内蒙古开鲁县建华镇党委副书记、政法委员纪云浩，出名了。前天刚从一个快退休的老同志那里学了一个新鲜句子：官不大，僚不小。这话用在这位“纪大官人”身上，简直太贴切了。农民承包了5000亩土地，只有110亩耕地，其余都是盐碱地、荒地。经过20年苦心经营，种植户费尽一生心血，填牛粪，打深井，拉电网，把这些地变成了水浇地即耕地。先别扯高大上的，先说私心，他们的私心就是多打粮食多获利，可是这种获利之心，却是对国家最大的贡献！公与私，从来都是一致的，人家给国家增加了几千亩耕地，你说贡献有多大？！剧情就是从这里上演的，盐碱地变成耕地，有人眼红了，具体来说，似乎是“上边”眼红了，要求每亩再交费200元，算下来每户要多交100万！村干部叫嚣“上边让我敛钱我就敛钱”之后，“纪大官人”出场了，有镇上的工作人员，有警察，他前后三句话，可以视为三段论：第一句，你们在抢占集体资源。这个大帽子一扣，应该有一千个理由可以搞这些农民了。所有这种事都需要一个宏大的理由，很多年前就有薅社会主义羊毛的说法嘛。第二句，地不是你的。从所有权来看，他肯定没错，农村土地是集体的。可是30年的经营承包权，纪大官人是视而不见的。第三句，我不懂法。不懂法成了胡作非为的理由，我们还能说什么呢？可是纪云浩同志从前不是这个样子的。2017年3月，平安开鲁公众号的文章，通篇表扬纪云浩《爱岗敬业，无私奉献》。原来他是2007年入伍，2009年转业，2012年参加工作成了一名派出所民警。在部队的时候，“先后被授予优秀士兵和两次嘉奖”。当年文章是这样写的：记得他从部队转业走上工作岗位后，深感自己刚由部队转业，在法律知识和业务能力方面与当前公安工作需要还差得远。“武艺练不精，不算合格兵”，凭他部队工作的知难而上、学不好不罢休的韧劲……（此处省略200字），在学习中实践，在实践中提高……如此刻苦学习法律，怎么还不如农民懂法？什么叫说谎的文字，这种就是；什么叫说谎文学，假如以他的事迹写一篇小说，就是说谎文学。我相信纪书记在部队的时候是个好士兵，当警察的时候是个好警察，为啥当了一个镇党委副书记，就成了这副熊样？！根源就是上面六个字，官不大，僚不小。“官僚”是个古老的词，自古国家治理，官其实很少，绝大多数都是“僚”。《聊斋志异》里说，“通郡官僚虽七十有二，其实可称为官者，吴同知一人而已。”那些收租子的，那些抓人的捕快，那些坐办公室的，那些敲锣的村干部，都是僚是吏，柳宗元《捕蛇者说》，叫嚣乎东西，隳突乎南北，跑到乡下祸害百姓的，靠的都是这种吏。镇党委书记，妥妥的副科级干部，这是典型的官，纪书记作为干部，又是政法委委员，如此蛮不讲理，如此前后判若云泥，根源就是屁大个官，却有着无数的“僚”，他登高一呼，自有一群人帮他把事办成。整个事件中，村干部口口声声说的“上边”，一直相当神秘，当地通报也不说。不过似乎这纪大官人，看起来就是那个“上边”了，至少是其中之一。否则他为啥扣种地车辆，警察为啥以口头传唤的名义，随便就把妇女掐着脖子塞到车里？阻止春耕，破坏农业生产，违反土地承包法，纪书记只得了一个党内警告处分，免职处理。免职不是撤职，党内警告处分规定一年内不得提拔。这就容易得很了，过一段时间换个地方，级别不变，人家还是官。他的僚呢？僚更没问题。那个村委会的干部不是说了嘛：“我改天不整来200人，我跟你的姓！”这就是说，那些种植户此后别想着安全，他们得罪的官僚系统毫发无损，那5000亩地，他们随时面临几百人的为难。突发奇想，如果有作家把这样一个人写进小说里，会不会被人认为抹黑人民军队？抹黑人民警察？！因为纪书记在部队受过嘉奖啊，按照毛星火的逻辑，这样的人，作家无权把他变坏。莫言《丰乳肥臀》里不是有一个孙不言嘛，他立过战功，留下残疾，转业后成了一个家暴的恶棍。毛星火义愤填膺，认为莫言侮辱功臣。可是生活就是这样残酷，它毫不留情地吊打毛星火：人是可以变坏的，不论他从前在哪个岗位。现在不要看虚构人物了，看看纪云浩的人生轨迹，90后，不大个年纪，已经成了这个样子！我们要感谢《中国三农》的记者，把这件事直接在网上曝光，我们也要感谢作家，作家以他对生活的体验，让我们知道人是怎么回事。然而现实的荒诞，是作家和记者揭露生活的丑陋之后，有些人不是去抨击丑陋，呼唤正义，而是攻击揭丑的人。毛星火真的要起诉，应该去起诉纪云浩，因为这与他的生活距离更近，而且纪云浩的抹黑，是赤裸裸的现实，他比小说里的人物还嚣张跋扈。往期回顾：内蒙古开鲁县：上边让我敛钱我就敛钱，现实版的《生死疲劳》给毛星火提供线索：作家王蒙“涉嫌违反”《英烈法》又一句断章取义：莫言“我一开始就是用小说反党”莫言题赵尚志赵一曼烈士的诗，毛星火怎么解读？

1人误地一时，地误人一年。我下午刚从吉林西部回来，去看一处厂址，工业上的事，眼睛余光扫到了农田。只见地里全是苞米茬子，我说这地得开始翻了，马上春耕。刚回到家，刷到一个视频，是《中国三农》视频号发布的。内蒙古开鲁县，一些种植户承包的5000亩土地，农机开进田里，却被当地村干部拦住，据说一天24小时有人看着，就是不许耕。在争执中，一个村干部说：“我明天不整200人来，我姓你姓，我双胜村主任白选！110来了又能咋地，上边就是这么规定的！”他说的“规定”，是荒地变成水浇地（耕地）就要交钱，只要交了钱就好使。不交钱，不好使。种植户说：把法律条文拿出来。村干部说：“别跟我讲法律，上边让我敛钱我就敛钱！什么条文法律！”种植户说：“你的意思法律没用呗？上边是谁让交的？是建华镇政府，还是县政府？”这话问得太扎心了。2事情很简单。这些种植户的土地承包为期30年，2022年就已经全部交清了承包费。这5000亩地，当初只有110亩耕地，其余都是盐碱地、荒地。承包人20年苦心经营，把地填平，用牛粪垫，先是种植紫花苜蓿，2022年改种玉米，把这片荒地改造成了水浇地，即耕地。农户说，这么多年，他们投入了一生的心血，一亩地他们投入将近万元，现在上边要他们交钱，一亩地要交200元，每个农户要增加近百万元的成本。记者问村党支部书记，书记说，要么交钱，要么解除合同。记者问：谁给你们下的通知，要交钱？书记说，镇里啊，我们得听镇里的。记者说：合同期内，单方面解除合同，你觉得合适吗？书记说：土地是我们的，我们没有权利解除吗？这话一说，显然事情一点都不简单。因为他说得很清楚，地是他们的！3果然，种植户摊上大事了！建华镇党委副书记、政法委员纪云浩，带着人指着拖拉机大声吆喝：“下来！你属于抢占集体资源，地不属于你们，咱们先礼后兵”。一个妇女的声音：“三十年没到期，嘎哈不属于人家的？”纪云浩大人非常自信地说：“我告诉你现在这块地不属于你们。”农民比“纪大人”懂道理，他说，我三十年承包，你咔嚓就砍下去了，就得给（你们）钱，你这叫啥话呢？道理说不清楚，然后镇派出所就强制传唤农用车司机了，一个妇女的声音：“你们是什么警察？你们还有法律吗？！”警察说了：“我当公安就是抓你！”记者到镇上了解情况，镇党委书记说了，这是村自发组织的，我们镇上可没不让他们干！