李泽厚：好的教育，是一趟“美的历程”——中小学教师的关键性影响

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【守望新教育 守望真善美】

教育的本源就是教人唯真、求善、赏美，三维相辅相成，缺一不可。教育工作者应该做孩子精神家园最深情的守望者，千万不要让学生在小学就被拿走美的梦想，中学被淡化了善的本性，大学失去了求真的勇气。教育既要脚踏实地，还要仰望星空，心怀梦想，这是教育最朴素追求。——守望者

求知、想好、爱美，三者都是人类天性；人生来就有真善美的需要，真善美具备，人生才完美。教育的功用就在顺应人类求知、想好、爱美的天性，使一个人在这三方面得到最大限度的调和的发展，以达到完美的生活。——朱光潜

专业阅读，站在大师的肩膀上前行；专业写作，站在自己肩膀上攀升；专业交往，站在集体肩膀上飞翔！——《新教育实验》

苟日新，日日新，又日新。日新之谓盛德。惟进取也故日新。道在日新。德贵日新。常新，自新，全新。日新无已，望如朝曙。——日新集

相信种子，相信岁月。埋下种子，以日以年；守望岁月，静待花开。——陈东强

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好的教育，是一趟“美的历程” 

作者｜李泽厚  

来源｜新校长传媒 等

《美的历程》是一部大书（应该说是几部大书）是一部中国美学和美术史，一部中国文学史，一部中国哲学史，一部中国文化史，这些不同的部门，你讲通了。死的历史，你讲活了。甚佩，甚佩。——冯友兰（著名哲学家，北京大学教授）

八十年代初，《美的历程》猛然改变了我对国人哲学的成见：这不就是我在欧洲古典小说中感受到的那种哲学吗？激动、兴奋在我身上变成了“美学热”，狂热爱上了“美学专业”。——刘小枫（著名学者，中国人民大学教授）

《美的历程》一书，乃是他那独特的美感经验（感性），与深细的美学思维（理性）之间交相融化而积淀成的一部杰作；我国文学艺术自龙飞凤舞的远古图腾，到既有浪漫洪流又有感伤哀愁，与现实批判的明清文艺思潮，经他灵感迭现的清丽笔调，历历如绘地呈现出来，而中国特有的种种传统美与审美境界，有如万花筒般，也一一跃然纸上，实有足堪雅素俗共赏之妙，令人叹为观止。《美的历程》可以算是李泽厚写作才华的颠峰之作。——傅伟勋（著名美籍华裔学者，伊利诺大学教授）

李泽厚应该是80年代最有影响力的思想家，从哲学、历史学到美学，都有当时最突出的成就，在学界和文化界几乎无人不晓。——赵汀阳（著名学者，中国社会科学院研究员）

和一般意义上的专家、学者不同，李泽厚毋宁说是一个“思想家”。他拥有的财富不是“知识”而是“智慧”，他从事的工作也不是“治学”而是“思考”。他甚至没有什么“专业”。哲学、美学、社会、心理，都是他涉足的领域；历史、政治、文学、艺术，都是他研究的范围。——易中天（厦门大学教授、作家）

这个很“美学”。“美学”也曾很“李泽厚”——他是上世纪80年代的思想启蒙者。那是个有理想和热情的时代，工厂女工也要买美学书；每个大学生宿舍里，总能翻检出一本《美的历程》。而他，就是那一代青年的精神导师。

教育问题在本质上属于哲学范畴，说哲学是教育学之父也不为过。对于教育领域，他也发表过很多真知灼见，在他的文中、他的心中始终有一个教育的乌托邦。

网友评论，您走了，您的书我还没有读完。今天，我们跟着李泽厚先生，寻觅这一趟有关教育的“美的历程”。

1

教育学将成为未来社会的核心学科

在未来，教育学会成为核心学科，教育心理学将成为核心课程。

人类要生存发展，生态环境跟人必须有个和谐关系，不能破坏，“人”本身也有一个内在自然的和谐关系，也不能破坏。人本身就是动物，是一个自然生态，这个“内在”包括人的情感、人的意愿、人的能力、人的欲望等。

教育心理学就是研究人的内在自然的一个学科，研究它的自然性和它的“人化”，亦即如何培育人。随着这些研究的深入，教育心理学必定超过经济学、物理学。

2

教育的目的，主要是培养美好人性

怎样研究去真正树立人性？只有研究教育，研究人性，才能较好地消解这些问题。

教育不能狭义地理解为职业或技能方面的训练和获得。教育的主要目的是培养人如何在他们的日常生活、相互对待和社会交往活动中发展一种积极健康的心理。

现在我们还有五个工作日，身处农业和不发达地区的人们承受着更为过量的工作。如果有一天全球都实施了三天工作制，情况就会大不一样。到那个时候，人类会做些什么呢？这是一个关系到我们未来的严肃问题，教育课题会极为突出。

