫，常在缠缚。所以，夫妻结婚以后，生了儿女以后，要叫他分离，那有如刀在割的痛！是不是？有如刀在割！譬如说：一对父母把孩子养大了，突然听到这小孩子在国中、国二里面，打篮球不小心摔死了，你看，他的父母亲到运动场上，去看到那个尸体，你说，他怎么哭呢？你可以知道，儿女是父母亲身上的一块肉，你可以了解，那一种束缚的力量有多大！是不是？所以，佛法既现实又超越，既超越又现实。
底下说。【惟杀、盗、淫三为根本，以是因缘，业果相续。富楼那，如是三种颠倒相续（就是世界相续、众生相续、业果相续，这三种颠倒相续），皆是觉明，明了知性，因了发相，从妄见生。山河大地，诸有为相，次第迁流，因此虚妄，终而复始。】
义贯：有时[汝负我命]而还我命，有时则我欠你债故[我还汝债]，[以是]相报[因缘]，虽[经百千劫]，仍[常在生死]轮回之中。有时[汝爱我心]，有时[我怜汝色]，[以是]爱怜[因缘]，纵[经百千劫]，亦[常在]爱欲[缠缚]之中，而不得解脱。是故众生 [惟]以[杀、盗、淫三]种贪习种子[为]其生死之[根本。以是]种子为[因]现行之业为[缘]，因缘相资，致令[业果相续]不断。[富楼那，如是]世界、众生、业果[三种颠倒相续]不断，[皆是]于真[觉]而起妄[明]（就是知见立知，如来藏性加一个知，简单讲：用现在你听得懂的，就是加一层意识观念，就是加一层观念，在缘起缘灭毕竟空，变成一种观念。我们就是卡在一个观念，而且死执不放！）此妄 [明]之无明妄有[了知] 之[性，因]此妄[了]之无明而引[发]业、转、现之三[相]，复[从]此三细之妄相[妄见]有六粗境[生]，因而起[山河大地，诸有为相（执着不放）]生住异灭（物有生住异灭、成住坏空；人有生老病死，天有春夏秋冬，统统在描述无常。这个生，一下子就住，又异，[异]就是变化，到最后又灭。生住异灭）[次第迁流，因此]种种[虚妄]之相得[终而复始]，相续不断。
多可怕啊！我们能够听到佛法，多么的幸运啊！翻过来，翻回来目次，好！目次我们已经讲了，无明不觉生三细，境界为缘长六粗；世界相续；众生相续；业果相续。
第7、叫做富楼那执因成果，因就是已经成佛了，果就是，那么，未来成佛，会不会再继续轮回呢？未来会不会又突然产生山河大地呢？这个叫做执因，已经成佛了，那么，将来是不是还会突然冒出山河大地？成佛以后，这个佛会不会继续轮回呢？所以，综合言之，什么叫做世界相续、众生相续、业果相续呢？就是整个宇宙与众生就是四个字：业力之网，我们全部被业力网住了！就象大海，我们去捕鱼的时候，捕鱼，这个网子一撒下去，一个都跑不掉，所以，随缘消旧业，莫再造新殃，不要再造这个新殃。（未完）
楞严经一重点提示01 : 要学《楞严经》，请放下你拥有的任何知见
楞严经一大纲 01: 给大家一个深入《楞严经》的整个轮廓、概念