刚刚看到的消息，镇党委副书记，看来就是那位“纪大人”，被免职了。免职不是撤职，现在这已经成了套路了，第一时间免职，其实是变相“护犊子”！他岂止是违反党的群众纪律？他动用警力，说抓人就抓人，作为政法委员，还不如农民懂法律，这种货色，只给了一个党内警告处分！看来还是农民问得对，上边要交钱，是镇里还是县里？我也有这个疑问！4这件事实在是太复杂了，简直综合了农村的一切权力运行的奥秘。第一，村干部坚决听上级的，什么法律不法律，上级让我敛钱。第二，镇政府矢口否认，我们哪不让农民种地了？！我们可没下文件。恐怕电话录音也没有。第三，村干部、镇委副书记都说了，地不是种植户的，是他们的。前两个问题是所有权力运行的潜规则，那就是上级一定会甩锅，下级一定会背锅。第三个问题就整不明白了：如果不是多媒体时代，如果不是《中国三农》的权威属性，把这件事揭出来，那些个种植户能种得上地才怪！不关进去几天就不错了！农村的土地，从性质上说，是集体的。既然是集体的，生活在这片土地上的人，土地就有他们一份，更不要说土地承包受法律保护了。可是干部说是“他们的”，这个“他们”，指的是谁？！莫言《生死疲劳》有个农民蓝脸，他一辈子就认准了一个理儿，我是农民，我有权种自己的地，和别人一起种，容易分不清楚，我就是想吃自己的饭，你们种得再好收成再多，我也不眼馋，可别人也不能占我便宜。和蓝脸对峙的是大队书记洪泰岳，他的话跟“纪大人”、跟村干部说的几乎完全一样，地不是你的！合作社、高级社、人民公社，集体化的道路，你蓝脸一个人，凭什么反对？可是蓝脸有他的理由：毛主席说了，凭自愿，既然如此，我就是不愿意入社！法律说复杂很复杂，说简单也很简单，那就是法律规定了人的权利。蓝脸天生具有“法的精神”，一个人、只要是一个健全的人，他天生就会有自我意识，法律保护的就是人生存在天地间的那点“自我”。如果没有这个，天地间就只剩下随便抢。建华镇的种植户嘶哑着嗓子喊：“必须得翻地了，时间不等人了，谷雨了！”纪大人这种小干部不会不懂这个道理，他们拿着鸡毛当令箭，然后又当背锅侠，这猪八戒照镜子的滋味，大概也是憋得相当难受吧？但是我必须说，他活该，因为他没“人味”。往期回顾：斯大林文学奖作品《旅顺口》，宣扬大国沙文主义的辱华作品重庆燃气党委书记被免职，对群众身边的腐败，别想罚酒三杯果然，攻击莫言的闹剧继续蔓延，《生死疲劳》成了“毒试卷”范曾，明明是一树梨花压海棠，偏偏要无限拔高，大唱高调

文化就是人化，文学就是人学1950年，周恩来总理到苏联去，在火车上读了一部苏联小说《旅顺口》，这是获斯大林文学奖的作品，作者斯捷潘诺夫。周总理读后愤怒地说：“这是一本坏书，战争发生在中国，宣扬大国沙文主义。”五十年代，大连旅顺有很多苏联人，因为军港被苏联占着呢，这是1945年以后的事。这些苏联人很多认为，旅大是苏联领土，1905年被日本抢走了，然后1945年苏联收复了。他们从小接受的就是这种教育。中日甲午战争以后，大连旅顺被日本占领，后来我国多花了三千万两白银赎回。此后李鸿章犯了个错误，他试图用沙俄牵制日本，把旅顺口租给了俄国人。从此中国的东北面临日本和俄国的争夺，到1905年，日俄爆发了战争，结果是日本赢了。这本书写的就是1905年的日俄战争。小说写俄国将领腐败无能，下级士兵作战英勇，不怕牺牲，若不是一将无能累死三军，旅顺口绝不会陷落，总之整部小说所表达的，不过是丢失旅顺口的战争。要说谴责高层的腐败，颂扬战士的大无畏精神，也是远远比不上一千三百年前中国大唐诗人高适的“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”的诗句。作者根本没有意识到这是中国土地，小说中涉及到中国人的地方极少，俄军将领喋喋不休地炫耀从中国皇宫中掠夺的金银财宝，这些人在书中被打扮成英雄。他们占领大连以后，请求改名，最后把大连改为“达尔尼”，意思是“远方”，直到五十年代，苏联人仍然把大连叫作“达尔尼”！至于中国人，在小说中不是日本人的奸细，就是俄国人的奴婢，或者是骗子，乞丐，总之不是敌人就是贱民，俄国士兵随意向中国人开枪，高粱地里子弹横飞，中国人四散奔逃，俄国士兵哈哈大笑。无论站在什么立场，任何一个有良知的作家，也不会这样消遣敌国人的生命，而此时中国连俄国的敌国都不是。小说的作者是在中国长大的，他的老爹，就是日俄战争中的俄军军官。父子俩后来都被日本人俘虏了。这样的小说又是如何获得斯大林文学奖的？这本书是1940年出版的，但到了1944年才获奖。原因就是恰好迎合了斯大林的需要。斯大林评价文学作品，是看它对现实的作用，这种严重的历史功利主义，就是苏联所谓“社会主义现实主义”的核心。看看吧，沙俄在40年前丢掉了旅顺口，40年后我们收回来了；当年的基层军官士兵英勇作战，但在沙俄腐败无能的指挥下，无法取得胜利。这样一对比，今天多么伟大？有了这种需要，书中什么大国沙文主义，什么反人类，这些都不重要了；至于是否体现了人类的高尚，人性的广度很深度，这种艺术性问题，就更可以不去管他。我国于1954年出版了这本书，在出版说明中指出了日俄战争是“瓜分中国”的不义之战，但仍然肯定它是有着思想性与艺术性的作品（说到思想性，这本身就是前后矛盾），因为这是斯大林文学奖作品。大概出版社不敢怀疑斯大林文学奖的权威性。《亮剑》里丁伟将军以他的远见卓识，提出防御北方国家的战略构想，却被学员们一顿批评，指责他犯政治错误。元帅说得好，军事学院的毕业论文，不是政治课，所谓北方国家，你就当他阿猫阿狗就行了！这个世界上，最差劲的就是军人不考虑打仗，作家不好好写书，毛星火不好好劳动，燃气公司不好好供气经常记花账，专业的事不好好干，一门心思放在别的地方。1956年旅顺大连回归我国，苏联要求建立一座日俄战争俄军将士阵亡纪念碑，周恩来总理严词拒绝。还有一个细节，周总理读到的这本书，应该是苏联外国文书籍出版局1947年出版的，翻译这本书的，是陈昌浩，中国工农红军西路军的领导人。他在苏联，参加过斯大林格勒保卫战。往期回顾：这才是真正的抹黑：苏联那些说谎文学是如何诞生的？获得诺贝尔文学奖的苏联作家，他们迎合了西方口味？苏联一部小说的出版，竟要政治局讨论，拿什么跟诺贝尔奖比？那些获得诺贝尔文学奖的西方作家，是如何“出卖”祖国的

