楞严经14 说禅那证位，令住圆定，直趣菩提 03

说禅那证位,令住圆定,直趣菩提03

楞严经14  说禅那证位，令住圆定，直趣菩提 03

慧律法师主讲

[此卵生一类，由因世界颠倒，虚妄有生。卵惟想生，]卵，它这个想特别的重，虚妄的东西一直想，[虚妄即是想，由虚妄想，展转不息，]所以我们的妄想停不下来，在座诸位，你就很容易投胎成鸟，妄想太多，要赶快降伏它。展转不息，[故成轮回性。][动颠倒属惑，]动颠倒，它是属于惑。[以想性轻举为动，]想，它是轻举，一直想，一直想，妄想，轻举为动，[与不动真心相背，]我们的真心是不动的，它却动个不停，妄想动个不停，那就简单讲：你的轮回就逃不掉。[是名颠倒之惑，有惑必定起业。]

[和合气成，八万四千，飞沉乱想：此依惑起业。卵以气交，如雄鸣上风，雌鸣下风，]你看这个动物的时候，它们在繁衍后代的时候，雄上，那么雌就一定下，[故名和合，气即业也。八万四千：按尘劳之数。气有刚柔，刚者成飞扬之乱想，柔者成沉滞之乱想。][如是故有，卵羯逻蓝，流转国土：此依业受报之相。如是，指上惑业为因；故有，即有因有果。卵羯逻蓝：]中文叫做凝滑，（[此云凝滑，]）就像有一点水分，然后滑滑的，又有一点像果冻一样，像是把水放在冰箱里面冻起来，叫凝滑。[在胎初位，胎卵未分之相，即所感之果，传流展转，遍诸国土。　鱼、鸟、龟、蛇：此出本类之名；气刚飞扬者为鸟，气柔沉滞者为鱼等；其类充塞，极言其多也。]

 [卯二　胎生] 【由因世界，杂染轮回，欲颠倒故，和合滋成，八万四千，横竖乱想。如是故有，胎遏蒲昙，流转国土，人、畜、龙、仙，其类充塞。】这个胎生我们稍微讲一下，因为他是人，人也（就）是胎生嘛！由因世界杂染，杂染就是指男女的爱情，因为杂染到男女的爱情，就变成有轮回。那么，欲颠倒故，这个“欲”是指色贪恋爱为欲，色贪恋爱为欲，所以，我们一直贪恋男女，简单讲：你脱离不了这个轮回，你的欲太强了，爱情的力太强了。和合滋成，男女当然就是和合了，滋，滋长就是父母之精，滋润就是交合，父精母血就是滋，成就是成长，滋润、滋成，就是胎以精交，就是，人是以父母交合。那么八万四千就是尘劳的意思，八万四千的尘劳。“横”就是偏的意思，如果情比较，横就是，不是很正，不是很正叫做情横为偏，那么，情是竖，就是正，竖就是比较正，正了就会投胎成人，投胎成仙。如是故有，胎遏蒲昙，这在胎二七，二七就是十四天，这个胎卵渐分之相，卵啊，慢慢变成一个胎，叫做胎卵渐分之相，慢慢的变成胎，那就是有形状出来的意思，一团的凝滑，慢慢的把他变成胎卵渐分之相。传流展转国土，人是胎生，畜生也是胎生，龙也是胎生，仙也是胎生，其类充塞。诸位啊！这个仙跟天，你要分清楚一点，仙是人道修成的，不想死，变成用人的身体去修，修变成仙。天人不一样，天人是舍掉这个生命，再去转世投胎叫做天人，天人。那么这个仙人，是就这个色身去修行的，要弄清楚这个观念。

[此胎生一类，亦因世界颠倒，虚妄有生。]都是颠倒。[胎因情有，杂染即是情，由是杂染爱情，展转不息，故成轮回性。]因此，在座诸位！如果你是单身的，想要修行，要抱持这种单身主义，告诉诸位：那么你的轮回性就减弱了，成佛道的性就增强了。所以，我们常常讲说：要克制一下自己的欲望，免得继续轮回。[欲颠倒属惑，以色贪恋爱为欲，与清净真心相背，是名颠倒之惑，有惑必定起业。] [和合滋成，八万四千，横竖乱想：此依惑起业；胎以精交，故名和合滋成。滋即精交滋润，即业也。八万四千，亦按尘劳之数。]简单讲：就是种类之多。[情有偏正，竖者为正，成人仙之乱想；横者为偏，成龙畜之乱想。][如是故有，胎遏蒲昙，流转国土：此依业受报之相。如是，指上惑业为因；故有，即有因有果。胎遏蒲昙，此云疱，]这个字念pào，pào，四声疱。[在胎二七，]十四天。[胎卵渐分之相。即所感之果，传流展转，遍诸国土。人畜龙仙：此出本类之名。情正而竖立者，为人仙；情偏而横行者，]我们常常讲横行霸道，横行霸道，这个是指他的行为像畜生一样。[为龙畜，其类充塞。]

