所谓高手在民间，正念小站贤友们的禅修故事 | 留言回顾
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前几日，主页君向大家征集：我们每个人都有心猿意马的时候，比如当内心升起焦虑、烦躁、嗔恨、抑郁、疑惑的时候，这时候，思绪不停的运转，身体绷紧，各种负面情绪涌动而出。这时候，你用了什么方法让这颗焦躁不安的心平静下来？你从这个过程中又学到了什么呢？
感谢很多贤友留言，和我们分享你的禅修经验。来看看这些故事，关于生活的困境，关于学习，关于成长，关于在逆境中更加成熟。这次主页君抢到各种沙发，平时都是贤友留言，这次轮到偶抢沙发啦。
心中原来这么多烦恼，还好我们正在培育智慧与觉知，更好的是，你不是孤单一人，我们其实一直都在一起。 Bye for now~
之前，周末的时候很喜欢逛街。这样晚上腿就会很痛，第二天早上就挣扎着艰难起床。往往会拖到快要迟到的时候才能起床。这样，起床，洗漱，换衣服，整理包，整个过程就很慌乱，非常焦躁，往往会发现匆忙中忘记拿钥匙，或者衣服搭配非常奇异，或者鞋子穿错，或者要带的书或者文件没有带，或者忘记关电器。这个时候就非常崩溃，自我否定，想要责怪谁却没有一个对象可以去责备，内心对自己非常厌弃，各种烦躁，哀叹自己倒霉和心不在焉。 后来有一次，又是这样的匆忙，脚和胳膊碰到门框上，特别痛，突然一下子好像醒过来，反应说，我一直以来这样匆匆忙忙的到底是在干嘛？我知道自己在干嘛么？ 于是就静下心来，深呼吸，体验和感受身体的疼痛，把心从混乱和自责生气中拉回来，看看现实，整理了思绪，拉回来逻辑，慢慢的收拾东西，慢慢的静心的走路，好像重新认识了自己的屋子，自己屋子的摆设，看清了门框，慢慢走出家门。 从此以后，每次赖床起不来的时候，我都会拿小腿和脚去感受皮肤和床的接触的感受，慢慢看清那个贪着舒服的那种感觉，就能轻松一点的早点起床，然后不赶时间，做好当下要做的事情，一件一件来，而不是手忙脚乱，这样就能条例清晰，逻辑清楚，好像知道了自己到底在做什么，要做什么。 这样的过程下来，内心也不再有不安和烦躁了，自动就不会升起了，自然就慢下来，平静下来了。
（主页君的沙发：记得德加尼亚禅师说，我们做事的急躁与觉知是相反的，内心急躁，想要把事情赶快完成，这时便不会有觉知升起。如果内心有觉知，就不会急躁。）
2.
意沉丹田，气沉丹田。其实就是将对在外的关注集中到内在。用意象的方式，想象泼出去的水或因烦恼而扬起的尘土，以倒带的方式，瞬间收回。好像把自己的精神精力能量都收回，集中力量办大事-回照自己的内心，而不是散射到纷扰的世间，被在外牵动。 也可以找一个在外的事物，关照映射自己的心。我喜欢看夜晚的海，起起伏伏，潮涌潮平，亘古不变，泰然自处。 总结以上，就是，向内关照，向外生发。
（主页君的沙发：这位禅友提到了一个禅修的重点，禅修是内观，观照身心的过程，而不是去看外在的世界。德加尼亚禅师一直说，我们活到这个年纪，外在的世界应该看够了，内在的世界还是没有开拓。看内在的身心更有意思。）
3.
越想平静下来，越平静不下来。不如只是单纯的觉知，觉知这些此起彼伏的情绪，感受。只是觉知，不加以干涉。
4.
观呼吸，观感受。葛印卡内观
5.
我学会的最珍贵的内容就是，无论你对于未来的担忧是真是假，甚至未来更糟糕，但是你当下的担忧都只是一种想法，一种念头，全都没有任何意义。 另外学到的另外一条就是，外境的好坏评判是随着内心的变化而变化的，一个成年人在儿童池中只会感到无聊，但小孩却可能溺水。不是说客观的逆境不存在，只是如果心足够强大，逆境根本不算事情。所以用不着逃避否定，也用不着担惊受怕。锻炼自己的心，让心的力量足够承受，就完事平安了。
（主页君的沙发：讲的真好，热烈鼓掌。如果我们真的明白念头只是念头，一切的焦虑和担忧将会消失无踪。）
6.