1、重庆燃气调查结果的两点疑惑。重庆燃气调查情况有了初步通报，燃气集团党委书记车德臣被免职。调查组发现了六个方面的问题，对于调查发现“企业违法违规的问题线索，调查组移交相关部门加快依法处置，现已立案调查14件”。对这个初步调查结果满意吗？我不能不满意，短短几天把这个“豆腐账”理出个头绪，并不容易。但我也有疑惑，不知道谁能给我解疑释惑。第一，所有的问题都是与抄表有关的事，是最基层业务员的问题，目前披露出的仅仅停留在班组这个层面，连中层都没涉及到。第二，重庆燃气集团党委书记、总经理车德臣被免职。重庆方面的表述，“同时派出工作组入驻重庆燃气集团，对相关问题开展彻查整改。”这个工作组有纪委监委人员吗？因为“彻查”后面接的是“整改”，让我感觉马上就会进入“整改”阶段了。查清楚，退钱，强化管理，结束。2、继续追问三个问题。第一，是个别行为，还是有组织的预谋？目前所列举的六条问题是相当“浮在表面”的：一是错抄和违规估抄，二是计费周期混乱，三是价格政策执行不到位，四是换表工作组织无序，五是工作力量严重不足，六是企业内部监督管理不到位。所有这些，归根结底，性质上全都是企业内部管理混乱，总之责任都在那些抄表员身上！比如错抄和估抄。既然是错抄，那么就会有多有少，有没有一个数据，是抄少了的？如果全都是多抄，那还是“错抄”吗？既然是估算，有没有一个数据是往少了估算的？恐怕百分之一千的往多了估算吧！明明就是记花账！抄错了，是无心之失；记花账，是有意为之。燃气集团的分公司、子公司、各个管理层级，直到决策机构，应该承担什么责任？有没有默许、放纵、甚至指使？这个定性不搞清楚，重庆燃气集团的问题就没有搞清楚。第二，是管理问题，还是违法问题？这个调查结果只能算一个“毛坯”，经不起敲打，因为它触及的都是管理问题。不但如此，还刻意强调，工作力量严重不足，18名抄表员要入户抄表14.1万户，从而“导致敷衍了事随意抄表等问题”。捅了这么大一个娄子，还要找一些理由，恐怕没有人会认可这种说法。也是怪了，如今数字化已经走进千家万户，我们聊天闲扯，手机都能听到；我们出了小区十米，数字就能追踪，怎么重庆燃气还需要抄表员？难道数字化也是有选择的？有没有可能是这样：不需要精确的时候，就千方百计模糊，模糊对这种企业有利，清楚了上哪赚钱去？重庆方面对多收的237.55元进行了立案调查，这个例子让我哈哈大笑。仔细一想，笑得不对。三千万人口，即使取一个比例，这个数字也是惊人的。重庆燃气集团的吃相，就是难看到地球人都看见了，所以露馅了；它薅羊毛不是只可着一只羊，而是把太多的住户薅得跟葛优大爷似的，所以群情激愤了。可是只针对237.55元立案调查，能处罚个甚？第三，是违法问题，还是犯罪问题？财务数据摆着呢，去年第四季度，该集团第四季度净利暴增824%，全年营收破百亿。这钱从哪来的，一个小队会计都能明白的事。说白了，不就是赚黑心钱吗？当年三聚氰胺事件，三鹿集团不一样是为了钱吗？只不过三鹿集团使成千上万儿童受害，后果实在太严重。可是燃气表抄错，与从我兜里骗钱，或者盗窃，是性质完全不同的问题；个别人的“敷衍了事”，与团伙作案，是性质完全不同的问题。如果触犯刑法，应该由检察机关介入查明，让犯罪分子受到刑法的制裁。仅仅一个退钱拉倒，是绝对说不过去的，也是交代不了的。3、对群众身边的腐败问题，决不能放过。《红楼梦》里写秦可卿之死，“合府皆知，无不纳闷，都有些疑心”，其实很多年以来，老百姓对水电气等收费问题，早就是“无不纳闷，都有些疑心”。因为人家要多少就得给多少，虽然狐疑，但是你没办法。你菜市场买菜，对斤两有怀疑，回家可以自己称，水电气不行。赵本山小品《牛大叔提干》，腋下夹着包，就是个经理；手里拎着，就是个收电费的。其实多少年了，居民谁敢看不起收费的？人人心里懂，人人抓不住现行。水、电、气、暖、电话、网络，这些收费都是与老百姓生活密切相关的问题，这方面出了事，就是典型的群众身边的腐败。从一定意义上说，损害群众利益，是更大的腐败。现在重庆燃气集团的的确确损害了群众利益，这个没有疑义吧？但这是不是属于“腐败”，有关方面应该切实作出回答。中纪委这几年一直强调要整治损害群众利益的突出问题，现成的案例来了，能躲得过去吗？车德臣被免职，免职不是撤职，有关方面是严肃执纪问责，还是罚酒三杯，等着看吧，先让子弹飞一会儿。往期回顾：招牌统一就是营商环境不好？全民城管，文化的沉沦要求老人将自家古宅上交国家，岂止爹味说教，分明最不道德给毛星火提供线索：作家王蒙“涉嫌违反”《英烈法》莫言题赵尚志赵一曼烈士的诗，毛星火怎么解读？那些获得诺贝尔文学奖的西方作家，是如何“出卖”祖国的

文化就是人化，文学就是人学读到一篇很接地气的文章，作者认为招牌统一就是营商环境不好。说他接地气，是作者善于把问题具体化：“不管去南方还是北方，都要先看一下这个城市的门店招牌，看是不是被统一了。如果一模一样，那就不建议去了。这样的城市，一般都是营商环境很差，不鼓励创新的。”这种眼光的确有独到之处，不过我想了想，如今不管南方还是北方，哪一个城市的招牌不是整齐划一，暮气沉沉，呆若木鸡？除了一些小县城、小城镇仍然处于“自然生长”状态，如今稍大一些的城市的普通街道，经常可以见到统一了招牌，统一了色彩，统一了建筑外立面的风格。当然，大型繁华商业街，特色文化景区，古老的建筑，这些还没人敢动，如果他们胆子大一些，也不是不敢来一个“野蛮翻新”。把古老的佛像刷上大红袈裟，把古长城铺成水泥路，这些都发生过。1、城市记忆的消亡。一条小巷，斑驳的大门，古旧的房屋，灰色的墙头上生长着几百年的夕阳衰草，这样的一段路就是戴望舒《雨巷》中所描述的典型环境，“撑着油纸伞”，也许会“逢着一个丁香一样的、结着愁怨的姑娘”。可是前几年杭州的一处古建筑，被刷了一遍土豪金。走过这样的建筑，大概绝不会有什么“情调”，是否还能剩下“调情”的心情，我估计也够呛。2、城市管理的错位。该统一的统一不了，比如路面，最基本的要求是平坦，但年年翻修，年年不平，也是怪了。没有必要统一的，却非要整齐划一，这个更怪。我小区附近有一个很大的医院，医院周围，有卖鲜花的、卖寿衣的、卖烧麦的店铺，有一天突然发现，这三种店铺，刷成了同一个色彩，招牌是完全一样的字体，那字体之凝重，色彩之昏黑，氛围之严肃，分明是在街道外摆了一个灵堂。没几天，那烧麦铺子就被干黄了！还有一条不宽的街道，旁边的理发店、超市、饭馆，这三种全都刷上了土豪金，跟上面的哪个秋水山庄一样。然后去年突然把所有的建筑全都拆了，这刷墙的钱，是白花了，有谁来管店铺刷墙的成本吗？街道的风格不是不能统一，而且有必要讲究整体风格的协调，注意是风格，不是千篇一律。据说下图是奥地利的一个街道，这个小街的招牌，很多年来全都以铁器挑出招牌，麦当劳的LOGO色彩与这个风格完全不同，它那种颜色太鲜明太卡通，但最后也得让步。这样的街道就叫有文化。我们今天的街道，往往既不是历史风格，又不是全新的设计，既没有古老的沧桑感，又没有新潮的时代感，看起来倒像是城管队长的喜好，他那种扭曲的审美，规定了鲜花店和寿衣店必须用同一种字体，同一尺寸的招牌。有一句老话叫“凿孔栽须”，本来没有胡子，偏要搞出关云长的五绺长髯，于是脸上凿出无数的孔，往里栽胡子！中国古代有一种“无为政治”，这个“无为”经常被诟病，认为还是要“大有作为”“奋发有为”。不过“无为”不是不作为，而是不要“乱作为”。没事别瞎折腾，瞎折腾属于凿孔栽须，劳民伤财。关键是为什么要瞎折腾？因为有好处，没好处他们才不会折腾呢。3、城市形象的低俗。有底蕴有内涵的城市是永远耐品的。中国的招牌早已成为中国建筑的一部分，古典风格的建筑，匾额对联处处体现中国的美。即使是现代的摩天大楼，中国的美感也能通过招牌体现出来。强行统一的招牌，会让城市一眼被人看穿，看了一个街，另一个街也就不用看了。