[卯三　湿生]【由因世界，执著轮回，趣颠倒故，和合暖成，八万四千，翻覆乱想。如是故有，湿相蔽尸，流转国土。含蠢软动，其类充塞。】这段一定要解释。因为这段就是，你这辈子没好好的做，下辈子就变成了昆虫。由因世界，怎么呢？执著轮回，执着就是合执而且情着，简单讲：他很执着。那么在座！这个执，就是他的身心，这辈子做人的话，譬如说他身心很执着，再来就是情非常的执着，这个轮回断不了。趣颠倒，这个“趣”的意思是趋势附利。简单讲就是这个人，这辈子唯利是图，哪里有高官，我呀！趋炎附势，委曲自己没关系，就是要跟他搞个关系，为了将来的大利益，牺牲自己没关系，这个叫做趋势附利，唯利是图的人。趣颠倒故，和合暖成，跟这个暖气合成八万四千。翻覆这个“翻”，是指暖的东西，“覆”是指蠢，暖的东西叫做翻来，那么覆的东西叫做蠢，翻来覆去。简单讲，翻覆乱想的意思是什么？就是这个人趋炎附势，看到那个人有大势利、有金钱，那么就是，礼义廉耻的耻就摆在一边了，那就是趋炎附势了，看他没有势力，退了，又跑开了，就是翻来覆去，总是搞不定。如是故有，湿相蔽尸，这个蔽尸叫做软肉，软肉，这个就是湿生的初相，湿生的初相，软肉、软肉，这一块肉，但是软软软软的，软软的。流转国土，含蠢软动，虫类蠕动的样子，叫做蠢软动。其类充塞。

[此湿生一类，由因世界颠倒，虚妄有生。湿以合感，执著即合也。]执着就是[由是执情贪著，]执情贪著，[展转不息，故成轮回性。][趣颠倒属惑，以趋势附利为趣，与湛寂真心相背，]我们湛寂的真心是不会趋炎附势的，我们是知礼义廉耻的，拿捏分寸，是进退刚好的，[是名颠倒之惑，有惑必定起业。][和合暖成，八万四千，翻覆乱想：此依惑起业，湿以闻香趋附，藉阳气而生，故名和合暖成，即业也。趋势之辈，惟利是图，]不管礼义廉耻，就是不管，这是道德、良心，都不管，有钱就好，唯利是图。[翻覆无定，故曰翻覆乱想。][如是故有，湿相蔽尸，流转国土：此依业受报之相。如是：指上惑业为因；故有：即有因有果。湿相蔽尸：]蔽尸就是[此云软肉，即湿生初相。既不入胎，故无前二位。]前面二位，是指哪二位呢？是我们的羯罗蓝，还有遏蒲昙，初七就是羯罗蓝，再来就是遏蒲昙，所以没有前面二个。这个初七跟二七的名词。[即所感之果，传流展转，遍诸国土。][含蠢蠕动，此出本类之名，覆为含蠢，翻为蠕动，其类充塞。]在整个宇宙当中。

[卯四　化生]【由因世界，变易轮回，假颠倒故，和合触成，八万四千，新故乱想。如是故有，化相羯南，流转国土。转蜕飞行，其类充塞。】 解释一下喔！由因世界，什么叫变易呢？变易就是离。简单讲：把以前的、固有的变成新的，叫做变故易新。“变”底下如果加一个故，故宫的故，变故易新，改变成新的，这个就叫做变易轮回。这个跟我们的变易生死是完全不一样的，名字、名相一模一样，不是田跟共那个异（繁体字），变易哦！变易就是变故易新、轮回。那么假颠倒故，就是假托因缘，假借这个因缘，颠倒故，和合触成，八万四千，新故乱想。有新的旧的新的旧的是吧！如是遂有，怎么样？化相羯南，“羯南”就是硬肉，翻译成中文，叫做坚厚、凝厚或者是硬肉，胎内的五位，五位，就是初七、二七、三七，初七一位，二七一位，三七一位，四七二十八天一位，五七三十五天又是一位，这个胎内五位的第四位，就是二十八天的意思啦！叫做羯南，羯南就是硬肉。意思就是从托胎以后，到第四个七天，胎儿就渐趋坚厚之位。

羯南，流转国土。转蜕飞行，其类充塞。譬如说：蚕化成蛾，或者一死，人一死变成天，立刻就变成化生。虫类来讲，譬如说蚕，慢慢的，慢慢的，变成蛾，会飞的蛾。对不对？人一死变成、化作地狱，因为，所有的恶业都造尽了，在经典里面讲，广化律师告诉我：要下阿鼻地狱，还是有点困难。我说：师父！这怎么讲？要下阿鼻地狱，必须要造比丘的十四重，菩萨戒的十重戒，每一条通通要犯，才有资格进去阿鼻地狱。我说：那犯一条都不得了了，还犯十条！所以这个还是了解一下，要进入阿鼻地狱，没有那么简单的。就是所有的福报，一点点都没有，统统都用完了，纯恶没有善，百分之百的纯恶，没有0.001的善，就是阿鼻地狱。但一般人不至于做到这么严重，除非他谤佛、谤法、谤僧，谤的，那就不用犯到十重戒，菩萨十重戒，谤佛、谤法、谤僧，这个就注意，进入阿鼻地狱就很严重了。

