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家长举家搬迁追随的到底是一所什么样的民办学校
家长举家搬迁追随的到底是
一所什么样的民办学校
8年前，已过不惑之年的我，终于厌倦了仅仅停留于方法和策略层面的教育改革，毅然卸掉所谓的光环，离开体制，奔赴山西运城，着手组建一所从幼儿园到高中的15年一贯制学校。基于对教育学、心理学、脑科学、哲学的深刻理解和多年教育教学实践经验，希望创建一套完整的K12（从幼儿园到高中）课程系统，并在合适的土壤中扎根生长。
然而世事难料，此后几年，因为投资人突然撤资等原因，学校几次停办，教育梦想几度濒临破灭。好在天无绝人之路，团队虽几经周折，但专业发展从未停步，目前总算落地河南开封。
开封虽然号称八朝古都，却早已没落为“四线小城”；但是，开封贞元学校却是一个独特的存在。目前学校有70余名教职工、200余名学生，学生家长中，有院士、教授、律师、企业家、工薪族……他们中的大部分，或是举家搬迁，或是一方辞职陪读——“学校在哪里，家就搬到哪里”。
许多人好奇：什么样的学校能够让这么多家长愿意做“跨省孟母”？究竟用什么方式做教育？有何特别之处？孩子们到底发展得怎么样？
丰富有趣的课程
儿童的生命如同降落伞，只有打开，才有意义。而生命之打开，始于身体，其次是感官，再次是大脑，终于心灵和完整的生命。因此，我们的课程系统由四部分构成：身体课程、艺术课程、智慧课程和道德人格发展课程。其中，身体课程包括轮滑、跆拳道、足球、篮球等；艺术课程包括美术、舞蹈、合唱、器乐（一年级学习口风琴，二年级学习葫芦丝，三年级学习双管巴乌，四年级以上学习吉他并组建乐队）；智慧课程包括大语文、数学、大英语、科学、编程、Steam……
除了排进课表的正式课程之外，每门课程都会自然而然地向课外延伸。轮滑、跆拳道课程每学期都要经过数天一轮又一轮的比赛；在篮球、足球比赛中，低年级的孩子要很正式地给高年级的哥哥姐姐做球童、当拉拉队员，高年级的孩子要给低年级的弟弟妹妹做裁判、摄像、解说；除了每周一晚上定期举办的小桥音乐会，户外音乐节也会持续整个学期；美术庆典是持续一周的校园艺术节，孩子们的作品被装裱起来展览在教室走廊和餐厅，学校还会组织正规的拍卖会，将拍卖所得捐给慈善组织。
同时，孩子们是这样学英语的：这个学期，英语H2班（根据英文水平分班，七八年级为主）的孩子们学完狄更斯的《雾都孤儿》原著及剧本后，计划将这部剧搬上学校的小桥剧场。总导演、演技导演、音乐制作人、海报设计师等都要竞选上岗，总导演每周安排一次进度汇报会，其他负责人要汇报自己一周的进度情况。服装、道具、PPT制作、灯光等都由孩子们自己安排——整个英语学习变成了一个项目，孩子们学到的不仅仅是单词、句子、剧本写作，还学到了戏剧表达，以及如何谋划实施一台戏剧。
有趣、丰富的课程让孩子们感到，学校生活是有趣、好玩的，学校是一个创造美好和神奇的地方。
穿越中国传统文化之旅
10年前，我们就尝试将中国传统文化与语文教材进行深度融合，我们关注的焦点有二：一方面，归根复命，接续我们自己的精神血脉；另一方面，积极与其他文明互动交流，在当下，特别是未来，开创属于我们自己的新生活。
初始阶段的传统文化课程，从朗朗上口的儿歌童谣、咏物古诗和蒙学读物《三字经》《弟子规》入手，配合字源识字和随文识字，调动孩子们的全身多感官共同参与，以浪漫、整体、“不求甚解”的方式接触中国文化，为他们真正理解何为“中国人”埋下种子。