赤日炎炎，哪里都一样。老舍《四世同堂》里有个没文化的蓝东阳，这人写的诗是这样的：死去吧，你！白吃了我的花生米，狗养的！从衣裳的外面，我看见你的肉，肉感的一大堆灌肠！他写的没毛病，人都有一大堆肉感的肠，但造物主并没有让这些露在外面。城市不能让人一眼看穿它的没文化的“大肠”。总有人会给自己找借口，你说应该百花齐放，他就会说好吧，那城市风貌我们不管了！随便占道，随便扔垃圾。这种从一个极端，走向另一个极端的思维，正是粗糙管理的根源。4、城市文化的沉沦。我说了三次了，我们今天的文化，不是多元，而是混沌。多元意味着并包，没有包容绝不会有多元；混沌意味着蒙昧，己之昏昏使人昭昭，自己都没整明白什么是美什么是丑，推销出来的东西，分明是丑的，不是美的。我们今天缺的是对美的认知，缺的是脑洞，是设计，是创造。整齐划一绝不会有创造，只能消灭人们心中仅存的那点想象力。想象力是好东西，但是想象力用歪了，那就糟了糕了。现在几乎“全民城管”，什么招贴画，什么“禽始皇”，什么红瓶盖，什么“眯眯眼单眼皮”，商家做点事，都能让人忍不住“细思极恐”。他们不是从“美”出发，而是从立场出发，动不动就“细思极恐”。有这种疑神疑鬼的氛围，“整齐划一”的僵硬就有它的土壤。几乎所有的城市都存在风格、招牌整齐划一的问题，所以应该更具体地看，深入到某个区，某条小街，才能发现城市的灵魂。谈营商环境还早，改善了文化环境，才谈得上营商环境。往期回顾：左琴科《猴子奇遇记》“抹黑”苏联，这个难以驯服的孙悟空《丰乳肥臀》中的母亲，与历史上中国女性的命运要求老人将自家古宅上交国家，岂止爹味说教，分明最不道德好文欣赏：余华给莫言投稿《山谷微风》，莫言“妙哉此风”

文化就是人化，文学就是人学左琴科是前苏联著名作家，以针砭时弊、辛辣讽刺著称。1946年，大型文学刊物《星》杂志刊载了他的小说《猴子奇遇记》，结果这个“猴子”把天捅破了。孙悟空没有做到的事，左琴科做到了。德国入侵，扔下了炸弹，把动物园的围墙给炸倒了。一只可爱的猴子跑了出来，一辆军车经过，司机觉得这只猴子跑到街上，没有吃的，一定会饿死，就把她带走了，想送给一个喜欢她的人。结果司机停车办事的当口，猴子跑了。她饿了，但是没有粮食供应证，也没有钱，就在商店里抓了胡萝卜和糖果就跑。人们就追，猴子就想：“看来，真不该离开动物园。在笼子里平静得多。一有可能我一定回到动物园去。”一条狗也帮着人们追赶，猴子拿一根胡萝卜打在狗的鼻子上，狗就想：“公民们，我不如在家安静地躺着，比给你们抓猴子和吃这些苦头好得多。”猴子脱身后，遇到了一个小男孩阿廖沙，他们互相都很喜欢。但是阿廖沙的奶奶不喜欢她，趁阿廖沙上学的时候，猴子逃跑了。猴子遇到了一个猥琐的男人，他想逮住她，卖个好价钱，换啤酒喝。他把她抓住，又是给她洗澡，又要给她扎蝴蝶结。猴子不听摆布，又一次逃跑，路上遇到了阿廖沙。在大人和孩子争执中，军车司机来了，他说明了情况，最后裁定，猴子给了阿廖沙。从此猴子安分了，不再调皮捣蛋，不再随便拿糖果，喝牛奶都戴着围嘴，奶奶也喜欢她了，她不再想回动物园去了。这篇小说写于几年前，本来发表在一本儿童刊物中，后来又出现在儿童故事的书中，谁知过了好几年，刊载在大型文学刊物上，而且没有征得作者同意。那刊物斯大林每期都看。结果坏了，斯大林果然看到了。他对这篇小说很不满意，德国人扔炸弹，我们卫国战争，你左琴科不写，写什么猴子？“苏联人民不允许他毒害青年。社会不能适应左琴科，而他应适应社会，如不肯适应，就让他滚蛋。”很快掀起了批判这篇小说的高潮，最猛烈的抨击，是说左琴科嘲讽苏联，人关在笼子里也比生活在苏联社会上舒服，你看吧，买东西凭粮食证，饿了偷东西要被警察追，可是警察还不好好干（就像那只狗），街上还有别有用心的坏人，有可能把人卖掉。实际上这篇小说是写给儿童的故事，结合了童话的视角，经常插入猴子的心理活动，故事告诉孩子要爱护动物，热爱自由，谴责虐待、买卖动物的行为。小说发表后，读者和作家对作品的理解会有很大不同，所以才会一千个人心中有一千个哈姆雷特，但最可怕的，是戴着有色眼镜，斜着眼睛琢磨，你想干什么？你意欲何为？你是何居心？这种偏离文学评论范畴，专一往政治上扯的小人之心，古往今来害了无数作家，以致于文学史上血迹斑斑。报纸上开始批斗左琴科，说他脱离重大社会题材，一心挖掘个人生活中的猥琐，甚至说他写的那些东西，“是为了迎合敌人的需要”。如果攻击左琴科的逻辑成立，那么我国的名著《西游记》就得是禁书。左琴科创作的猴子，最终是跟人类和谐相处的，孙悟空可是斗战胜佛，什么玉帝老儿、太上老君、李靖哪吒、如来佛祖，他何曾屈服过权势？就是被紧箍咒套上进了体制内，他也没有顺从。左琴科被开除出作家协会，每天800克的面包证也没了。猴子遇到的尴尬在他身上应验了，他靠着朋友的接济过日子。斯大林死了，情况反转了。1953年左琴科重新加入作协。但是又来事了。1954年英国大学生代表团访问，提出想见左琴科。苏联当局为了表达对犯错误的作家宽宏大量，于是同意让作家会见外国人。左琴科不识抬举，在英国人问到苏联高层和作协对他的批判时，他直接回答不同意对他的决议和结论。报纸再次发威，“至今左琴科并未从决议中吸取任何教训。最近事实表明，左琴科隐瞒了对决议的真实态度，继续坚持自己的腐朽立场。”作家协会召开批判左琴科大会，这时候的左琴科，分明已经化身难以驯服的孙悟空了。他在会上说：“我不同意报告对我二三十年代所有作品的批判。我写的不是刚刚诞生的苏联社会，而是过去生活的产物——小市民”他愤怒地说：“可以说我的文学生涯和个人命运在这种环境中已经结束，我已无路可走”，“我已经被玷污，成了人人唾弃的狗杂种。我不需要你们的宽宏大量，更不需要你们的辱骂和叫喊。我太累了。我宁可接受任何命运，只要不是现在的命运！”说完他走下讲台，扬长而去。他喊出了英雄气，但是生活的现实摆在眼前。他重新加入作协，从前的履历都不算了，重新计算只有三年，领不到退休金。他反复写信申诉，1958年他终于领到了，但只领了一次，两周以后就去世了。1946年对左琴科的决议，直到1988年才撤销。如果结合左琴科的命运，《猴子奇遇记》真的可以有另一种解读，那就是猴子既然来到人间，就得听话，就得失去他的自由天性。但是作家偏偏是孙猴子，苏联消灭了这些孙猴子，也就把社会的想象力、创造力、包容性一股脑地彻底地干掉了，堕落至此，它后来的命运，赖得谁来？今天给大家推荐一位朋友,他所有茶叶都是溯源跑茶园、跑产地、货比三家亲自品鉴过、配有检测报告。可以试着加一下他们的微信，服务不好,大不了再删除，反正也没有损失。非常感谢各位。往期回顾：《丰乳肥臀》中的母亲，与历史上中国女性的命运要求老人将自家古宅上交国家，岂止爹味说教，分明最不道德好文欣赏：余华给莫言投稿《山谷微风》，莫言“妙哉此风”毛星火起诉莫言26条，逐条分析，无一不是荒谬透顶继续逐条分析毛星火炮制的26条，看看他曲解的根源是什么这才是真正的抹黑：苏联那些说谎文学是如何诞生的？

