万法空无自性，聚等于没有聚，散也本来没有散

 接下来产生第二念不实的识心，什么叫做如幻呢？因为刹那的执着，看起来有连续，其实体性本空，刹那之间，有种种的分别，体性本空，刹那之间，有种种的颠倒见，其实体性本空不可得。所以第二念不实的识心其实是如幻，诸位！幻性本空，当下就是识性，当下就是本性，不离本处，本不生，一切万法本来不生。意思就是：妄境体空，妄心亦空，这一句话的意思：能所本不可得，本来就不生，意识是说：本来万法的妄境，其实本不生，体性本空，因为万法都是因缘所生的东西。而那个内在里面的妄心，其实也不生，因为众生不能了悟一切法无生，而起如幻的识心，就是这个意思。那么万法唯依自心妄现，底下就是举一个例子，例如我们的眼识，既然说妄动的识，内外妄动，有内心的妄，还有外面的妄境的执着，便产生内在的识心分别。

举一个例子，譬如说眼根，接下来就是眼识四缘生，眼识是由四种因缘而生的，譬如说眼根，由眼根，接下来由外面的色尘，“明”就是一种光线，“明”就是光线，那么“界”就是外境，我们眼睛要是没有光线，看不到，“界”就是外境，小小的境界、或者大的境界，山河、大地、鸟兽、虫鱼，我、人、众生、寿者，统统外境啦，怎么样？念前生，这个“念前”把它对调起来才看得懂，叫做“前念”，前念之识妄现有生起之相，叫做“念前生”。“念前”把它颠倒过来叫做“前念”，叫做前面那一念，只是怎么样？妄现有生起的相，怎么样？“生已”这一念生起来，“实已”，注意“实”是对众生讲的，就是说：仿佛若有实体可得。

譬如说，农历年到了，大家啊，我们大家儿女、孙子、兄弟、姊妹要聚一聚，中国人嘛，总是要过过农历年，嗯，好像实在是，你看到他回来了，哇！很高兴，对不对？等到农历年过后，各个要各就各位，要回到各位的岗位了，哎呀，父母亲，年老的父母亲啊，又送这个儿女、孙子到外面，然后就是祝大家平安，年年平安啊，岁岁要增福增寿啊，或者是孙子要去台北，念台大的，然后就是这样～要认真一点念书喔，好像又存在了，没有一个众生会说，这个是如幻的东西，有聚散离合，可是只有佛～空，体会到万法空无自性，聚等于没有聚，散也本来没有散，因为本来就没有聚，也本来没有散，所以他不会伤心难过，也不会过度地兴奋，大家回来了，又过度地兴奋，要离开了，伤心悲痛，因为内心里面，了解体性本空的时候，没有所谓来去、生灭、增减，这些都是如幻的东西，所以圣人要不要过日子，要，也要过缘起的日子嘛，所以在经典里面讲的，圣人要不要过日子，他还是要过缘起的日子，可是他是过超越的日子。凡夫要不要过日子？他也要过日子啊，他过什么日子呢？过束缚的日子啊！看到什么相，就执着什么相。对不对？看到大家回来了，啊！兴奋得不得了，对不对？看到要离开了，一把眼泪、一把鼻涕的，目屎流，目屎滴啰，就是这样子啰！“屎”命必达啊，“屎”命必达，没有智慧的人生，没有智慧，那就“屎”命必达，屎就是眼屎那个“屎”，“屎”命必达，一定会流眼泪的就对了，一定会流眼泪的啦！为什么？如果知道这个识心分别不是实在的，聚，体性本空，没有能所。散，本来也没有能所。

所以，在座诸位喔！当我们了悟了诸法本空的时候，今天我们所有的不幸，都会化成智慧，因为它不存在的，所以一直感觉到不幸的人，可以把这一股转化成更大的爱心，变成推广弘法的力道，就不会活得很无聊啊。不晓得要做什么？对不对？所以，“实已”就是仿佛若有实体，这个识心起来，一念接一念的执着，一念接一念的执着…好像是真的有那么回事，其实是没有，其实是没有。对不对？“还坏”识还坏的，识心分别久了以后，忘记了，因此你在十岁、二十岁以前，很执着、很计较的，现在忘记了，现在忘记了，已经过了，过去心了，那么你去年所执着的识心分别，现在也不存在了，还坏，为什么？它会渐渐、渐渐地，因为它是无体性的东西，刹那生、刹那灭，刹那生、刹那灭…久了就慢慢、慢慢…就变成影像了，是名非有因建立相，其实这个叫做“本非有因”，本来非有外因，而却建立了一些外因，建立了我相、人相、众生相、寿者相等等，建立了山河大地，建立了创造天地万物的外因，其实是没有内跟外，是一念妄动，而外道不懂，以为万法是由造物主所建立的。---慧律法师楞伽经讲座摘录