我们必须对此加以思考，要借助教育，做关于人性的教育，关于人类本体性的教育。

3

好学校有两件事最重要：教师、图书馆

在整个中小学阶段，教师的魅力特别重要。教师的魅力在于把学科的魅力传达给学生，让学生对这门学科有兴趣。启发学生，培养能力。

还有，图书馆很重要。任何一所学校的图书馆一定要有很多图书，很多好书。于文科是图书馆，于理科是实验室。

要给学生很多自由的时间，让他们对读书有兴趣，让他们选择、比较、判断，教师加以引导、帮助和鼓励。学生对读书本身有兴趣，或者对做实验本身有兴趣，这个兴趣大于他去玩游戏。

4

学校应该有美的文化引领

文化有一百多个定义。吃饭也是文化，吃饭时用刀还是用筷子也是文化。什么叫文化？学校首先要搞清楚。

比如说，你的学校有什么样的一个文化氛围？氛围是个很微妙的东西，是人的一种感受。学校的环境、教师的专业特点、授课方式和他的品德、修养，教师跟学生的交往，这些都和这个氛围有关系。

学校要把教育搞好，文化必须搞好。你是怎么培养人的，这本身就是一个文化问题。文化建设不是表层的事，而是非常深的工作，“教育—育人”的重要性远远大于文化的其他方面。

5

填鸭式教学是最丑陋的教学

现在的教育体制问题太大，从幼儿园到大学，到研究生，到高校教师，问题太严重了。从中小学开始，搞那么多课程，把学生逼得那么紧，一些人才都被他搞傻了。

现在的学校，不管三七二十一统统用分数来评比，用这种方式来激励学生学习是错误的，应该引导学生对学习本身、对学科本身有兴趣，那是内在的兴趣，自己有兴趣，例如他对数学有兴趣，对物理有兴趣，对历史有兴趣，他本身觉得有意思，他愿意去学。教学的核心目标正是要引导学生这样。评比是外在的，他几分，我几分，那是副产品。你学得好的话，你当然就考得好嘛，也不一定每次都考得好，有偶然性嘛。但总之分数只是一个副产品，而且是最不重要的副产品，现在把副产品当成正产品，那是伤害学生！学习兴趣怎么能靠评比评出来呢？

我们要好好研究心理学、教育心理学。教育的关键是怎样让儿童心理正常发展。心理发展、人格健全最重要，而现在那种填鸭式教学是最残忍的教学，它只能摧残青少年儿童的心理。

6

美育，始于教师上课的节奏、韵律、声调

美育最简单的一点，是注重形式感的建立。

美感就是形式的感觉，均衡啊，对称啊，人从这里面获得一种愉快的感觉，这就是美。具体到教学上，比如教师上课怎么注意上课的节奏、韵律，包括声调的抑扬顿挫，就跟读文章似的。

为什么中国的文章老是要朗读、要背诵？因为只有读出来才可体味到抑扬顿挫的形式美感，也就是说，教课过程要有起伏高低，课开始讲什么，怎么把它讲得很好，一堂课本身是有比例的，这些都是形式的问题，美育其实包含其中。同时，教学方法是多种多样的，它本身的形式就包含美育的问题。

总之，通过形式感来具体把握，这是很重要的方面，可以做很多具体的研究。这些研究如果能够普及到学校，对老师、学生大有好处，这才是真正符合教育心理的教育学。应该注意读教育心理学的书，研究如何具体应用，形式感如何融入其中，各有特色。这是善莫大焉，千秋万世之功。

7

教学之道

（1）、做人文学术要一步一步。基本的是多争取自由时间，读书要广。一开始先选择较小的课题做透，严格训练自己。要大量阅读钻研已有文献，了解课题的历史背景和主题。做了专精研究后再由点到面。

（2）、文章要简洁清晰地表达，言之有物，最好是有新见解。

（3）、明确自己的个人定位。学术研究与个人的气质有关，要发挥自己的长处。学术研究可以多途径、多层次、多角度。但扎实的基本功是必需的。

（4）、做关于中国的学问，要懂西方，当前的西方学术动态是不能忽略的，要有比较的视野。

（5）、要自由独立思考。也要多和老师，包括同学讨论交流想法。要有问题感，围绕问题进行讨论交流。

（６）. 看问题要有历史的眼光，这样可以看得更深更准。

（７）、耐得住寂寞，方能有所成就。

8

如何培养有开拓精神、有创造性的人才

开拓精神实际上是一种能力、素质。长期以来我们只重视让青年学到书本上的知识，却不注意培养他们的能力，忘记了学习知识的目的是什么。不学知识当然得不到能力，但知识本身并不代表能力。