文化就是人化，文学就是人学伟大的母爱有朋友给我留言说：我知道你是莫言的“钢丝”，所以我说话生怕伤到你，让你感觉不舒服。我回答说：我不是莫言的“钢丝”。我写了这么多文章，只有一个原因，我为中国作家说话，换成余华换成苏童甚至默言墨言，我都会说话。我是为文学说话。也有很无聊的人。我收到不下上百个留言，说《丰乳肥臀》中的母亲，和八个男人生了九个孩子，你家女性会读这书？更下流的话也有。这些人是认为莫言抹黑了歪曲了侮辱了中国女性，因为中国女性是贞洁的，他们不能容忍把中国女人写成这样。我可以这样回答，莫言并没有侮辱中国女性，侮辱甚至摧残中国女性的，是罪恶的历史，是那并不遥远的过去、维系了上千年的历史。笑话！虚构故事的作家能作践、抹黑、丑化中国女性？这些人应该有记忆，因为很多人都五六十岁了，他们留言的头像暴露了他们的年龄。可是我分明看到，他们把过去全都忘了。据莫言自述，1990年秋天的一个下午，他在地铁口看到一个农村妇女，她正在给孩子喂奶，不是一个，是两个，两个又黑又瘦的孩子。莫言说：“我看到她的枯瘦的脸被夕阳照耀着，好像一件古老的青铜器一样闪闪发光。我感到她的脸像受难的圣母一样庄严神圣。”他哭了，他说不是想起了自己的童年和自己的母亲，而是想起了“我们的童年和我们的母亲”。20年后的2010年，南昌火车站的一位年轻的母亲照片，让网友泪目。很多朋友惊呼感动中国，母爱伟大，中国母亲伟大。我也感动，但是另一个角度，为什么中国母亲永远承受那么多的苦难？！如果给她一个“感动中国”的称号，然后仍然让她、让她们，重复过去的日子，这个社会就是没有良心的。如果我们有良心，我们就该看到，中国历史上对待女人，是最凶残的。把女人当牛马？那你高看女人了。女孩六七岁开始裹脚，长大后留下永远的残疾。牛马驴干活，也没有带着义肢。女孩要嫁人了，她要嫁鸡随鸡嫁狗随狗，男人有可能是麻风病人“单扁头”，《红高粱》里“奶奶”的丈夫。幸亏单扁头被“爷爷”余占鳌杀了，否则这个女人哪有后来那种个性张扬的人生？在这个家，女人的地位是最低的，从奶奶、母亲、到姐妹，这些女人在吃饭的时候都不能上桌，另找地方吃去，来了客人，更是只能吃剩饭。直到现在，山东和东北一些地方仍然是这个风俗，我相信东北的风俗是从山东来的，因为东北人主要是山东移民。《丰乳肥臀》中，上官鲁氏正要生产，她家的驴也要生产了，于是她婆婆、她丈夫，纷纷去忙着给驴接生，任她自己折腾。情节是虚构的，可分明极其真实。我小时候村里的孩子经常顺口溜：“地里干着活，赶紧往家跑，插上门，顶上镐，一回头生了个大胖小”。把生孩子看得如此简单，科学离女人很远，死神离女人很近。民间土法接生，直到六七十年代培养赤脚医生，有了接生员，才逐渐退出了历史舞台。然而上官鲁氏的悲剧在于，她连孩子都生不出。她的丈夫没有能力，但历史的真实，没人相信是男人不行，他们都骂女人不行。黄宏和宋丹丹的《超生游击队》，一个说你盐碱地不行，另一个说“你种的茄子，能长辣椒啊！”“宋丹丹”可以还嘴，万恶的旧社会不允许你还嘴。生不出孩子的女人，是没资格活在世间的，为了生存，上官鲁氏的姑姑，替她选择了“借种”。有人会说，何必这样写，让她和她丈夫生了9个孩子，然后抚养他们，一样可以体现母亲的苦难，母亲的伟大。那么我可以反问，你有什么资格要求上官鲁氏一定要贞洁？！中国女性的命运就是这样悲惨，一双小脚，繁重的劳动，吃不饱饭，生一大堆孩子，这些都还不算，如果男人死了，她不能改嫁，不能和别的男人眉来眼去，全村的人都替她守护她的贞操，最后她死了，给她竖一个贞节牌坊！要求一个虚构的上官鲁氏守妇道，说明这些人心里都有一座“贞节牌坊”。他们看不见贞节牌坊的罪恶，却谴责女人为了活下去的反抗！从文学角度来理解，我认为上官鲁氏是一个反祥林嫂一样的人物。《红高粱》写的是一群反阿Q式的人物，无论是余占鳌还是花脖子，他们杀人越货，生死看淡，不服就干，没有一个窝囊死的。上官鲁氏这个形象，是反祥林嫂的人物。祥林嫂有过两个男人，生怕死了要被锯成两半分给两个死鬼，于是拼命劳动，攒了大洋，到庙里捐了个门槛，让千人踩万人踏，赎了自己的“罪孽”。电影《祝福》片段上官鲁氏只有两条路，一是成为祥林嫂，被万恶的旧社会愚弄，吞噬；二是别管死后被锯成多少块，生儿子，生儿子才有资格活下去。荒唐的是，有些读者宁愿看到上官鲁氏成为祥林嫂，却不愿意看到她活下去！上官鲁氏的伟大，是她不只是自己活下去，她的那些孩子，他孩子的孩子，有八路军的，有土匪的，有国民党军的，甚至有外国传教士的，她都要养活他们。他们像狗剩子一样地活，可是毕竟是活下来了。李佩甫的《生命册》里也写了一个女人，这个孤苦伶仃的女人为了三个儿女，偷了一辈子生产队，甚至和生产队长搞在一起，只为了换点吃的。人们抓住她问为啥偷，她永远只有三个字：娃饿了。小说里，几个孩子长大了出息了进城了，没有人亲近母亲，因为母亲名声不好。这也符合生活真实。我小时候经常看见村里的女人，从腰里从怀里拿出一截地瓜，几粒花生，一把刚从葵花脑袋上揪下来的瓜子，什么都塞到她孩子嘴里。可是这些人长大了，没几个人孝顺母亲，你说他们是不是王八蛋？！作家从动荡的历史进程中捕捉芸芸众生，不可避免地会触及善恶，甚至恶多于善，于是有人不干了，他们惊呼“不道德”，却看不见作家在作品中的道德寓意。有些人还不如韦小宝。韦小宝的爹可能是汉蒙回满藏任何一个人，他不在乎自己的出身，从康熙身边逃走，到丽春院接上老娘后彻底消失了。她娘叫韦春芳，金庸没有看不起她。往期回顾：要求老人将自家古宅上交国家，岂止爹味说教，分明最不道德莫言：如果你跟哪个作家有仇，就说他有希望获得诺贝尔奖莫言题赵尚志赵一曼烈士的诗，毛星火怎么解读？给毛星火提供线索：作家王蒙“涉嫌违反”《英烈法》今天给大家推荐一位朋友,他所有茶叶都是溯源跑茶园、跑产地、货比三家亲自品鉴过、配有检测报告。可以试着加一下他们的微信，服务不好,大不了再删除，反正也没有损失。非常感谢各位。

文化就是人化，文学就是人学浙江桐庐，深奥古镇。一个老人将自家古宅的大门敞开，免费让游客进去参观。几个人五人六的游客进去指指点点，说什么你把房子弄得很难看，这里应该拆掉了，那里太残破了。一个旅游博主在拍摄，忍不住回怼：人家怎么住着怎么舒服怎么盖呗，没偷没抢的。话题一转，他们说这古宅是文物，应该上交国家。老人分辩说，房子是祖上挣钱盖的，不是剥削来的。这几个混账听说老人的叔叔是烈士，牺牲在了朝鲜战场上，他们说，“那更加应该支持国家啊”。旅游博主说：我们境界比较低，没到（你说的）那个层次。“混账”的话：“你们这么年轻，怎么思想会是这个样子呢？”小伙子回怼：“我什么思想啊？我觉得人家怎么活，人家舒服，你不要指指点点！”网友们说这几个游客是“爹味说教”，我觉得这绝对不是什么“爹味说教”，这是一肚子坏水，是王秋赦敲锣！看过电影《芙蓉镇》吧？里面有个著名的王秋赦，这个游手好闲的二流子，最喜欢的就是“运动喽”，最后他疯了，拎一个破锣，满街地敲：运动喽！我说这几个人“人五人六”的，你看他们穿得挺时髦的，当然了，他们是来旅游的，他们有时间有闲钱，甚至文化层次并不低，也许还接受过大学教育。