[此化生一类，由因世界颠倒，虚妄有生。化以离应，变易、即离也。]变易、改变一下就是离，离开本位，变成另外一种。[由是变故易新，展转不息，故成轮回性。假颠倒属惑，以假托因依为假，]跟不变的，因为依是假，所以[与不变真如相背，是名颠倒之惑，]常常变来变去的，[有惑必定起业。][和合触成，八万四千，新故乱想：此依惑起业，触以触类而变，朝秦暮楚。]在这里要讲到，你的个性要很小心。个性朝秦暮楚的人，这个很容易堕落变成化生。什么叫做朝秦暮楚呢？这个战国时代，秦跟楚国是战国时代两个强国，战国时代的楚国跟秦是两大强国，是对立的，时常打仗的，但是有一些小国，他为了生存，一会儿就向秦国投降，看看楚国打赢了，一会儿又倒向楚国，我向你投降，一下秦国又打赢了，又向秦国......这一下秦一下楚，一下秦一下楚，这是比喻一个人个性反覆无常，没有坚定的意思，就是没有原则，反覆无常，一下是这样，一下这样，就表示说这个人的个性非常不稳定，早上讲好好的，到晚上，全部的全盘否定了、变了，早上心情好好的，晚上全变了。

所以在座诸位，我们如果有这样，情绪上的东西，要很小心，这反覆无常的情绪，很容易堕落化生，就是这样子。当我们讲到对的东西，我们就要坚持，还有，我们的个性要调整一下，调整一下，依着良心，依着道德，依着我们的圆满自性，自我调整一下，不要变来变去，变来变去，变来变去，人心是会变的，把坏的变好的就变成好的，把坏的变成更坏就更糟糕，把好的变坏更糟糕，对不对？所以这个朝秦暮楚就是指我们的个性很重要，自己要好好用理性来冷静一下，千万不要反覆无常的个性，这个不好。 [爱此忘彼，]以前爱得死去活来，现在讨厌他讨厌得快死掉了，某某人你怎么不会快死掉啊！对不对？恋爱的时候，某某人！我爱你爱到死，对不对？或者内心里面拥有一栋房子，这个房子只住你一个人。喔！够了、流眼泪、感动是不是？爱此忘彼，[故名和合触成，即业也。随情任意，厌故喜新，]这个个性就要小心，厌故喜新，这个讲的尤其是男人，特别要小心一下，老婆娶了，生了三个，怎么看都是老了，天上额头满是星星，再找一个新的，很快就变成蝉，厌故喜新。[是为新故乱想。]

[如是故有，化相羯南，流转国土：此依业受报之相。如是：指上惑业为因；故有：即有因有果。化相羯南：此云硬肉，以蜕即成质，故无蠕相。]前一秒钟变，后一秒钟就成质，所以没有中间的蠕相。[自此以下，皆曰羯南，]简单讲就是一种成胎相，方便讲统统叫做羯南。[以是诸类通称也。]后面统统称羯南，就是入胎成胎之相。[此即所感之果。传流展转，遍诸国土。转蜕飞行：即脱故成新，此出本类之名，如蚕化为蛾，脱行为飞；]本来是用走的，现在就可以飞的，[雀化为蛤，]变成以前在空中飞的，现在变成了水中蛤蜊，[脱飞为潜等，]潜水艇的潜，[皆属转变，其类充塞。天、狱鬼等，亦皆化生，中阴趣果，]就是中阴身趋向业果，[速疾无难。]速疾无难就是很快达到，一点都不困难，一刹那之间解决的意思，速疾无难，很快就这么做了，就转变了，一点都不困难，那么中阴身就是最快的了。所以“中阴趣果”就是中阴身趋向这个业的果报，一点都不困难，化生也是这样子，一点都不困难，很快的蜕变。

 [卯五　有色]【由因世界，留碍轮回，障颠倒故，和合著成，八万四千，精耀乱想。如是故有，色相羯南，流转国土。休咎精明，其类充塞。】由因世界，这个色乃是有色质的，就是，色是质碍，留碍，由因世界，留碍轮回，障颠倒故，“障”就是障碍、难通，为什么？本明不求，他坚持求外面的明，也就是跟我们的妙明真性相违背，叫做颠倒，叫做障颠倒故，拼了老命，要坚持求外面的明，来当作自己身上的明，而自己身上的妙明真性，却不求、不悟，所以跟妙明的真性相背，叫做障颠倒故。和合著成，“著”就是显著。有的人就，譬如说吃吃日月精华，有的吃吃这个日月，吸取日月星辰，怎么样子，有的人感得种种的光明，叫做和合著成，八万四千。所以托彼光华，变成自己身上的精耀，叫做精耀乱想。托彼日光、月光、星辰之光，或者其他的光明，来变成自己身上的光，叫做精耀乱想。托彼光华，成为精耀。如是故有，色相羯南，流转国土。休就是吉，咎就是凶之物，其类充塞，譬如说萤火虫、蚌珠等等。