有位科学家说过，科学发现就是选择，这就要善于判断。我们应当培养青年判断、选择的能力。对待知识本身，也需要选择。

在接受具体的知识时，青年人首先要注意的是科学的学习方法，建立合理的知识结构，要以创新为目标，而不应把任何东西都当知识来记，这样记的结果，只能使思维迟钝。

9

教育是让人类摆脱机器的支配

科学技术极大地提高人类的物质生活质量，使人类往前跨进了一大步。但是科学技术也使许多人变成它的奴隶。这恐怕是人类面临的最大问题之一。　

如何摆脱机器的支配，这涉及“教育”。学校应当意识到：当今的教育是处于人类被物化、被异化的大环境下的教育。我很欣赏杜威讲的一句话，他说学校对社会潮流应当有一种天然的免疫力，即与潮流保持一种批判性的距离。现在社会潮流是物欲压倒一切，是物欲对人的异化，学校对异化应有一种免疫力，即应有一种批判性的认知。　　

二十一世纪应当是教育学世纪，应当重新确立“意义”。通过教育，重新培养健康的人性，便是重新确立意义。

10

要兴国，先得兴人

真的要兴国，首先得兴人，用鲁迅的话说，便是先立人而后立国。而立人的关键是人文教育。以往的人文教育受到意识形态的冲击，如今在高科技时代的影子下，人文教育可能更无栖身之所。这样看来，还真的会变成双重殖民地。只有体育、智育的教育，是以功利主义为基础，而人文教育恰恰不能是功利主义的。它要着眼于民族与人类的长远前途。如果谈功利，那么文学艺术是最没有用的，但这种“无用之用”，恰恰是百年大计。　

延伸阅读——

中小学教师的关键性影响

作者｜李泽厚

来源｜知行教师科研

本文选自《李泽厚论教育·人生·美——献给中小学教师》。

”

在李泽厚庞大的学术体系里，教育并不占多少地位，然而，哲学家的人文情怀还是使他在演讲、著作、谈话的边边角角之处，涉及到教育问题，而且把教育提到了从未有过的高度。

世纪之交，李泽厚出版了新著《世纪新梦》，其中集中阐述了他曾在其哲学著作中反复表达过的思想：“语言学是二十世纪哲学的中心，教育学——研究人的全面生长和发展、形成和塑造的科学，可能成为未来社会的最主要的中心学科。”

李泽厚认为，社会的现代化程度越高，人们的心理建设任务越重。大工业生产，高科技生产，高速度，快节奏，剧烈竞争，必然带来人的心理焦虑和人际关系紧张，人成了科学技术和机器的“奴隶”，人也异化了自我。所谓“现代化焦虑”说的就是这层意思。

李泽厚说：“在现代科技高度发展的社会，文化心理问题却愈来愈迫切而突出，不是经济上的贫困，而是精神上的贫乏、寂寞、孤独和无聊，将日益成为未来世界的严重课题。”

因此，李泽厚对教育有他自己的见解：“教育不能狭义地理解为职业或技能方面的训练和获得，如在今天世界各地特别是在资本主义社会里那样。教育的主要目的是培养人如何在他们的日常生活、相互对待和社会交往活动中发展一种积极健康的心理。”

人文教育不能是功利主义的   

二十世纪是科学技术加速发展的世纪，是科学技术最广泛、最深入地进入人们日常生活的一个世纪。科学技术极大地提高人类的物质生活质量，使人类往前跨进了一大步。但是，科学技术也使许多人变成它的奴隶。人变成电脑的附属品，人被机器所统治。这恐怕是人类面临的最大问题之一。

异化是一个巨大的题目，但又非常具体。如何摆脱机器的支配，如何摆脱变成机器附属品的命运，这又涉及到“教育”这一关键。

人要返回真正的人，除了必须摆脱机器统治的异化，还要摆脱被动物欲望所异化，这两者是相通互补的。人因为服从于机器，常常变成了机器的一部分，工作和生活都非常紧张，单调而乏味，因此，一到工作之余就极端渴求作为生物种类的生理本能的满足，陷入动物性的情欲疯狂之中，机器人就变成了动物人。这样人实际上就成了一半是机器，一半是动物。