这“人五人六”的背后，其实还有另一个面孔，就是“人模狗样”；这道貌岸然的背后，还有一个真相，就是“衣冠禽兽”。你看他是个人，其实是狗；你看他衣冠楚楚，其实是衣冠禽兽。他们的话让我毛骨悚然。老人的老伴已经去世了，她平时卖茶叶蛋卫生，面向来古镇的游客，她敞开大门让人进来，免费的，她的叔叔为国家献出了生命，而他们竟然盯上了老人的房产！吓得老人解释，不是剥削来的！他们是想让老人无家可归吗？！人的高线是佛是圣，人的低线是禽是兽，所谓衣冠禽兽，就是打扮成圣人的模样，行禽兽不如之事。中国古代的“道德家”最愿意干这种事。你看一个女人死了丈夫，于是全村的人都会盯着她的房门，看有没有男人给他挑水，看有没有男人偷偷给她送吃的，寡妇门前永远有是非，她会生活在所有人的目光中，直到她死了，成了贞洁烈女，人们给她树牌坊，表彰她的道德。巴尔扎克说：“善的形式只有一种，恶的形式千变万化。”现在我们了解了，很多恶的形式，都有一个高大的理由，做道德审判。他们最喜欢打着“爱国”的旗号，道德的旗号，他们可以守住你的贞操，也可以剥夺你的私产，甚至不许你用苹果手机，甚至不许你贴招贴画，甚至干预你的眼睛是单眼皮还是双眼皮，这些都可以上升为“道德”问题。这种无限拔高的结果，就是生活无处不是做一篇小作文，人们口是心非，心口不一，口蜜腹剑，社会伪君子泛滥成灾。《芙蓉镇》里的李国香，逼着谷燕山承认和胡玉音有男女私情，而她自己，却跟王秋赦滚在一起。芙蓉镇片段无一例外，这种人并不爱国，他们更不爱其他人，他们只爱自己。比如这位男士，他要求一个孤寡老人把房产上交国家，他怎么可能是“爹味说教”？他会让自己的儿子交出房产吗？在侵犯他人利益的时候，他们冠冕堂皇；在看着自己的家底的时候，他们一毛不拔，就跟王八看蛋一样，那眼睛滴溜溜盯着，时刻不停！还是胡适说得对：一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。胡适这段话的关键词是“规则”，人们在规则允许范围内行事，那是他的正当权利，人人都无权冒犯；当把仁义道德凌驾于规则之上，一定是满肚子男盗女娼，他们一定会干出禽兽不如的事来。无论是大骂苹果店的上海大妈，还是教训孤寡老人的混账大爷，他们都被年轻人给怼了回去，这让我很高兴。社会在进步，两个拍摄文旅小视频的孩子，他们没有喊空洞的口号，但是他们身上，闪烁着人性的光辉。唯一的遗憾，博主给他们打上了马赛克，这个完全没必要，对这种丑类，曝光就对了。如今社会整天高大上地审美，很缺乏“审丑”。好物推荐：原产地好茶：1、前50名读者，有专属优惠折扣2、顺丰包邮，免费赠送试饮装3、每季度新品茶叶邮寄品尝4.定期举办茶友会、茶园游分享好茶第一，不骗人，不恭维备注：这里的茶叶如果担心质量，可以赠送试饮装。这是关注的粉丝才有的专属福利。往期回顾：好文欣赏：余华给莫言投稿《山谷微风》，莫言“妙哉此风”范曾万字声讨黄永玉，这个“艺林闲话”对照了不一样的人生莫言：如果你跟哪个作家有仇，就说他有希望获得诺贝尔奖范曾，明明是一树梨花压海棠，偏偏要无限拔高，大唱高调

文化就是人化，文学就是人学图源莫言公号余华给莫言的公众号投稿，一篇《山谷微风》，莫言读后立即加了一段按语《妙哉此风》，对照着看，非常有意思。我的脑洞有点“邪门”，读了《山谷微风》，第一时间跑到宋代去了。我想到了黄庭坚之死，因为黄庭坚号“山谷老人”，他的死又与那“妙哉此风”有关。黄庭坚晚年跟苏东坡一样，被一路贬谪，越贬越远，最后到了宜州，即今天的柳州。诗人没有馆驿可住，官家寺庙又不收留，只好住在一个城楼上。秋暑如虎，酷热难耐。一天突来微风，下起了小雨。黄庭坚把脚伸在栏杆外，以雨濯足。他对朋友说：一辈子也没这么舒坦过。不久他就死去了。余华对风的感受和黄庭坚是一样的，虽然黄庭坚是在雨中，但没有风，哪来的雨？地球上如果没有风，别说没有雨雪，可能人的心情都没有了，岂止心情，是没气了。余华回忆他上中学的时候，暑假时经常光着上身，穿着拖鞋，卷起草席，在学校的走廊里寻找“穿堂风”。人的生活大致相同，余华的教室只见过门框没见过门，我上中学的时候，走廊上只见窗框没见过窗户，午间下课铃一响，我们就跳窗而出，因为那是奔食堂的捷径。每天中午那一跃，多年出现在梦中，现在我知道原因了，原来这是黄庭坚和余华的体验，很高级的。后来窗户被堵上了，这自由自在的风消失了。余华的苦恼跟我们也相同，炎炎夏日他寻找“穿堂风”，但是躺下后，那风没了；换个有风的位置，又没了。可是穿堂风是自由主义的风，一会儿从这边过来，一会儿从那边过来，有时候风吹不断，有时候突然没风，像是风扇遭遇停电。风就是这个特点，谁也不知道风从哪里来，能刮多大的风。莫言在按语里说，他于40多年前曾写过《岛上的风》《大风》，写的是“龙卷风与台风，这样的风极具破坏力，写时也感到剑拔弩张”，“这样的风，作家爱写，因为风里可能产生传奇，而微风里一般不产生传奇”。我看过《大风》，写的是“我”和“爷爷”在割草的时候遭遇龙卷风，大风把一车茅草全都吹飞了，只在车的缝隙间留下了一棵。很多年后，“爷爷”到田里割了一棵茅草回来，然后安静地死去了。一老一小，多年远隔，因为一棵草建立了联系。狂风能产生故事，所以作家都爱写狂风。高中课文李季的《王贵和李香香》，是信天游体的诗，有一句“老狗你不要耍威风，大风就要吹灭你这盏破油灯”。我能读出立场，但是读不出诗来，老师根本也没讲这课，他说不用讲。杜甫《茅屋为秋风所破歌》，八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅……南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。后来读郭沫若《李白和杜甫》，他说杜甫这个老地主，小孩捡了他家屋顶上几棵茅草，他就污蔑孩子是“盗贼”。再后来上大学，学校有个太阳风诗社，伊沙、桑克写的诗我是看不懂，走廊里张楚抱个破吉他唱“姐姐，我要回家”。太阳风，相当炽烈。上面三种风是不同的，战斗的风，苦难的风，自由的风，只是郭沫若这文风，刮的是那门子邪风？！因为保不定什么时候刮邪风，所以人们见风使舵，承风希旨，望风捕影，听风就是雨。苏东坡在徐州建了一个黄楼，又是题匾又是写碑，后来他倒霉了，当时的徐州太守把楼名改为“观风楼”，这个名字太有意思，他随时准备风刮回来。自古文人最怕“刮风”，那风声中有着无数的冤魂。宋代有个文人要过江，可是七天大风，白浪滔天，无法行船。当地老人指点他说，你行李中一定有宝物，被江神看上了，你献给江神吧，肯定风就消了。他就把玉柄拂尘扔进了江中，可是不行；又把名贵的端砚献祭，风依然很大，最后想起来，怀里有一把黄庭坚写的草书扇子。他自言自语：这草书我都看不懂，难道江里的鬼能看懂？他把扇子扔了进去，立即天水相照，清风徐来，水波不兴了。人们说，这江神一定是元祐年间被放逐的、被贬谪的、被迫害的冤鬼，否则怎么会如此喜爱黄庭坚的书法呢？