纪录片《百年巨匠》25 沙曼翁

沙曼翁先生专题片（一）

沙曼翁先生专题片（二）

沙曼翁先生篆书创作视频

沙曼翁 (1916-2011)

曼翁先生，满族人，一九一六年生，八岁学书，14岁练刻。

书法酷爱褚遂良，印宗秦汉。稍长，临王羲之行草，学石鼓、钟鼎文，旁涉汉碑、秦诏版、甲骨文、简牍。

曼翁先生曾以三十年代从虞山萧蜕庵先生学习籀、小篆、隶、分各体书法及中国文字学，长期来对书法、篆刻艺术理论及实践进行研究；复纵览古人名迹，使其作品形成了古朴淳雅、苍劲秀逸的艺术风格。

曼翁先生五十岁以后学画，深爱虚谷、八大、石涛等人的笔墨情趣，学得的画风高雅绝俗，清新秀逸之气，扑人眉宇，颇多佳趣。于八十年代先后在南京博物馆、河南省博物馆、先后四次应邀赴新加坡举办个人书画、篆刻展览，均博得海内外人士的高度评价。

傅山《霜红龛书论》云：“写字不到变化处不见妙。然变化亦何可易到？不自正入，不能变出。但能正入，自无婢贱野俗之气。”那么，何以为“正入”呢？

学书应从篆书入门。清代王澍《论书剩语》云：“作书不可不通篆隶，今人作书别字满纸，只缘未理其本，随俗乱写耳。通篆法则字体无差，通隶法则用笔有则，此入门第一正步”。学隶书应该先学篆，因为隶、分是从籀篆变化而来。孙过庭《书谱》云：“旁通二篆，頫贯八分。”近人每有不明篆而妄意作隶者，则下笔便生舛误，流于俗格。学习篆书要研究中国文字学，对文字之由来、正讹及字义都有所领会，这叫“识字功夫”。识字不仅是能正确读出字音，还要能解得该字的组成方法，即“六书”之由来，如：王与玉、示与衣，以至春、奉、秦、泰、奏等字头同而理殊等。

如何才能“正入”呢？

“正入”就是要从临摹古人碑帖人手，从碑帖中学习古人的用笔、结字、笔势等，初期应做到“有古无我”，继则“古中有我”，再则“以我为主，以古为辅”，即不以摹仿古人点画、用笔、结体等形似为满足，而欲得古人法书之神韵，再益以本人之个性美，这便是在继承优秀传统基础上的变化及发展，以形成自家的艺术风格。常见有的老书法家书法功力不能说不深，但作品缺少生气和新意，功夫越深，字写得越“死”。要知道，凡事有“经”必有“权”,有“法”必有“化”,“经常”是暂时的，“权变”是必然的；天下没有永久不变的东西，既然学会一种方法，就要研究它的变化，这叫“一知其法，即功于化”。在书法创作中，要努力摒弃阻碍自由发挥个性的程式化倾向，充分反映作者的胸臆、情感、修养、气质和创造精神。

“正入”就是要懂得“妙造自然”的真谛。不论在用笔、结字、用墨以至章法诸方面，避免矫揉造作、刻意狂怪。因为这是违背自然的，而自然本身就是一种美。在用笔、用墨上反映出提按、轻重、刚柔、粗细、浓淡、润燥等生动之变化，章法上须有大小、疏密、虚实之变化。尤其要懂虚实。虚实者，各段中用笔之详略也，有详处必有略处，详处笔实墨沉，略处用意在虚，起到“疏气”、“走马”之效果。诚如东坡论书法云“天真烂漫是吾师”，此乃一句丹髓也。我主张形神兼备的刚健美，又主张大巧若拙的自然美，更主张任情恣性的意境美，一句话就是要充分反映作者的个性美。