我说二十一世纪应当是教育学的世纪，也是说应当重新确立“意义”，不能像二十世纪一味地否定意义、解构意义。通过教育，重新培养健康的人性，便是重新确立意义。

我们讲主体性，讲人的价值，很重要的一点是讲人的自由的可能性。在机器面前人失去自由，这是一个根本问题。如何去恢复这种自由？这里有一个如何争取自由时间的具体课题。科学在继续发展，人的工作愈来愈难离开机器。我们的办法不是去打碎机器，而是想办法争取更多的自由时间、私人时间、情感时间。

教育是个大问题

“

那种填鸭式教学是最残忍的教学

现在的学校，不管三七二十一统统用分数来评比，用这种方式来激励学生学习是错误的，应该引导学生对学习本身、对学科本身有兴趣，那是内在的兴趣，自己有兴趣，例如他对数学有兴趣，对物理有兴趣，对历史有兴趣，他本身觉得有意思，他愿意去学。

教学的核心目标正是要引导学生这样。评比是外在的，他几分，我几分，那是副产品。你学得好的话，你当然就考得好嘛，有时也不一定每次都考得好，有偶然性嘛。

但总之，分数只是一个副产品，而且不是最重要的副产品，现在把副产品当成正产品，用这个激励学生，那是伤害学生！学习兴趣怎么能靠评比评出来呢？有些很好的学生，成绩不一定好，那有什么关系？就像爱因斯坦，他16岁以前，学习成绩都很差。

要好好研究心理学、教育心理学。教育的关键是怎样让儿童心理正常发展。心理发展、人格健全最重要。而现在普遍存在的那种填鸭式教学是最残忍的教学，它只能摧残青少年儿童的心理。

“

培养有开拓精神、有创造性的人才

开拓精神实际上是一种能力、素质。长期以来我们只重视让青年学到书本上的知识，却不注意培养他们的能力，忘记了学习知识的目的是什么。不学知识当然得不到能力，但知识本身并不代表能力。

有位科学家说过，科学发现就是选择，这就要善于判断。我们应当培养青年判断、选择的能力。对待知识本身，也需要选择。

前段时间报刊掀起了各种知识竞赛热，知识竞赛不应太滥。我见到不少琐碎无聊的题目，连专家也未必需要知道或记忆的“知识”。青年的读书热情很可贵，让他们去学、去记一些没有意义的知识，不是好的方向。

在接受具体的知识时，青年人首先要注意的是科学的学习方法，建立合理的知识结构，要以创新为目标，而不应把任何东西都当知识来记，这样记的结果，只能使思维迟钝。世界上的大多数科学发明，都是由知识积累有限、但富于创新、挑战精神的年轻人完成的。

“

教师的魅力在于把学科的魅力传达给学生

在中小学，授课教师最重要。

还有就是，图书馆很重要。任何一所学校的图书馆一定要有很多图书，很多好书。对文科是图书馆，对理科是实验室。

我一直提倡学生自学，看大量的课外书，我大概从中学时代就看了很多课外书。要给学生很多自由的时间，要让他对读书本身有兴趣，让他们去自己选择、比较、判断，当然教师可以加以引导、帮助和鼓励。这很重要。他对读书本身有兴趣，或者对做实验本身有兴趣，这个兴趣大于他去玩游戏。所以要有图书馆、实验室，要有好的读书氛围、环境。大学里面更是如此。大学主要应靠自学，中学时代还是要靠老师，特别是理科。

但要注意培养学生自学的兴趣和能力——这是老师应尽的责任。老师给他一定的指引，他的兴趣就不一样，他的能力也不一样。不是上了课就了事的。

“

美育的一些实施路径

最简单的一点，是首先注重形式感的建立，美感就是形式的感觉，均衡啊，对称啊，人从这里面获得一种愉快的感觉，这就是美。

具体到教学上，比如教师上课怎么注意上课的节奏、韵律，包括声调的抑扬顿挫，就跟读文章似的。为什么中国的文章老是要朗读、要背诵？因为只有读出来才可体味到抑扬顿挫的形式美感，也就是说，教课过程要有起伏高低，课开始讲什么，怎么把它讲得很好，一堂课本身是有比例的，这些都是形式的问题，美育其实包含其中。同时，教学方法是多种多样的，它本身的形式就包含美育的问题。

总之，通过形式感来具体把握，这是很重要的一个方面，可以做很多具体的研究。这些具体研究如果能够普及到学校，对老师、学生大有好处，这才是真正符合教育心理的教育学。

应该注意读教育心理学的书，研究如何具体应用，比如语文怎么教，历史怎么教，数学怎么教，物理怎么教，形式感融入其中，各有特色，搞得非常具体。这是善莫大焉，千秋万世之功。