[此有色一类，由因世界颠倒，虚妄有生。色乃色质，性非通明，是为留碍，]底下，1126，[遂事日月水火，为求光明色相，展转不息，]往外求，自性的妙明真性不求，往外求，[故成轮回性。障颠倒属惑，以其障碍难通，坚执求明，与妙明真性相背，是名颠倒之惑。] [和合著成，八万四千，精耀乱想：此依惑起业。著即显著，或服日月之精华，或事星辰为父母，]星星、月亮就是我的父母，[以求感格，而获光明，故名和合著成，即业也。想托彼之光华，成己之精耀，是为精耀乱想。]

[如是故有，色相羯南，流转国土：此依业受报之相。如是：指上惑业为因；故有：即有因有果。色相羯南，流转国土。　休咎精明：此出本类之名，或为日月之精华，或作星辰之明耀。]吉者就是好的，我们说：良辰吉时，吉兆之日，吉者就是好的。叫做休征，（[吉者曰休征，]）征就是征兆，有这个迹象，看到某一种东西，是代表好的，[凶者曰咎征。]咎征这个预兆是不好的，凶就是不好的预兆，征就是预兆，说：[在物而为萤火蚌珠，]“蚌珠”就是蚌壳类所产生的珍珠，[其类充塞。]

[卯六　无色] 那一看就知道，无色就是没有色，没有色质，当然就是指四空天。 楞严经1126页，经文：【由因世界，销散轮回，惑颠倒故，和合暗成，八万四千，阴隐乱想，如是故有，无色羯南，流转国土，空散销沉，其类充塞。】由因世界，销散轮回，“销散”就是灭色归空叫做销散，这个色身太障碍了，我把他灭掉，就是灭色归空，不知道这个色身自性就是菩提，硬要把这个色身摧毁，修那个灭色归空之观想。惑颠倒故，为什么惑呢？我们性色真空，性色本来就是真空，真空就是性色，为什么一定要把这个色灭掉？色就是如来藏、本妙，本如来藏，妙真如性，为什么要把这个色灭掉呢？所以这个销散轮回，把我们的性色真空，真空性色忘掉了，却一定要把这个色灭空、归空，不知道这个色，体性本空。惑颠倒故，因为违背了真空之性，所以叫做惑颠倒故。

和合暗成，“暗成”就是晦昧心灵，“暗成”就是指业，八万四千是指很多。阴隐乱想，“阴隐”就是想要把这个色法灭掉，就是“阴隐”，想要灭色，这个叫做阴，那么隐就是暗昧，没有光线，“阴隐乱想”就是内心里面，他灭掉这个色，结果违背了真如自性的光明，所以也属于暗昧，不是真实的三昧。如是故有，无色羯南，羯南，这个四空天本来就没有成胎，没有这个母胎，用定果色来立名，就是四空天里面，用定来作为相，定作为羯南，羯南就是成胎之相。流转国土，那么“空”是指四空天的空无边处，“散”就是识无边处，“销”就是无所有处，“沉”就是非想非非想处，空、散、销、沉就是四空天，空无边处、识无边处、无所有处、无想非非想处，其类充塞。

[此无色一类，由因世界颠倒，虚妄有生。无色，乃灭色归空，是为销散。展转不息，故成轮回性。惑颠倒属惑，以色身障碍为患。]认为有这个色身为障碍，我就是要把这个色身灭掉，但是不晓得这个色身就是菩提身，仅此一身，无二无别。[有欲销碍入空，]销这个障碍色身，入于这个没有色身的空。[与性色真空相背，是名颠倒之惑。] [和合暗成，八万四千，阴隐乱想：此依惑起业。暗即晦昧心灵，幽潜神识，故名和合暗成，即业也。思欲灭色，暗昧阴隐，是为阴隐乱想。] [如是故有，无色羯南，流转国土：此依业感报之相。如是：指上惑业为因；故有：即有因有果。无色羯南，流转国土：此类既是无色，]那么，哪里有成胎羯南之相呢？（[何谓羯南？]）[以虽无业果色，不妨依定果色立名也。]要不然这就讲不下去了，总得要有个名相，要有个成胎之相。