某天骑车上班，看到前面有个身材很好的妹子，就多看了两眼，然后就开始自责：我真是个好色的人，修行这么久居然还是这样，真不该去看，以后不看了.......各种演绎造作，突然升起一个念头：去看的动机是“我”吗？如果去看的动机是“我”，那应该能控制“我”不去看，而如果不是“我”要看，后面的懊恼也不成立了呀，立刻就清净了下来。 恰好用上了之前看的《非我相经》讲的“意识(识)非我。假若意识是我。这个意识不会让自己有不适。对于意识可以[说]，‘让我的意识这样。让我的意识不这样。’ 然而，正因为意识非我，意识自己遭受不适。并且对于意识不能[说]:‘让我的意识这样。让我的意识不这样。’ ” 。后来就经常按《非我相经》的思路去思维“受想行识”不是“我”。
（主页君的沙发：感谢贤友分享的这个故事。很多禅修者对内心升起的烦恼一旦执着为“我的烦恼”，很快就会升起抑郁和自责的心态，德加尼亚禅师说，只有智慧才能对烦恼感兴趣，如果你不认为是你的烦恼，那每次烦恼升起的时候，你都会觉得太有意思了。）
7.
工作上有一些悬而未决的事情让我感到压力，去公司的路上觉得非常焦躁，很多想法浮上来“这样的工作是都是些简单重复的事情，学不到什么东西、哎呀，过了年就辞职回老家”，身体上也有很多憋闷的感受，这些想法和憋闷的感受又加强了我的压力感。 突然问了自己一个问题：到底想达到什么目的？→ “不想要悬而未决的状态，快把这些事情落定了，其他的人也不要一直催我”，原来心对工作的态度是“抗拒”，然后就去觉知心是如何抗拒的，心就变得平静了下来，把每件事梳理拆分后解决了。 心烦意乱杂念纷飞的时候，检查一下态度或知见（对某事的见解和认知，如抽烟是不好的），找到不正确的地方针对性处理，会更容易解决。
（主页君的沙发：往往烦恼升起时，我们内心已经有了不正确的态度。如果正见升起，你当下就拥有了平静与解脱。）
8.
有焦躁的心时，要像平常一样保持正念，知道自己正在焦躁，但是不用刻意去让它平静下来。当真正觉性升起，焦躁的心会自然消失的。如果还是不消失，也不要紧，继续保持正念觉知自己的心理状态就可以了。这个过程就是可以反映出无我的过程，如果自己可以控制让它平复下来，就不是无我了。（以上是看隆波帕默的开示后学习到的。可能有偏差）
（主页君的沙发：感恩这位贤友的分享。其实刻意平静也就是在排斥烦恼。但是德加尼亚禅师提过，对于初学者，可以用一些言语，例如：接受烦恼。来让烦恼稍稍平复，然后再观察。）
9.
数息 2.打坐 3.换位思考，如理正思维。息心为上
（主页君的沙发：德师的教法中对如理思维特别重视，因为心如流水般，如理思维就好像给心指明了一个方向，就好像改变铁路铁轨，把脱轨的火车重新引导到正确的轨道上。）
10.
我的方法是，完全的感受这些感受，开放的心，去看看会发生什么。如果必须要做事，就带着这些情绪去做。我也可能会，听灵修老师的录音，或者找到和情绪比较符合的歌来听，或者运动。在这个过程中，我学到的是接纳和允许。
（主页君的沙发：上个礼拜德师在英文组小参时还提到，有的人需要借用一些外在的力量，比如听老师开示，来增加善法的力量。）
11.
我如果到外面出差，一般都会睡不好。首先遇到的，也就是入睡困难。这时候，我首先也是会 回头看看心的感觉，心一般会感觉到焦虑，“啊，失眠了！“，然后心会想“怎么办呢？”，我一般是观察一会儿焦虑，承认现实，心焦虑了。看着它焦虑，一般来说，焦虑就慢慢减轻了。但是不会消失。因为这个时候可以观察到“心有贪”，想睡着。所以我就会用另外一个办法来回避贪。那就是承认心有贪，心有焦虑，不去跟它们较劲，把心思收回来，想着失眠也没有什么不好，既然睡不着，就观呼吸吧。于是就集中注意力去观察呼吸和身体的感受，然后就不知道什么时候睡着了。我觉得的体会就是： （1）睡不着的时候，可以乘机修习一下观心，对象只是对象，这样就把心的负面状态减轻了。（2）睡不着的时候，不能有“想睡着”，或者要“一定要睡着”的想法，否则心又会焦虑，或者又去想睡不着会有什么后果之类的事情，因为这其实是贪心起来了，烦恼 克制不了烦恼。（3）可以转移注意力到自己熟悉的禅修方法上，比如观呼吸或者身体的感受。我因为刚接触到观心的方法，而且是从书上学的，所以不熟悉，没有尝试过是否一直观心也可以睡着。
（主页君的沙发：看到这个留言，主页君感叹啊，高手在民间啊。这位贤友的观察非常深入，嗔心升起的背后往往是贪心。贤友从书上自己的学的，太厉害了吧。难怪德师一直特别喜欢中国的禅修者，老说中国的禅修者太聪明了。）
12.