在低段，经过大量诗歌、故事的浸染，进入中段，孩子们的认知水平会迎来一个跃升。这时候，引入《诗经》《笠翁对韵》等内容，为进入大课程做准备。
对于中段来说，一个重要的课程便是，踩着二十四节气的鼓点，用一整年的时间完成“中国古典诗词、文化、节日节气之旅”。每个节气都仿佛是一个神圣的“祭日”，语文教师带着学生“读词”，吉他教师带着弹唱，科学教师带着学生观察物候，美术教师带着画画，舞蹈教师带着跳舞，最后，学生自己再用纸和笔，静静地创造一个丰富而又深邃的栖居于节气中的神秘世界。而在两个节气之间的一段时间，一首首伟大的唐诗宋词，一个个丰盈深邃的精神灵魂，从历史深处扑面而来，与教室里疯狂生长着的花草一起，共同相聚在每一个神秘而又庄严的黎明。在这个过程中，儿童的生命仿佛受到某种神圣力量的召唤，他们也开始疯狂地作词、作曲，然后忘我地练习，最后在每周一次的音乐会上，亮闪闪、泪闪闪地演绎自己的原创作品。
这就是整整一年的穿越之旅。孩子们通过这些诗词歌赋，已经能够隐隐约约感受到儒释道精神。这时候，引入金庸武侠小说，进一步感知中国文化（同步实现阅读自动化的目标），为下一阶段更深的探索做好准备。
伴着黎明的光芒，我们的晨诵课程开始走进伟大诗人的精神世界，去感受他们的喜怒哀乐。
李白在侠客梦、济世梦和仙人梦之间跌宕起伏，而杜甫则在“帝王师”的道路上郁郁而终。
李白的愁飘飘欲仙，仿佛不着一丝人间烟火；杜甫的愁沉郁顿挫，仿佛字字都经过血与泪的淬炼。还有一个苏东坡，超凡绝俗的才华自然不用多说，他的“幸运”也许仅仅在于“生对了时代”——无论如何，大宋一朝的士大夫们，腰杆子可以比任何一个朝代都能挺立得更直一点。所以，看似宦海沉浮，但是“挑灯”总是可以“拣出几首旧诗”的。
在此基础上，进入《世说新语》《孔子世家》《仲尼弟子列传》几个分量很重的大课程——是的，孩子们期待学习《世说新语》这个大课程，在此之前，海量的古诗词之旅与小古文课程，以及“句读—训诂—义理”的长期训练，显然已经让他们为新课程的学习做了一些必要的准备。但是，如果停留于此，孩子们也许只能读懂一些有关风流名士的“历史故事”，而很难在“义理”的层面有所领会；如果能提前“阅读”《中国通史》纪录片，以及“易中天中华史”等系列历史类书籍，孩子们就可以站在一条浩浩荡荡的历史文化长河中，于魏晋这个特殊的交汇点处，在“句读”和“训诂”的基础上，进一步领会和洞察名士精神世界的“风流”——这也是接续文化的关键。
在穿越《世说新语》这个大课程之后，孩子们会渴望进一步思考深刻捏塑魏晋风流人物之精神灵魂的“儒释道”；但在真正进入“中国哲学”之前，肯定还需要更多更丰富的浪漫积淀。所以，我们开始学习司马迁的《史记》——我们将从《孔子世家》和《仲尼弟子列传》开始学习《史记》。在正式进入课程之前，我们将《孔子的故事》《孔子十弟子》以及《孔子传》等书籍作为前置，以确保孩子们能以真正的思考者的身份，信心满满地开启神圣的“孔子之旅”。
随后，孩子们一定迫不及待地想要进入《仲尼弟子列传》——是的，他们一定会对颜回、子路、子贡、曾参们的故事很有兴趣——出身差异如此巨大的弟子们，他们的精神经历了怎样电光火石般的切磋琢磨，一步步生长、发展，并最终壁立千仞的？
就这样，我们通过对一件件事、一个个人的追问，使得源头处的儒家精神，不再是僵硬冰冷只能用来“背诵”“考试”的教条，也不再是“腐朽死亡”的老古董。它是我们生命源头处的活的精神，是我们作为中国人可以接续的精神血脉。