 [空散销沉：对四空天说，空指空处，灭色归空故；散指识处，遍缘散乱故；销指无所有处，销除七转识故；沉指非非想处，沉沦空海故。以至舜若多神，]所以舜若多性可销亡，是指虚空如果可以销亡，烁迦罗心无动转，那么“烁迦罗”就是坚固不坏的道心。我们持诵楞严咒的时候，说有舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转，这一句的意思就是说：纵然虚空能够被我们销尽、铲除，我的坚固道心，也不会动转。说：[旋风魃鬼等，]魃鬼就是旱鬼，就是干旱的旱，现在整个地球，该下雨的，没有地方下，旱鬼可能很多。魃鬼[皆无色摄，其类充塞。]

[卯七　有想] 有想就是但有想，但是没有实在的色，没有色，但是有想。【由因世界，罔象轮回，影颠倒故，和合忆成，八万四千，潜结乱想。如是故有，想相羯南，流转国土，神鬼精灵，其类充塞。】由因世界，罔象，这个罔象就是若有若无，好像有也好像没有。轮回，影颠倒，“影”就是谬执影像，邪妄失真，跟法身是相背的，看到影子，就把它当作是真实的，这是影颠倒故。其实我们脑筋里面，妄想都是影子，记忆就是一种影子，所有的相投影在我们的记忆里面，我们把这个假相，心中所想出的假相执以为真。和合忆成，“忆”就是爱念或者是忆想，一直回想，一直回想，所以常常想起以前的事，爱念不舍也好，痛哭流涕也好，这个都不是一个有智慧的人。和合忆成，这个是爱念还有忆想，什么事情就是放不下，就是想她，叫我如何不想她，还是要想她，所以你就知道，单恋的人，就很容易搞成这个样子。爱她心里口难开，可是又想她、爱念她、忆想她，可是又不敢表白，是不是？然后就托阴八万四千。

潜结乱想，潜结，隐藏在内心里面，结合种种的乱想，一直因为起心动念，忆念不忘，如是故有，想相羯南。想相，妄想这个假相，这个羯南，流转国土。神鬼精灵，都是看到影子的，就是忆念的，爱念，然后割舍不下的，每天想。所以在座诸位！你如果很想念某某人，想一下就好了，或者想你的财产，或者想你的过去，阿公、阿妈对你多好，是不是？爷爷、奶奶、外公、外婆对你多好，想一下就可以了。爸爸、妈妈不在了，想一下就可以了，兄弟姊妹很好，想一下就可以了。有的人想其他的，妹妹早一点往生，哇！他就是很难过，很难过，没办法救得了他妹妹，这个也是。学佛的人，就是要赶快把它转成，这个爱念跟忆念变成佛法解脱之相，作功德回向给她。有想的，将来会变成神、鬼、精灵，其类充塞就麻烦了。

1128，[此名有想一类，谓但有想心，而无实色。罔象者：若有若无，仿佛不实。缘想不息，故成轮回性。影颠倒属惑，谬执影像，邪妄失真，与法身实相相背，是名颠倒之惑。]所有十二类生，都是跟法身、实相、真如完全颠倒。[和合忆成，八万四千，潜结乱想：此依惑起业。忆即爱念忆想，然后托阴，故名和合忆成，即业也。如此世间，志慕灵通，潜神圣迹，结想状貌，是为潜结乱想。]这志慕灵通，我希望有这个灵通，种种我们世间人所认为是神圣的东西，我都很喜欢，很喜欢，这是潜结乱想。[如是故有，想相羯南，流转国土：此依业感报之相。神鬼精灵者：神鬼，如岳渎城隍，魑、魅、魍、魉；精灵，如山、海、风精，祠庙土地等，]所有，在座诸位！[其类充塞。]在座诸位！你要去爬山，如果是佛弟子，合掌祷告一下：山神、树神！我们今天特别来打扰一下，你们就不要见怪，我们稍微来运动走一走，就不要见怪。尤其不能随随便便在树木折枝，那个是鬼神住的地方，路上也不要随随便便，没有经过允许，捡这个石头回来，石头有石头神，是不是？这个我相信！

有一个在家居士，他有一天去办公事，结果开车开到很远的地方，到了那个荒郊野外的地方，尿很急、很急、很急了！然后就去小便，也没有搞清楚，那个是什么地方，对不对？就小便，小便回来了，还好好的，经过几天，哇！那个地方开始肿起来，痛到快死掉，快昏倒了，这个事情，搞得医生怎么样治，治不好。我跟他讲：你发生什么事？他说：哎！不晓得。问一问，我有看过《楞严经》，我说：你再想想看！你在中途有没有大便？他说：没有咧！有没有小便？有、有、有！我说：在哪里啊？他就告诉我那个地方。我说：你今天赶快拿三支香，拿一些水果、饼干，不晓得那是什么鬼，赶快去跟祂点三支香祭拜，你不相信，你把那个地点，再想清楚试试看。他找找找，诶，就找到了！哇！就很虔诚的......结果那底下有那个坟墓，还有那个石头、小草，旁边又有树，都尿到了，像水管一样，尿又很多，直流而下。所以，男人小便比较容易造业，女众比较没那么远，所造的业比较没那么严重，而石头也尿，坟墓也尿，树木也尿对不对？女众造业就比较没有那么严重，男众，哇！回来就麻烦了，痛到医生打针没有效。到底什么事？我就告诉他这个方法，香这样子插下去以后，点香求忏悔。我说：这个你很麻烦的，这个你看医生不会好，吃什么药都没办法。结果，开车回来要告诉我好消息了，他说：还没有到家，好了。他是真的感谢师父，所以有看经典，就是有这个好处，就是这种东西。佛法若问对人，好过你“吊大筒”，这句刚好很合。而他都没去“吊大筒”就好了。因此，我们了解、懂得这个《楞严经》，赶快告诉人家这个方法，真的有效，立刻就见效。