黄庭坚书法苏东坡有一次给佛印写了一首诗，其中有一句“八风吹不动，端坐紫金莲”，佛印收到后，批了两个字“放屁”，让来人带回去。苏东坡一看大怒，立即过江找他算账。佛印笑着说：“八风吹不动，一屁过江来”。两个和尚争论，那庙前的旗子被风刮起来，一个说是幡在动，另一个说是风在动，六祖慧能说：“不是风动，不是幡动，是心在动”。只要有风在，心就会动，苏东坡也不例外。有一次听莫言的讲座，他说：有些人为了达到他们的目的，生硬地把小说中的人物，与作家本人联系起来。但是也没办法，该来的都来了，来了的也将过去。我反复表达过自己的想法，该怎么写，还怎么写。这话可以解释余华《山谷微风》里的一句：山谷微风来到通透的敞开式建筑里，依然自如进出，可是墙体的存在试图要规定它的进出，它的自由诉求因此表达出来了。莫言和余华都老了，他们淡然地说，“一丝微风勉强把他们的名字吹入我们耳中”。我还年轻，我更欣赏苏东坡的话：一点浩然气，千里快哉风。这感觉真让人舒服！图源莫言公号往期回顾：莫言：如果你跟哪个作家有仇，就说他有希望获得诺贝尔奖莫言题赵尚志赵一曼烈士的诗，毛星火怎么解读？给毛星火提供线索：作家王蒙“涉嫌违反”《英烈法》毛星火起诉莫言26条，逐条分析，无一不是荒谬透顶继续逐条分析毛星火炮制的26条，看看他曲解的根源是什么

文化就是人化，文学就是人学黄永玉在写生范曾先生再次结婚，称为“艺林佳话”。结婚是好事是佳话，但称“艺林佳话”那就太摆不正位置了。范先生倒是曾经有过“艺林闲话”，是他写过一篇《蝜蝂外传——为黄永玉画像》，是专门“声讨”黄永玉的万字长文。他们俩人的恩怨是非我们不去管他，不过这次艺林“闲话”反映了不一样的人生，将来也会继续“闲话”下去。1、一个拼命简练，一个拼命繁琐。黄永玉是沈从文的表侄，也许是因为这层关系，黄永玉看不上范曾，我倒觉得也许不止这一个原因。范曾说自己是五百年出一个，假以时日，可以和八大山人比肩。黄永玉画了一张《你他妈又吹》，是不是专指范曾的，不好说，因为这张画道尽了人世间一切荒唐的根源。中国所有办不好的事，罪孽的根源都在于“吹”上，岂止一个范曾？别的不说，大学里、企业里有多少在空空荡荡的“织布机”上忙碌的骗子？他们都号称在编织美丽的织锦。范曾画了一幅《无赖有感》回击，从画风来看，黄永玉寥寥数笔，范曾倒像连环画一般，拼命地勾勒，拼命让人物的衣服起褶皱。据说有一次范曾在北京饭店吃饭，冤家路窄，黄永玉也在。互相无视，各吃各的，过了一会儿，黄永玉站起来说：“今天我要打一个人！”就要冲向范曾，当然被人及时拦下，范曾呢，则眼睛盯着酒瓶子，随时准备抄起来，抡过去。于是范曾愤怒地写了万字长文《蝜蝂外传——为黄永玉画像》，柳宗元写过《蝜蝂传》，这是一种小虫，爬行的时候遇到东西，就背在身上，结果越来越累。在这篇长文里，范曾说黄永玉国画尚未入门，呆板写实与荒率变形，既无色彩亦无线条；黄永玉人格矛盾，黄永玉寡情薄义，黄永玉政治投机，黄永玉这个山里人，黄永玉的丑恶灵魂。这种文风很熟悉，尤其是深入对方的灵魂。黄永玉后来有一幅画《鸟是个好鸟，就是话多》。什么都没说，又好像什么都说了。简练是美的极则。范曾的画，喜欢的人可以说到各种好处，但就是与简练无关，而他愤怒声讨黄永玉的文章，那已经不是声讨，而是陈芝麻烂谷子放在一起往外倒，这种极尽繁琐，没什么意义。2、一个拼命“高雅”，一个拼命“鄙俗”。黄永玉写过一篇《我是黄永玉》，里面这样介绍自己：嗜啖多加蒜辣之猪大肠，猪脚，及带板筋之牛肉，洋藿、苦瓜、蕨菜、浏阳豆豉加猪油渣炒青辣子，豆腐干、霉豆豉、水豆豉无一不爱。爱喝酒朋友，爱摆龙门阵，爱本地戏，爱好音乐，好书。讨厌失礼放肆老少，尤其讨厌油皮涎脸登门求画者，逢此辈必带其到险峻乱木山上乱爬，使其累成孙子，口吐白沫说不成话，直至狼狈逃窜，不见踪影。……喜欢的不喜欢的都说了，说白了，就是不装。据说黄永玉办画展，从来不请人剪彩。他在请柬上写：“不剪彩，不演讲，免得污染了我们的空气。”剪彩就是请人站台嘛，人世间第一大俗，就是这套玩意。要说人间最大的形式主义，就是各种形式的剪彩。黄永玉不剪彩，我喜欢。2006年黄永玉办画展，却破天荒请人剪彩了。这个受邀嘉宾，却只是一个花农。在荒唐年代，黄永玉最困难的时期，这个普通的养花人经常给他送花。黄永玉说：“你别来了，小心影响你”。花农说：“我三代是贫农，都是栽花的，谁要是说我，我就揍谁，我不怕。”黄永玉办画展把花农找来了，告诉他你不用穿西装扎领带，爱穿什么穿什么。所谓雅俗共赏，这里的“俗”未必是真俗，反倒那“雅”很可能成为大俗特俗。嬉笑怒骂皆文章，这种文章何曾俗过？艺林经常犯这种低级错误。赵本山说演艺圈：一身玻璃球子，露个肩膀头子，走路直扭胯骨轴子。其实高雅到极致的中国传统书画界，那些大师穿戴之油腻，吹吹打打之热闹，附庸风雅之大俗，早就让社会嗤之以鼻。没别的原因，他们看起来不是正常人。人哪，做真的自我就行了。3、一个拼命复兴传统文化，一个只拼命张扬自我。黄永玉出名了，德高望重了，德艺双馨了，有人就要神化他了，说他可以和齐白石比肩，因为他们都是湖南人，并称“齐黄”，黄永玉大骂荒唐。他狂了一辈子，但只是“狂”在恰当处。90年代末，黄永玉的学生想成立黄永玉画派，被黄永玉一顿大骂：“狼才需要成群结党，狮子不用。”范曾的“使命”看起来比黄永玉“崇高”多了，他是国画大师，国学大师，当代大儒，书法大家，他生病了叫“艺术生涯举步维艰”，病好了叫“为文化传统多作贡献”；结婚了叫“艺林佳话”，似乎中国文化的全面振兴，范曾是不可或缺的。黄永玉呢，没有什么“使命”，他的使命就是活得高兴，活得充实，他啥都玩，版画，中国画，油画，都搞一搞，他可以背一个画夹子，画塞纳河，画卢浮宫，画巴黎圣母院，他真正活成了一个艺术家的模样。黄永玉如果在国外，混一碗饭吃是没问题的，范曾呢？黄永玉是个典型的“杂家”，除了画画，他最终成了一个作家，一个对宇宙人生有着深刻观察的“哲学家”。会画画的人能写文章，那种文章会相当厉害，因为他可以把艺术最深邃的东西讲出来，让你懂。他的书值得一看。黄永玉可以画巨幅荷花，但也画很“不正经”的画，他画了一个简单的气球，所配文字却厉害：“一个飘浮在高空的斑斓的巨物，但是，哪怕是针尖大小的批评它也受不了”。这就不止是在作画。他还有一幅《吵架》，文字是这样的：适用于等公共汽车、电车和排队买东西时的一种有益身心的工间操。几乎是男女老少咸宜的妙物，它既能不择场合地锻炼机智，有利于培养各种型号的高度文化教养的外交家，且能随时增进血液循环与肺活量等等。假如加以拳脚的配合，则更能收到回肠荡气、五内俱佳的功效。黄永玉画《吵架》黄永玉进入了生活的艺术，他的生活艺术化了。其实人这一辈子只是带着游戏的心态走一遭就足够了，实在没有必要背负太多。背负太多，那可真成了蝜蝂了。已经有了黄永玉的传记，将来会有人给范曾作传吗？我倒觉得范曾先生可以作自传，好好写一些真话，然后如同卢梭一般吼叫：看看，这就是我！那时候瞬间人们的评价就会不一样了。往期回顾：范曾，明明是一树梨花压海棠，偏偏要无限拔高，大唱高调说范曾，拿启功先生作对比，同学对我大发雷霆莫言：如果你跟哪个作家有仇，就说他有希望获得诺贝尔奖

