德加尼亚禅师解说智慧（Paññā）
——正见——
Paññā是智慧的意思，禅修时，正见“非常”重要。只有当某种智慧存在时，烦恼才不会侵入心中。所以，刚开始的时候，心中必须具有的智慧是信息（闻慧sutamayā paññā）。
这是你从阅读、听开示和佛法讨论中得到的正确的信息。心中必须具有的另外一种智慧是好奇心和兴趣，即那种一心一意想要理解的愿望。所以当你觉知的时候，不要盲目地觉知！明智地去觉知！运用你的理智是思慧（cintāmayā paññā）的一部分。一个公司的老总如果没有对他的生意的不同领域的相互关系的总体把握，他能够成功地运营他的公司吗？运用不完整的信息只会使他作出错误的决策。同样的道理，我们需要完整的信息来发展智慧，需要完整的信息来让智慧作决定。所以，在正念禅修中，心需要乐意和任何目标——并且是所有目标产生联系。如果我们只看到一部分的身心过程，图像是不完整的。
——正确的态度——
你需要观察的目标是身和心，以及身心的本性。心受的性质、心的性质、心的工作方式、心的运作模式、以及心的特征都包括在里面。当你把这些感受、身和（或者）心作为目标观察时，你采取什么样的态度呢？
如果你把这些身心目标观察为“法性”，而不是当成“我”或者“我的”，这就是正见。当你观察你自己的时候，你观察身体，你也观察心。身体里正在发生什么？热、冷、硬、软或者痒的感觉只在你身上发生吗？不是的。每一个人都会经验到它们。情绪、幸福、忧伤、安慰和精神压力是普遍存在的，它们发生在心里。当人人都能够经验到这些东西时，你怎能把它们当作“你的”呢？它们是法性的显现，自然的状态，并且也是观察目标。把它们当作法性；并不是只有你才会这样的。
把热当作热，并不是“你”感到热。每一个人都会感觉到热和冷，每一个人都会经验到情绪。拥有这种正确的态度“非常”重要。只有当你拥有这种正见和正确的态度时，你才能正确地禅修。
你曾经愤怒过吗？当你愤怒的时候，你想“我现在很愤怒”，什么会发生呢？愤怒会增长。当你把愤怒当作自己的——认为“这是我的愤怒”时，愤怒会增长。当人们悲伤时，他们说“我现在很忧郁，我情绪低落”，然后他们真的变得抑郁了。为什么会这样呢？因为他们的态度和想法已经把悲伤当作“他们的悲伤”。
如果你只是把悲伤当作心的性质的一个方面，你会感觉到好很多。是“心”在悲伤，但是不是“我的心”在悲伤。不是“我想要，我不满足”。是心在愤怒或者想要。当心中有这种正见的时候，烦恼就比较难增长。这就是为什么你需要首先采纳正见的原因。有正见的觉知被称为正确的觉知（sammā-sati）。你需要采用这种信息和知识来开始你的禅修。
——心是“法性”的一部分——
心是“法性”的一部分，不是“我”，不是“自己”，也不是“人”。心是一种自然的现象。只有当你拥有这种见解时，你才能真正地去觉知。你现在练习觉知，是为了去认识到这个道理。刚开始的时候，当你还没有理解或者认识到正见的时候，你可以用这种正见去看待所发生的一切事物。你也可以仔细思考你现在拥有的信息。
为什么你练习正念禅修呢？
你想知道真理，事物的真实样子；
这就是你保持觉知的原因。
不要忘掉这个目标。
以上内容转自《一切都是法》
注：德加尼亚禅师
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