底下就是[卯八　无想]无想就是没有思想，但是有色。由因世界，愚钝轮回，痴颠倒故，和合顽成，八万四千，枯槁乱想。如是故有，无想羯南，流转国土，精神化为土、木、金、石，其类充塞。】因为这个世界。什么叫愚钝呢？愚钝就是毁弃聪明，摒弃种种的知识，我就是不想读，反正我就是一个笨笨的人。这愚痴、愚钝轮回痴颠倒故，愚痴就一定颠倒，跟妙明的真心相违背，妙明真心是无上的般若智慧，这个是痴颠倒。和合顽成，顽成，简单讲就是冥顽不灵，用自己的知见，卡死在那个观念里面，谁劝他都没有用，这小心了，这个将来就会变石头，脑袋僵化，就是这种东西，说，不通；劝，不来；打，不怕，就是这样，都无效。和合顽成，告诉他：这个没有什么重要，你就不要这样挂碍，他就是一定要执着那个，挂碍那个点，好的、升华的点，他听不进去，听不进去，冥顽不灵，没有办法教化的众生。麻烦了，八万四千的枯槁乱想，枯槁就是没智慧，心若死灰，心若枯木，念若死灰，就是枯槁乱想，一点生气都没有。看到那个枯槁你就知道了，我们就是这个木枯死了，就槁木了、枯木，所以这个枯槁乱想。

如是故有，无想羯南，完全没智慧，不求佛道，不开智慧。流转国土，精神化为土、木、金、石，其类充塞。在座诸位，成观法师，他认为是我们的神识，附在土、木、金、石，而不是说我们人会化作土、木、金、石，他的角度是这样子的，比如说树木，人的神识会附在树木，变成树木的意识，而不是说人一定会变成树木，这是成观法师另外一个见解的角度，成观法师的意思就是说：那土、木、金、石，它懂得三渐次吗？懂得转烦恼为菩提吗？转生死成大涅槃吗？它有十信、十住、十行、十回向吗？如果金、石可以成佛，那么动物跟石头没有什么两样啰！所以，成观法师不认同这一点，他认为这些土、木、金、石、草、木，只是人的神识去附身，这样讲就比较通达，如果人化作土、木、金、石，那就惨了是不是？其类充塞。

 [此无想一类，谓但有色，而无思想。愚昧暗钝，毁弃聪明，屏除知识，展转不息，故成轮回性。痴颠倒属惑，痴迷无智，谬计无情有命，金石坚牢，与妙明真心相背，是颠倒之惑。]  [和合顽成，八万四千，枯槁乱想：]你看看那个顽字，就知道冥顽不灵，[此依惑起业。]这个冥顽不灵就是，善知识教化，他听不进去，人家安慰，他还是往灰色地带一直前进，所以这个人，你跟他相处就是很累、很辛苦，你都不知怎么安慰他，你也不晓得怎么样去教化他，他就是内心里面充满着灰色，完全失去生命。为什么？他就是坚固自己的愚痴。那也没办法，是不是？所以[冥顽无知，以无想为真修，将愚顽为至道，于无知觉处，妄生和合，]坚固自己的无知就是冥顽不灵，[故名顽成，即业也。念若死灰，心同槁木，是为枯槁乱想。]就常常一个人馁志，台湾人讲“馁志”，就是说：反正我也没什么指望了，是不是？以前有个大学生，“我也没什么指望了”，他也学历不错，想要去找一份工作，却怎么样子，因为他没经验，人家不要录用他，到了一个打工的地方要靠体力，他又没那个体力，整体搬啊，他一个大学生毕业，他哪有那个体力呢？要搬动东西才能挣一点钱。他也没那种体力，后来他就万念俱灰，在家成啃老族，啃他老爸的财产，叫做啃老族，一个口再一个肯，吃他老爸的叫做啃老族。台湾三大种族：一、睡眠不足。二、金钱不足。第三、啃老族。他就是这样。念若死灰，心同枯木。“阿成！你为什么不去找工作？”“无效！”“你大学毕业，你为什么不去找一个工作？”“哎！失业的人很多啦！爸爸你又不是没有钱，对不对？你将来这个也是我的，我的现在就是你的，你的现在将来死了也是我的啊！暂时给我用一下，将来扣掉也没有什么关系。”（师笑）反正就有自己一套的理由，那没办法的，啃老族的。