在思绪特别乱的时候，我会把注意力转向身念处的观察。比如坐着，只是静静的来回移动一根手指，然后轻松的觉知这根手指的移动，啥也不想。如此保持轻松的觉知五分钟，焦躁不安的心就会平静下来了。在情绪剧烈的时候，各种想都是在喂养情绪，往火里添柴。
（主页君的沙发：鼓掌鼓掌。我感觉我的手都要拍疼了，哈哈。思想喂养情绪，说的一点都没错。德师一直说，在烦恼升起的时候，不要说，不要行动，不要想。观察感受，等内心平静后，才能有正确的态度。）
13.
遇到这样的时候，我会回到当下，有知道当下身心的状态的同时，会彻查这些状态的因，然后用四正勤来对治。
14.
观察心的态度，对这种负面情绪的态度如何。反复观察之后，就会发现，只有一种反应：不喜欢。然后，便是不断的，重复的去观察这种不喜欢，这种嗔心。一开始会很难，灰常难。但观察多了之后就发现，也就是禅修的所缘，目标！最后，会越来越敏锐的观察到嗔心的产生。如实观察就好啦，嗔心不是我，只是自然发生罢了。
（主页君的沙发：烦恼是极具压迫性的。没有觉知和智慧的时候，我们只能无奈的看着烦恼来折磨我们。）
15.
我有好几种方法。常用的是两种：观察当下的情绪，情绪一旦被看到，立马降低程度。另一个是观呼吸，观呼吸有点类似转移注意力，情绪是被念头和想法激活的，如果没有了想法和思维，情绪自然消失。
（主页君的沙发：当觉知到情绪的当下，情绪成为所缘时，我们不再卷入情绪，成为观察者，便同所缘有了距离，如同在舞台下看戏，我们已经不再是舞台剧里面的演员了。）
16.
首先观察自己心的背后是一种什么样的实相？害怕？焦虑？这个过程学习觉知很重要！
17.
做什么都没用。
（主页君的沙发：加油！说明禅修方法还不熟练而已，相信其他禅友的诸多故事，一定会对这位禅友有所启发哒。）
18.
我生气的时候，那种痛苦真的是很难受的！感觉一股子火从心里冒出来，就想找个东西狠狠的甩下去……我经常觉得很委屈:为什么？为什么她要这么对待我？一点都不在乎我的面子？而她对待别人不是这样的？是不是我太软弱……我常常深陷这种总要比较，唯恐被朋友或者熟人家人厚此薄彼的情绪之中不能自拔……而的确是不管我怎样努力、把自己变得更加的优秀，我还是常常被别人厚此薄彼……我变得敏感，爱生闲气。冲动，好发脾气…… 这是一年前的我。虽然现在的我有时候也会生气，生闷气。但通过坚持黄庭禅的练习，相比一年前，我感觉自己各方面都在朝着好的方面发展。对问题的看法以及应对负面情绪的方法虽然还不能做到游刃有余，但一直在朝着好的方向进展…… 是的，正是焦虑症让我有了向内观察的机会。也正是焦虑症让我找到自己暴躁、急脾气的根源。
19.
觉知出现的各种心理状态，把它们当成和呼吸、声音、味道等等一样的所缘，向它们放一张“欢迎光临”的脚踏垫，出现什么，都让它们自然发生，并照单全收，不把它们当成是“我的”，过不了多久，它们都会消失。 从这个过程中，我只是从浅层次认识到，任何事物都具有无我和无常的属性。
（主页君的沙发：我们当然不要主动的去寻找烦恼，就像看到疯狗在前面，我们当然不会主动走过去，但是如果烦恼已经升起，我们也不要抗拒。当我们一次次的观察，烦恼无常无我的特性，将看的越来越清楚。）
最后分享一段泰国隆波帕默尊者的话：
人类渴望自由。而事实却是，人类沦为了欲望的奴隶。欲望是一位隐形的老板，人类从未意识到自己是其奴隶，也从未想过要解放自己，只是一味地遵从老板的指令在行事。这位老板看似对我们疼爱备至，甚至对我们寄予厚望，不分昼夜的指挥我们趋乐避苦。事实上，这样会导致我们身心俱疲，且永无止息。快乐总是转瞬即逝而无法捉持，痛苦却始终与蕴（五蕴，即色、受、想、行、识五个部分）同在，如影随形。因此，想要让蕴永远离苦得乐的愿望，终究只是梦幻泡影。
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