检察院收下起诉莫言的材料？那我帮着解读《丰乳肥臀》

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莫言题《丰乳肥臀》

起诉莫言的人声称首战告捷，“检察院表示对莫言的问题会调查核实”。

消化那些起诉材料是不容易的，因为评价一部文学作品仅凭抽取的几句话，那会让人笑掉大牙的。清朝有人看见“清风不识字，何故乱翻书”，就认为这是讽刺大清的满人没文化，这种断章取义，在今天就是笑话。

莫言在《丰乳肥臀》扉页上题诗：

曾因艳名动九州，我何时想写风流。

百年村庄成闹市，五代儿女变荒丘。

大爱无疆超敌友，小草有心泯恩仇。

面对讥评哭为笑，也学皮里藏阳秋。

这本身就是对小说的解读，但是写一篇网文不容易，可能比写一篇文艺评论还要难：难在让所有人都能看懂。就像托尔斯泰跟一个科学家说的，你写点科普文章多好，让大家都能看懂。科学家说，拉倒吧，我还是搞我的天文学去吧！

1、莫言笔下的母亲、上官鲁氏，是一个什么形象？

小说从20年代一直讲到90年代，一个女人活了95岁高龄，跨越了80年的时空。

盗贼纵横，兵祸连连，鬼子来了，抗战胜利，自然灾害，改革开放……这个女人先后生了八女一男，女儿们生的孩子又都甩给她抚养，甚至还有别人的孩子。这些孩子的父亲有土匪，有地主有国民党军官、有共产党的战士和政委，不管这些人如何仇深似海你死我活，母亲对他们的孩子都一视同仁。

她的八个女儿全都不得善终，有的被枪毙，有的被炸死，有的被摔死，有的投河自尽，还有的在饿了很久之后吞吃大量豆饼撑死。

她一次次地经受丧夫之痛，丧子之痛，卖女之痛。她一次次地挣扎在死亡边缘，曾经把砒霜放进锅里煮，想和孩子们一起死。孩子们哭：“娘，我们不愿死……”，她大哭：“可怜的孩子们…..”然后把破碗和那砒霜汤扔到院子里：“不死了！死都不怕了，还怕什么呢？”然后她牵着孩子们的手，上街去找吃的。

中国的男人没出息，保护不了自己的女人，保护不了自己的孩子，只能让女人受苦。

我甚至经常想，历史上中国女人的苦难，就是中国的苦难；中国的苦难，是由女人背负的。

死是最容易的事了，活着却比死了还难。就像小说里写的，“能死，赶紧死了吧，跟着我们苦熬什么呀？”

母亲的形象，不是某一个人的母亲，是天下人的母亲。

2、如何看待上官鲁氏和7个男人生了9个孩子？

莫言在小说扉页上写：谨以此书献给母亲在天之灵。他在自序里说：“我知道这样写会被某些人耻笑甚至是谩骂，那就请吧”。然后他说：“此书不仅是献给我的母亲的，也是献给天下母亲的。我知道这样写更会被某些人耻笑甚至是辱骂，那就请吧。”

因为这位母亲生的9个孩子，没有一个是他丈夫的，有她姑父，有土匪，有江湖郎中，有杀狗的，有和尚，有散兵游勇，甚至还有个瑞典传教士。

有人理解不了，在民国极其讲究妇道贞洁的年代，怎么会有这种女人？这不是对中国女人的最大侮辱？

第一，不贞的妇人有着一颗圣洁的心，文学史上比比皆是。

举个大家都知道的例子很不容易，想了半天想起韦小宝来。韦小宝的爹，有可能是汉满蒙回藏任何一个人。没听说有人谴责金庸抹黑中国妇女。

还有莫泊桑《羊脂球》里的娼女羊脂球，她为了祖国牺牲自己的肉体，却受到众多“爱国者”的歧视，哪一个高尚，哪一个卑鄙？

中国更有杜十娘，女侠一样的人物尤三姐，这种典型形象不比西方少吧？

最典型的是陀思妥耶夫斯基《罪与罚》里的索尼娅，她是个人人歧视的娼女，却代表至高无上的圣洁与救赎，她帮助杀人的拉斯柯尼科夫获得了精神上的新生，让他勇敢地承受一切生活的苦难。

第二，有人会说上官鲁氏不是为生活所迫的娼女，而是不守妇道。

前面我说过，中国男人没出息，保护不了自己的女人；现在我要说，中国男人对自己的女人最凶残。

看看吧，给女人裹上小脚让她们跑不了，让她们嫁鸡随鸡嫁狗随狗，男人死了不能再嫁，立贞节牌坊给予表彰，不孝有三无后为大一定要生儿子，男人们三妻四妾把女人弃之如敝履。至于繁重的劳动，迷信的毒害，剥夺读书的权利，吃饭不许上桌（到现在很多地方都有这种习惯！），这都是不值一提的事。