[如是故有，无想羯南，流转国土：此依业感报之相。但有顽碍之色，而无思想之念，故有精化土木，神为金石，华表生精，]生就是成长，成长的精华就是花，这朵花，那朵花，可是这朵花看起来像石头一样。[望夫成石之类，]望夫就是看起来像石头，花表示成长的精华，但是花看起来又像石头。因为一朵花[充塞世界。][当知此等，痴心凝结，但以顽念，]顽念就是不受教化，你安慰什么也没有用，讲真理他也听不进去，就是顽固自己的思想，[化作顽物，如木枯槁，根性尚在。顽念力销，依然流转，如枯木逢春，依旧发芽，无想报尽入轮，亦此类摄。]所以师父一直劝导，就是佛弟子你要多看、多听，师父讲的法，你听听看、参考看看！别的法师讲的法，你也参考、听听看！多听则不偏，多见则不邪，对不对？一个人要，佛教回归到理性，回归到客观，回归到智慧，多比较，冷静一下，参考一下师父的，嗯，那比较一下说：我的缘是属于慧律法师这个，那么你这样的信受，发自内心的欢喜、信受嘛，对不对？现在学佛的弟子，很极端的，碰到某一个法师的，听了那个法以后，别人的法，别的法师，死也不看，那我们也没办法，你能说什么呢？我没意见，他要这样作风，我们也没意见。所以，广化律师讲的那一句，我最欣赏：慧律！修行尽分，度众随缘。对不对？用台语讲则更贴切：修行尽分，其余的管他去死。（台语）（师笑）台语一句就解决了，不然要怎样？有缘就度，没有缘也没办法。

底下， [卯九　非有色]就是说，本来就没有色，但是借物以成色。【由因世界，相待轮回，伪颠倒故，和合染成，八万四千，因依乱想。如是故有，非有色相，成色羯南，流转国土。诸水母等，以虾为目，其类充塞。】这个简单。解释一下！由因，有一种世界是相待轮回的，相待轮回的时候，假托形式的，不是自己的东西，假借别人的，狐假虎威的意思，叫做伪、虚伪，虚伪。譬如说：你不是台大毕业的，那你就怎么样？搞一张台大的毕业证书。你不是北大的，随便去搞一张完全很像的，可是在北大，找不到你的资料。糟糕了，这个叫做虚伪，不实在的虚伪。诸位！用这个虚伪的心就是很麻烦，将来就会投胎变成水母、水母。伪就是虚伪的心颠倒故，假托形式，跟真如实际是相违背的。和合染成，八万四千，因依乱想，因为互相依靠产生乱想。如是故有，非有色，非有色是本非有色，本来就没有色的，但是借物以成色。成色羯南，成色成胎，流转国土。诸水母，我们晓得水母都是透明的比较多，有的水母的色比较鲜艳，大的水母的色很鲜艳，有的水母的色，它是透明的。诸位！如果你到深海去，水母还有光，有磷光，深海的东西，太阳光照射不到的地方，很暗的海拔几千公尺底下的，你看到的那个水母，统统有磷光，本身会有光线的。以虾为目，虾背着，虾背着水母，虾子走路，水母在上面，以虾当作是自己的眼目，其类充塞。

 [此非有色一类，谓本非有色，藉物以成色。互相假待，展转不休，故有轮回。伪颠倒属惑，]所以人活着，绝对不可以用虚伪心，要用真实的心。菩提妙法树，生长在直心地，生于直心地，菩提妙法树，生于直心地。所以，不可以用虚伪的心来修行，有就讲有，没有就讲没有，有多少能力讲多少话，不要虚伪。[虚伪为心，假托形势，与真如实际相背，是颠倒之惑。]翻过来！[和合染成，八万四千，因依乱想：此依惑起业，迷昧天真，假藉浮伪，任运耽染，依附成形，故名和合染成，即业也。此如世间倚权借势，屈己从他，是为因依乱想。]仗势欺人的意思。　

 [如是故有，非有色相，成色羯南，流转国土：此依业感报之相。本来非色相，假借外物，成己之色，]仗势欺人就是这样子。[不能自用，]就是无法自用。为什么没有办法自己用？为什么？[待物有用。]等待物来帮助它才有用。[诸水母等，以水沫成身，体如荳粉，]这个荳就是豆子的荳，透明的豆子。[状类裀褥，]裀褥就是双层的坐垫，叫做裀褥。[则非无色，以虾为目，]不能说它无色，以虾为目。[待他有用，]就是一定要等待别人才用得着，就是仰仗，待就是借重、仰仗，他就是别人，要借重、仰仗别人，这样才有用。[不能自全，]完全不能料理自己。[故非有色。又水母因虾而得行，虾因水母而有托，递互因依；蛲蛔依人，]蛲蛔依人就是蠕动、蠕形动物，线虫类的就是蛲虫，身体细长，寄生在人体的大肠当中，蛲虫或者蛔虫，都是依于人。[亦此类摄。]诸位！一切的寄生虫，统统就是这一类型的，一切寄生虫。所以，在座诸位！一定要做对人类有所贡献，对常住有所贡献。