进入初中，我们将引入儒家原典《论语》《孟子》的学习，之后再与道家原典《道德经》《庄子》参读，孩子们将通过儒道哲学的阅读与研究，初步建构生成“中国人”之观念。
到了高中，孩子们将在具备中国哲学背景的基础上，进入西方哲学的阅读与研究。我们的大英语课程系统，包括人文与科学课程系统，这些课程将会涉及大量的西方文化，文学、艺术、历史、哲学……与一切美好事物相遇，并努力成就更加美好的自己。
如此，一个有根基、有方向的中国少年将卓然而立。他们将带着属于中国人的独特色彩，平等地与来自世界各地区、各种族、各文化背景的人对话、交流、分享观点。
既要玩得好，更要学得好
这是贞元一年级的数学课：学习数字的时候，老师会让孩子们用彩泥捏数字、创编故事，在教室里用跳数轴、玩扑克牌等形式认识数字；学习几何图形时，孩子们会戴上眼罩，分组玩“蒙眼猜猜猜”游戏，孩子们还会扮成各种形状演数学舞台剧；为了认识方位，孩子们会和老师一起跟着音乐在教室里跳“前后左右舞”。“玩游戏，学数学”，从低段的动手操作游戏，逐步过渡到高段的形式思维游戏，贞元的老师们就是这样带着孩子们，像数学家一样发明数学、享受数学、创造数学。
人们经常以为在创新学校的孩子，快乐是快乐了，但成绩未必好。贞元的情况是怎样的呢？
二年级的阳，在班里学习成绩中等偏上，他妈妈找来在某公立学校做老师的邻居，用这所学校的试卷测评，45分钟的测试，阳同学仅用15分钟就能做完，还得了满分。那位公立学校的老师说，阳无论学习能力还是对知识的理解能力都非常优秀。
更重要的是，贞元的孩子们读写能力“杠杠的”：小学科学课，三年级植物、四年级动物、五年级天文地理、六年级物理化学，孩子们不只是像科学家一样探究自然万物的奥秘，还会写论文。五年级的雅，为了弄明白四季现象，自己建模、求证，写了5900多字的论文。孩子们的精彩论文三天两头出现在学校的公众号上。
六年级的孩子，仅是语文习作，每人每天都要写千字左右，再加上其他科目的论文，周末两天，孩子们通常还要再写上4000-5000字。初中孩子的周末，通常要写3-7篇小论文，愿意挑战的孩子往往会写满7个科目的所有论文作业，挑战，创造，成就满满，自信满满。
孩子们喜欢上学，爱好挑战，乐于探索和创造，他们总是渴望成为更加美好的自己，优异的成绩不过是额外的奖赏。他们不仅拥有幸福完整的校园生活，也有足够的信心和想象力去开创独属于他们自己的未来。
守望新教育：聆听大师的教育智慧，分享高人的教育心得，汇聚田野的教育创造，助力有缘的教育梦想。守望新教育：呈人之美，成人之美。守望新教育：帮助新教育共同体成员过一种幸福完整的教育生活。
新教育实验，是一个以教师专业发展为起点，以通过“营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、培养卓越口才、构建理想课堂、建设数码社区、推进每月一事、缔造完美教室、研发卓越课程、家校合作共建”十大行动为途径，以帮助新教育共同体成员过一种幸福完整的教育生活为目的的教育实验。
新教育新在何处？对于我来说，当一些理念渐被遗忘，复又提起时候，它是新的；当一些理念只被人说，今被人做的时候，它是新的；当一些理念由模糊走向清晰，由贫乏走向丰富的时候，它就是新的；当一些理念由旧时的背景运用到现在的背景去续承，去发扬，去创新的时候，它就是新的。