情人节 | 佛系青年的追问，爱情是幻觉吗？

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只有当人们知道自己是另一个人的所爱时才会既欣喜若狂又惊恐不安。

 --阿兰·德波顿 《爱情笔记》

爱情是一个有意思的体验，刚坠入爱河中，幸福在我们的脸上蔓延开来，我们觉得这样的感情可以延续永远，如此真切。

爱情逝去后，我们怀疑一切，爱真的存在过吗？ 

杨绛先生在女儿、丈夫去世后写的回忆录《我们仨》开篇便写到：

这是一个“万里长梦”。梦境历历如真，醒来还如在梦中。但梦毕竟是梦，彻头彻尾完全是梦。

那么，爱情是幻觉吗？

其实佛陀从未说过我们的经验是幻觉。他说，如果你在受、想、识等东西里寻找任何实质性的精髓，就好比在一团泡沫、一个气泡、一座海市蜃楼、一株香蕉树、一场魔术表演当中寻找实质性东西一样。

佛陀并没有否认我们经验的真实性，他只是指出了我们经验的不确定性。

即使一个气泡也是真实的，但是我们不能把我们的幸福建筑在本身就不稳定的那些事物上。

爱情本身只是一种经验，一些想法，一些情绪，一些画面，一些声音，一些身心的感受等。即使再珍贵的感情，你都无法保存它，经验的特质就是来来去去，生了就灭，你无法控制它们。

一段亲密关系最心动的时刻，你往往只能经历一次，可能是第一次相见，第一次说“我爱你”，第一次拥抱，第一个亲吻。之后，这些心动瞬间便成为回忆，你可能会在以后追忆这些瞬间，但是你无法重新经验它们。

阿兰德波顿曾在《身份的焦虑》里面提及过这种感情的不确定性。他说，

要想停止注意某件事物，最快的方法就是将它购买到手——就如同要想停止欣赏某个人，最快的方法就是与其结婚。

我曾经不解为什么韩剧如此受已婚人士的追捧与热爱。有一天我才明白，爱情存在的最好载体也许便是爱情剧，因为你永远可以按重播键，去再次经历。而现实生活中的亲密关系并没有重播功能。

爱情不能重播，爱情也没有永远，因为人间没有永远。杨绛先生在《我们仨》写到：

我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居所，但老病相催，我们在人生已经走到尽头了。

一九九七年早春，阿媛去世。一九九八年岁末，钟书去世。我们三人就此失散了。就这么轻易地失散了。‘世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆’。现在，只剩下了我一人。我清醒地看到以前当作“我们家”的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道。我还在寻觅归途。

在如此枯燥无味的现代生活中，无论如何，爱情也是件神奇的事。

宗萨仁波切说，爱情是我们这个年代依然能经历到的、令我们不会降格为机器或机器人的极为稀有的体验之一。

但对爱情的渴求，对爱情的期望，会让我们陷入痛苦的深渊。快乐本身是很好的，但只要我们想要追求快乐的当下，痛苦就产生了。这就是快乐的悖论，所以人们常常在追求快乐的道路上误入歧途。

对于想要追求爱情的单身贵族来说，过情人节总是一种折磨，似乎这些节日都在提醒他们还有“未完成的使命”一样。他们就如同流落人间的天使，似乎要找到那一双翅膀才能重新飞翔。

如果你还抱持着这样一个想法，我觉得可以忆念生命本身的不确定性和无法掌控性。我们无法控制自己什么时候坠入爱河。

也许你读完这篇文章，抬头就遇到让你心动的人，可过了许久却突然发现，他/她并不适合我们。也许你终于在茫茫人海中遇到了理想型伴侣，可发现他/她已经有一段稳定的关系了。

人生就是如此的无法掌控，我们可以试着活得更明智一点。

给单身人士发福利，送一段在知乎上看到的精辟问答。

问：情人节没情人怎么办？

答：家里没死人的难道还得在清明节前费劲弄死一个两个的么？  没有就不过。

爱情不是幻觉，爱情是一种经验，但经验本身就具有无法掌控性和来来去去的生灭特性，我们最终无法保存爱情。无法确定今天和我们一起过情人节的爱人，明年情人节时是否还在我们身边？

带着这样的认知，也许你会更懂得珍惜当下，也许这个情人节会过得更加浪漫。

现实中，爱情无法保鲜与留存。但是，祝福对方的心，可以延续永远。

最后，主页君祝各位贤友“情人节快乐”~

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