如此欺负、歧视、摧残女人，延续了上千年。

既然如此，还有什么脸谴责上官鲁氏不守妇道？

上官鲁氏因为不生孩子，被婆婆百般折磨和欺压，检查的结果，是她丈夫无能。然而这个秘密决不能说出去，上官鲁氏的姑姑于是把侄女麻翻了，让自己的老公、侄女的姑父借种。

然而她生了个女儿，从此上官鲁氏为了生男孩，一次次地“借种”，这也是她一次次的反抗。

小说的开头，上官鲁氏要生产，恰好她家的驴也要生产，婆婆公公丈夫三个人都在帮着驴子接生！他的丈夫名义上是个铁匠，却是个典型的窝囊废。

这是莫言用夸张的笔触，对礼教的怒吼和反抗，难道你仅仅看到了一个女人不守妇道？然后就绝不饶恕义愤填膺了？

到现在为止，很多人心里还给女人树了一个贞节牌坊。

3、日本人杀了爷爷和父亲，但也救了母子三人的命，是怎么回事？

起诉莫言的人认为这句话是“公然为日本侵略军唱赞歌，把战争贩子美化为救人英雄，伤害中国人民感情”。

拜托看一下小说情节好吗？

鬼子来了，为了报复司马库和沙月亮，在全村大肆屠杀，小说里描述到处都是尸体。

而母亲刚刚产下两个不知死活的儿女，日本军医倒拎起来一顿拍屁股，拍活了。然后照相，上了日本报纸，作为中日亲善的证明刊登在日本报纸上。

这说得还不够清楚吗？

莫言在书中详细描写了日军的暴行，送葬那一段，人和乌鸦的大战，极具象征意义。她抱着司马粮，指着司马家被砍下的19颗人头：“可怜的孩子，好好记住吧”。这还写得不清楚吗？

起诉莫言的人，还有一些人，说的最多的就是“抹黑”。“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”，这样的诗，细读一下，也有助于了解我们苦难的岁月。

4、孙不言是个什么人？

起诉者说小说把英雄孙不言写成了一个变态恶人，这是抹黑英雄先烈。

大女儿上官来弟和沙月亮好上了，母亲的智慧告诉她沙月亮活不长，一怒之下找个哑巴孙不言定了婚。然而女儿和沙月亮私奔了。

孙不言参加了共产党的队伍爆炸大队，还成了代理班长，找上官鲁氏要人，又把三女儿上官领弟糟蹋了，部队要枪毙孙不言的时候，疯疯癫癫的三女儿却救了他，还生了两个孩子。

孙不言再回到家乡，妻子孩子都已经死了，他成了英雄，又和大女儿结婚。然而他每天对妻子进行家暴，妻子爱上了别人，在东窗事发的打斗中，被妻子打死。

孙不言是个施暴者，是个有着极端控制欲的人，他在小说中一出场就是这个角色，他早就是个糟蹋女人的男人，被女人所救才没被枪毙。

英雄在成为英雄之后，会不会犯错误，会不会犯罪，这个不用再多说了。

延安时期的老红军黄克功、肖玉壁，后来的刘青山、张子善，都曾经是英雄。

5、上官金童是个什么人？

魔幻现实主义这个概念产生自拉丁美洲，但魔幻现实主义文学却不是拉丁美洲独有。

打个比方，美学这个学科是十八世纪才界定的，但是美存在了几千年，对美的研究存在了几千年。

有人说莫言吃的西方的残羹剩饭。他对魔幻现实主义文学的确有吸收，然而他的根仍然是中国的。

他的老乡蒲松龄笔下，就有魔幻现实主义的影子，中国小说传统从来都不缺这种元素。

莫言笔下的上官金童，就是第一人称“我”，上官家唯一的男孩，他是个离不开奶水的人。这种夸张、怪诞、离奇、象征、不合常理的手法，就是魔幻现实主义。

作家的意思，上官金童是个精神侏儒，他离不开母亲，这意味着他没有自己的思想，没有自己的主张，无法精神独立，甚至无法独立生活，一辈子一事无成。

莫言说上官金童是所有知识分子的象征，我却以为，这个范围太小了，每个中国男人，可能都有上官金童的影子，何止知识分子呢？就像阿Q，谁能说自己身上没有精神胜利法呢？

6、起诉莫言的人，大概就是上官金童和孙不言的混合体。

胡锡进斥责起诉莫言是扣帽子，“又一次打开互联网上恶意构陷的边界和想象空间”。于是起诉者转而要起诉胡锡进了，而且揪住胡锡进连续发了多篇微博。谁不顺从，我就咬谁。

这不就是孙不言附体吗？

孙不言认为你家闺女就是我的，老大跑了，我就强暴老三，老三死了我再找老大。满足了，日子也不好好过，仍然是无端地施加暴力。

不止如此，起诉者，还有一些人，他们指责莫言的话，千篇一律，抹黑，侮辱，阴暗，敌对势力，这不就是上官金童吗？

不要说没有自己的观点，连词汇都只有那么几个，祖国的语言那么丰富，他们却只吸吮了这点可怜的“乳汁”。多少人根本没有看小说，或者看了没有看懂，然后就跟着别人起哄瞎喊，这些根本没有“断奶”的人，却偏偏认为自己才能唤醒民众。

起诉者曾经发了个文章，说自己要做谭嗣同，却把梁启超认作谭嗣同。这又佐证了我说法，孙不言和上官金童合体了。

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