只有“正入”，才能“变出”。“变出”就是要有胆敢独创的勇气、决心和精神，要像齐白石先生衰年变法那样“宁可饿死京华、公等勿怜”，不为古人奴。同时，要多见优秀的书法真迹，学习历代的书法理论，学会鉴别精华与糟粕。正如杨守敬《学书迩言》云：“一要品高，二要学富。”在正确理论的指导下，在长期的笔墨生涯中，着重于“笔墨”二字上有所领悟。要有“春蚕吐丝”的本领：把桑叶转化成丝绸。既要防止因强调特性感受而弥补技巧不足的倾向，也要反对偏重摹古而不注重个人现实感受的倾向。

康有为《广艺舟双楫》云：“上通篆分知其源，中用隶意以厚其气，旁涉行草以得其变，下观诸碑以备其法，流观汉瓦晋砖而得其奇，浸而淫之，酿而酝之，神而明之。”书法艺术上的变化是书法家头脑中对于技巧的运用、技巧与生活、继承与发展、借鉴与创造、理与法等等错综复杂问题的纵横交错、融会贯通，以至于由表及里、由浅入深、由低级向高级，由“生”进“熟”、进而又由“熟”转“生”的变化过程，书家的灵感与才能主要就表现于此。

——《也谈“不自正入、不能变出”》，刊于《当代书坛名家精品与技法》，兵器工业出版社1998年7月版

学写小篆，首先要识篆，而要识篆，就要有文字学知识，要掌握“六书”，并学会使用有关工具书。

关于小篆，经常使用的有两部工具书。一是后汉许慎著的《说文解字》（简称《说文》），另一部是清代段玉裁著的《说文解字注》（简称《段注说文》）。《说文》的篆字较《段注说文》优美，而《段注说文》的解释比《说文》详细、准确，使用时可以互相参证。学习《说文解字》主要解决两个问题：第一，熟悉说文部首。说文部首与现代汉字的偏旁部首不同，说文部首凡五百四十文，它是构成篆字的重要部分。第二，善于将现代汉字在《说文解字》中正确地找出相应的篆字。要知道有许多现代汉字与其相应的篆字是完全不同的，如“朝”字，右旁是“月”，而篆字中，其右旁是“舟”，完全不同。又如楷书的“春、奉、秦、泰、奏”上半部的写法是一样的，而在小篆中的写法却各不相同，想当然便会写错。

    ——《书法艺术》，中央广播电视大学出版社1987年版

学习任何一门艺术，不仅仅在于艺术本身的研究和探索，更重要的必须读书，读修养品德的书，以提高自己的素质，这对于艺术境界的提高大有益处。书法和篆刻这两门艺术是有密切联系的，书法家不一定能篆刻，而爱好篆刻的必须也应该是书法家，否则不可能成为篆刻高手。因此说：要书外求书，印外求印，印从书入，书从印出。

    ——《我学习书法篆刻经过和体会》，刊于《书法家》1986年第2期

学书法，一般叫做“写字”，使人看得懂，点画不差，记事而已。至于书法艺事，那是叫做“书法艺术”，或叫“书事”、“书道”、“书学”，通于道、艺，或通于学问，这是“艺术”，必须读书，求学问。故书道与学问有关联，即明白书法理论，然后执笔，不出错别字，故真正书法家也是文学家，那是要求高，不出错别字的。所以学书必通于书理、书法的学问，非读书无以解决，要下几十年的功夫才行，绝对不能心急，想走捷径是没有的。

书法之道是随着不同的时代而出现不同的书体、风格、特点，从商代一直下开东西周、秦、汉、晋魏六朝等等，古人不讲“创新”，但每个阶段都有新东西出现，我们要善于学习它、研究它，最后得到真知见。

要一辈子学，不断追求，永无止境。聪明的人可以快一些，愚蠢者慢一些，关键在于“悟”。另外要通于诗文，再学些“文字学”，可免写出错别字。学刻印更须读书，决不能不晓“文字学”，也要能作篆书，以“篆”入印。