致青年朋友们

年轻人应该自信，不要被庞大的中国故纸堆吓倒了、压坏了。不必老念念于自己基础不好、没有知识。其实中国文史方面的书，两三年就可以读很多，而有些知识则毫无用处，大可“不屑一顾”。

例如某次读书试题中的“知识”——“《红楼梦》中一共有多少个梦”——便属于此类。大脑毕竟有限，缺乏这种连红学专家也未必须知的“知识”，又有什么了不起，又何必羞惭于自己读的《红楼梦》读得“不扎实”呢？

年轻人应该具有自己时代所要求、所需要的知识，而不必处处向老辈看齐，不必过分迷信什么“师承”“亲授”。老师有的知识可以不必全有，老师所没有的知识有时却必不能无。研究中国文史，也该懂外语、学科学，明了世界大势，“中国书都读不过来，哪有工夫念外语”之类的论调，我以为是不妥的。

中国要走向现代化的未来，学习、研究中国文史的青年也要走向未来。我们应该在这样一个大前提之下来看待、衡量和估计知识学问的扎实或不扎实。

例如，我们今天确乎还需要各种“活字典”和各种博闻强记举一援十的学者专家，但这是不是文史领域中的唯一的方向、标志和道路呢？老实说，如果比死记硬背、比知识量的多寡、字典的大小，人大概比不过将来的机器。前人所艳称的某些“扎实”的学问，至少如编引得、造年表以及某些考证之类，将来很可能要让给机器去做。

又譬如，以前读书都讲究抄书，所谓买书不如抄书。鲁迅就抄过书。抄书当然非常“扎实”，非常有助于知识获得的准确牢靠，但在知识不断爆炸、信息极为庞大，连复印机、计算机也忙不过来的现时代，我们还能盲目地强调不抄书、不背书就“不扎实”的老套吗？

我并不想把“新知”与“多识”、“创造”与“学问”、年轻人与老教授对立起来，恰恰相反，如在《美学译文丛书序》中所认为的，创新必须有学问。在一定意义上，新知是建筑在旧识的基础之上的。

因此，我想说的又不过是：创造需要知识，但知识却并不等于创造。培根说“知识就是力量”。我觉得从知识到力量，其中还需要某种转换。

即是说，要使知识（对象）变成力量（主体），还得要有某种科学的选择、组织、建构、融化的工夫，这样才使知识纳入你的智力结构，成为你的能力，符合你的需要而为你所自由驾驭，而不只是像机器那样被动地贮存，凭外在指令来输入输出而已。

也就是说，要善于读书，善于吸收融化知识，善于主动地选择、建构、运用和支配知识，使合规律性的知识趋向于、接近于、符合于你的合目的性的意愿和创造。

李泽厚，中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士，德国图宾根大学、美国密歇根大学、威斯康星大学等多所大学客座教授，主要从事中国近代思想史和哲学、美学研究，其代表作有《中国近代思想史论》《美学论集》《美的历程》《批判哲学的批判》等。

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【守望新教育】，守望真善美！相约真善美，【守望新教育】！

我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。——周国平

“《麦田里的守望者》有一个词语，守望。教育不是管，也不是不管，在管与不管之间，有一个词语叫“守望”。” 守望新教育，守望真善美。——陈东强（《新教育实验的实现路径——没有教师的成长，就没有学生的发展》）

中国教育有弊端，但怒目金刚式的斥责和鞭挞，虽痛快却无济于事。对于中国教育而言，最需要的是行动与建设，只有行动与建设，才是真正深刻而富有颠覆性的批判与重构。——朱永新

守望新教育：聆听大师的教育智慧，分享高人的教育心得，汇聚田野的教育创造，助力有缘的教育梦想。守望新教育：呈人之美，成人之美。守望新教育：帮助新教育共同体成员过一种幸福完整的教育生活。

新教育实验，是一个以教师专业发展为起点，以通过“营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、培养卓越口才、构建理想课堂、建设数码社区、推进每月一事、缔造完美教室、研发卓越课程、家校合作共建”十大行动为途径，以帮助新教育共同体成员过一种幸福完整的教育生活为目的的教育实验。

新教育新在何处？对于我来说，当一些理念渐被遗忘，复又提起时候，它是新的；当一些理念只被人说，今被人做的时候，它是新的；当一些理念由模糊走向清晰，由贫乏走向丰富的时候，它就是新的；当一些理念由旧时的背景运用到现在的背景去续承，去发扬，去创新的时候，它就是新的。