最后再一段，[卯十　非无色] 非无色就是本非无色，那么本非有色，那么无物则无色，简单讲就是说本来非有色的意思。但是也不能说他没有颜色，就是变成说：本非有色，但是无物也不能说他没有颜色，就是非无色。【由因世界，相引轮回，性颠倒故，和合咒成，八万四千，呼召乱想，由是故有，非无色相，无色羯南，流转国土，咒咀厌生。其类充塞。】解释一下！底下，由因世界，相引，“相引”的意思就是引发神识，因为声音可以召唤来，你看那个鬼神一召就来，一召就来，乩童等等一召就来，是不是？相引轮回，性颠倒故，性颠倒故就是说：迷惑自性，随着符咒调遣，跟真性不动的真如是互相违背的，符咒一念，他就来。性颠倒故，跟不动的真如是相背的。和合咒成，八万四千，呼召乱想，由是故有，非无色相，无色羯南。诸位！出生在这个鬼神，时时召唤，你就苦不堪言，不来都不行，投胎成这一类的，听人家的咒语使唤，台湾特别多。流转国土，咒诅厌生，就是厌祷。讨厌你，画个符咒，祈祷你赶快死亡，叫做厌祷。只要祈祷、念咒你就来，其类充塞。

[此非无色一类。谓]意思就是说：[本非有色，]本来就没有色，这是因为听到声音的呼唤，（[因声呼召，]）铃！铃！铃！铃！你们看到台湾的在铃！铃！铿......祂（鬼神）就来了，有的还吹得铿......吹得很长，而我都不必用那支牛角，我觉得那支是多余的，[引发神识，]就是这样子，然后头绑着红带子，绑着红带子，你们看到吧！他手持摇铃：铃！铃......然后用酒，喝一口，铿......呼......所以我不怕没工作。（师笑）真的！学什么像什么。因为，神有没来他也不知道，我装一装钱就来。所以，引发神识。[则非无色相，引之不已，故有轮回。性颠倒属惑，以迷惑自性，因随符咒调遣，与不动真如相背，是颠倒之惑。]这十二类，统统跟法身、跟真如、跟妙性都是相背的，才变成十二类生，就是这个道理。[和合咒成，八万四千，呼召乱想：]人家召了你就来，不管善恶。[此依惑起业。多由邪咒呼召，而显灵异，故名和合咒成，即业也。此如人间，不明正理，互相诱引，乃随呼召，听令从命，是为呼召乱想。]

[由是故有，非无色相，]非无色相，[无色羯南，流转国土：此依业感报之相。故有随咒咀而灵异者，称仙称道；]这台湾特别多，什么宫、什么殿，来的什么鬼神、什么大帝，常常可以看到乩童，来的时候就一直跳一直跳，不知道是真是假，因为你看不到。济公常常叼一个瓶子，我看那个也有假的，说：哎呀！观世音降啊！那有观世音？有一次，我去一个坛场。观世音降！跪下、跪下、跪下。我比较铁齿，我说：观世音降？不太相信。那时候已经出家修行了。听说：观世音？那麻烦你背一下《普门品》给我听听看！他竟然摇头！观世音不会背《普门品》当什么观世音？这样一问他竟然愣住了。不然说：你大悲咒念一遍给我听！他也不会。对不对？所以说：那些鬼神附身的，还是要小心，敛财骗色特别多。

 [随厌祷而作祟者，为妖为怪，斯皆邪物，听人驱役，报吉谈凶；如乩坛樟柳鬼等，其类充塞。]樟树、柳树的底下，有鬼是不是？樟树柳树的鬼，如乩坛，那么有的人，用柳枝驱鬼是不是？樟树、柳树可以驱鬼的，叫做樟柳鬼。乩坛、乩童是不是？因此，投胎成这个，被人驱役，随时不自由，人家叩之即来，我们现在哔哔叩一样，如果把它观想成哔哔叩，人家哔哔叩一叩，你就要到，咒语一念，你就一定要到。这个全世界，包括非洲的原住民、南美洲印第安人、亚马逊河通通有这种灵异的东西，统统有！中国有，台湾有，你看越南也还是有，印尼更多，巴布亚新几内亚，你们听过这个岛吗？巴布亚新几内亚，它在澳大利亚的东北方，以前，美国跟日本战争的地方，巴布亚新几内亚，那个地方的人，搞了很多的羽毛，他们也是持咒，很多的灵异，这个是全世界的，全世界的。

请合掌，回向（略）(未完）