     ——2000年12月12日致王义方信札

作书作画贵能无火气、无霸气、无做作气，一言以蔽之曰：无俗气。无俗气则难矣，此贵之于有胸襟、有学问、有艺术修养、有工力，始克臻之。假若胸无点墨、一知半解、追逐名利之流，万万不可从事书画，勉强为之，绝无成就，俗工而已矣。

      ——1980年隶书“闲看、静听”对联跋语

常听人说：“书如其人”。书法是反映出作者的气质、学问、思想、感情、志向和人品的艺术，是人的一切内在的总的体现。

趋时媚俗，是奴俗气的表现，不论在任何情况下，都是一切书法家、画家、篆刻家的大忌。

郑板桥尝云：“画到生时是熟时”。其实，书必先生而后熟，亦必熟而后生，始之生者，学力未到，心手相违也；熟而生者，不落蹊径，不随世俗，新意时出，笔底具化工也。故熟非庸俗，生不凋疏。板桥所云：“画到生时是熟时”，是指熟后生耳。

作书、作画，贵能生、拙。读碑帖多，字写得少，故能生，亦能入古，生与古合，产生拙朴之趣。画，也要画得少。偶画要排除“懒”字之病，即每画必多动脑筋，切忌下笔即用老章法，要有新意境，避免奴俗气。

作书。要重“散”。散则逸趣多，散者，绝非狂野；也要忌“整”，整则规矩，易入呆滞，呆滞近俗。

晋魏六朝的墓志、造像，虽出自石匠之手，但其风格、结字极多古拙之趣。有的造像，字虽不多，大小不一，歪歪倒倒，随随便便，颇多古意，名书家写不出的。妙在得自然之超逸境界，非人工也。是故，造像字数不多，奇趣横生，有意想不到之佳境，非人力所能做到者。

书固无意于佳，乃佳。有意于佳，则不得佳也。盖有意于佳，思想上受到一定束缚，不能自由发挥，故不得佳耳。

写字、作画，拙大于巧则近古，巧大于拙则易俗。余谓：弄巧较易，守拙甚难。拙者非谓笨拙，乃是古拙、古朴。近人于“拙”字上没下功夫，故于“拙”远不及古人矣。

书画印，乃至一切艺术创作，重在自然，不假造作，否则，终属俗气、匠气。

余观汉碑，碑阳字方整、规矩、程式化，碑阴字大小不一，敧侧多姿，意趣横生。故碑阴胜碑阳多矣，碑侧亦然。

●学习书画印，打好基础，具有一定的工力，当然很好。但工力过深，是好事也是坏事。工力太深，每见板结，板结到死的程度，也就是个匠人而已。书画重在神韵，非可专取工力。

    ——《爱新觉罗·曼翁谈艺》，1999年《书法之友》第7期

●风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠，山谷老人句也。老人有敖兀不平之气，老寐书此，亦以放逸一路为之，是谓统一。年益老，书益狂，岂非大妙？！浅人不解也！只可意会不可言传耳。

    ——1977年汉简黄庭坚词句对联跋语

●作书如作画，落笔一挥，毋庸修饰，方是大家。否则，不免奴俗气也。

——2002年隶书《兰亭序》集字对联跋语

●吾斋之中，悬拙书小联甚平常也。周公本淳见而爱之，属为复制，更不如前作。艺术作品有关精神情绪，非若机械制品规格一律耳。

——1980年冬“愿持、常与”对联跋语

●书法本无法，点画见功夫。若问如何学，师古复变古。功夫在书外，自家作乘除。喜看少年字，狂怪古所无。

    ——1995年6月18日、9月12日，《第六回日中友好自咏诗诗书交流展》分别在苏州和东京开幕，以行书自作诗参展

●书法雕虫技，落笔如其人。学古应变古，俊逸非等伦。功夫在书外，韵味自天成。盲目迎时尚，辜负百年春。

    ——《论书札记》，自作诗

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