文化就是人化，文学就是人学1、粮食的故事。莫言讲了一件真事。缺粮食的年代，某个省只有一天的粮食了，这时候长江上刚好路过一条运粮船，那是从重庆运往上海的。该省的书记立即下令，把船给劫留了！这就是粮食的重要，谁不知道大局？谁不知道纪律？谁不知道服从？此事见莫言在中央国家机关的一次演讲，《莫言演讲集》第三册195页。《红高粱》里八路军偷土匪的狗皮，“抹黑”八路军小偷小摸了？这种认知能力，说他吃饱了撑的，说他穿暖了捂的，应该不过分吧？注意我没说人家没文化，我是说他缺乏对生活的理解！2、文学是世界的。这话的意思，世界上各国的文学是共通的，不管这些国家的制度、文化有多么大的差异，但是文学可以畅通无碍：都可以被人理解。如果受到上面的故事启发，写一篇关于粮食的小说，就是“世界的”，因为是人就要吃饭。德国的歌德写《少年维特之烦恼》的时候，中国作家曹雪芹也写到了一个追求个性解放的贾宝玉。再早一些，法国作家莫里哀写吝啬鬼阿巴贡的时候，比他稍晚一些年的中国作家吴敬梓在《儒林外史》中塑造了一个严监生。世界四大吝啬鬼，阿巴贡、葛朗台、泼留希金、夏洛克，其实严监生为了两根灯草就是不咽气，这个形象足够经典，可惜当时中国文学还没有产生世界影响。再早一些，汤显祖和莎士比亚处于同一时代，两个人都是戏剧大师。中国杂剧本可以取得更大成就，可惜没有再向前一步。所以各国文学，不管是英国文学、法国文学、美国文学，还是中国文学，只要是优秀文学作品，它们之间的区别并不大，90%的相同，那10%的不同，是这国文学的个性。这里说的是优秀文学作品，能挺立100年以上不倒的，说谎文学除外。说谎文学有另一套标准。美国报纸经常说谎，美国政客经常说谎，但那谎言都不是文学，那是新闻稿，是演说词，那些东西都会被迅速遗忘。2、诺贝尔文学奖的标准是什么？晚年的诺贝尔读了一篇小说，是一位奥地利女作家的小说《放下武器》，他给女作家写了一封信：“你大声疾呼放下武器！然而，这话您说错了，因为您自己已拿起了武器，因为您那富于魅力的风格和崇高的思想境界所带来的影响，胜过并将永远胜过步枪、机关枪、大炮以及其他一切杀人武器……但愿您的杰作问世以后，上帝能允许人类消灭战争。”诺贝尔会说五种语言，他有一句名言：“我的祖国是我工作的地方，而我在任何地方工作。”诺贝尔在遗嘱中声明，他“怀着明确的愿望，希望评奖的时候不要掺杂任何关于候选人国籍的考虑”。这是说，文学是世界的，文学奖也是世界的。刚开始瑞典人并不高兴，他们认为应该瑞典人独享，可是一百多年来，获得诺奖的瑞典人寥寥无几，这说明诺贝尔的遗愿得到了很好的执行。诺贝尔文学奖的标准，就是“要为人类进步作出贡献”，诺贝尔的原话是“给人类带来了最大的益处”。如果要诠释这话，就是要表现人性的广度和深度，表现人本身，独立于一个国家的制度、文化、风俗之外，它拒绝与政治挂钩，也不会接受政治干预。历史上法国因为罗曼·罗兰、前苏联因为帕斯捷尔纳克，都曾在政治上表达不满，但瑞典人不为所动。这是很多年以前了，如今各国不再犯傻了。如何理解“表达人性的广度和深度”？举个例子。冯小刚的《集结号》如果只是表现一场战斗，最后全连壮烈牺牲，那就是小时候大家都看过的“打仗的电影”。小时候听说邻村有电影，一问什么片子，都说“打仗的”。但是《集结号》用了大量篇幅，表达谷子地在和平年代寻找烈士下落，为烈士正名的过程，这就是“广度和深度”，比直接表达烈士的英勇，要更加打动人。3、莫言：如果你跟哪个作家有仇，就说他有希望获得诺贝尔奖。莫言说：“如果你跟哪个作家有仇，就造一个谣言，说他是最有希望获得诺贝尔文学奖的作家”。他接着说：在中国，你一旦被封为“最有希望获得诺贝尔文学奖的作家”，你的苦日子就来了。如果你想表明你对某个问题的看法，你可要小心了，有人会批评你是在用这种方式吸引瑞典文学院的注意。如果你在小说里批评一下社会体制，你注定逃脱不了“向诺贝尔文学奖献媚的大棒”。莫言于1981年才注意到诺贝尔文学奖，1985年写的《红高粱》，1995年写的《丰乳肥臀》，那时候他能有“献媚”的野心？真有那个野心，是绝对不可能获奖的。如果说“抹黑”，几乎所有获得诺奖的作家都在批评社会现实。美国英国法国瑞典，没有例外。表扬社会现实用不着作家，全世界各国的公务员，每天都在说自己做了好工作。如果文学也跟着凑这个热闹，那么产生的就是杨朔的《荔枝蜜》，而且千篇一律都是这种东西。当年一篇《荔枝面》把我们害苦了，所有的作文都是晚上做了一个梦。这就是说谎的文学。作家反映社会现实，被一些人所不容，是出于丢脸的心理。关汉卿的名著《窦娥冤》，里面窦娥的唱词：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延！天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”你可以说关汉卿没有抹黑元代，因为那时候社会就这样。可是现代社会会不会有冤案？有冤案是否可以写？如果这样写，是否“抹黑”？所以抹黑与否，作家没法自辨。自古以来，从司马迁到韩愈、柳宗元，到苏东坡、黄庭坚，他们其实都是《阿Q正传》里的小尼姑，谁都能摸一下他们的脑袋。最荒唐的是，摸作家脑袋的，是阿Q，是为阿Q说话的作家！所以我说，我们今天的审美，不是多元，而是混沌。多元意味着并包，没有包容就决不会有多元；混沌意味着糊涂，糊涂虫不知道作家是替他们说话。真的把作家消灭了，也就没人替他说话了。往期回顾：这才是真正的抹黑：苏联那些说谎文学是如何诞生的？获得诺贝尔文学奖的苏联作家，他们迎合了西方口味？那些获得诺贝尔文学奖的西方作家，是如何“出卖”祖国的又一句断章取义：莫言“我一开始就是用小说反党”

文化就是人化，文学就是人学1昨天我写了一篇范曾，明明是一树梨花压海棠，偏偏要无限拔高，大唱高调，结果同学对我大发雷霆，大意是你写范曾就写呗，拿启功先生做例子干啥？这不是亵渎启先生吗？文章下面的留言也有好几个是这个意思。其实我在文末写了，这两位不能放在一起。不过毕竟还是在文章里写到了，事实抹不掉。我的意思是，人活在比较中。没有蒋干，如何体现周瑜的灵气？没有陆绩，如何体现孔明的胸襟？（提醒朋友们，小说里蒋干、陆绩都不是历史真实中的样子）没有周瑜，蒋干就是曹操的肱股之臣；没有孔明，陆绩就是东吴的第一辩手。世无英雄，使竖子成名。可是今天这个年代，最大问题是：谁英雄？谁竖子？有几个人分得清？我同学能分清，还有很多朋友能分清，他们能就近观察到一些事情，离得远的能看得清吗？这个与懂行不懂行有些关系，但不全是。隔行如隔山，张艺谋懂艺术，但是他的电影片名题字，没有一个好的；冯小刚会拍电影，但是他的《集结号》“集结”的是苏东坡的字。隔着行的朋友，根本分不清哪个字好的，哪个画是好的。我们这个时代的审美，不是什么多元，而是混沌。多元是一种并包，没有包容就绝不会有多元；混沌是一种乱象，美与丑，雅和俗，高与低，好与坏，善与恶，全都纠缠在一起，分不清楚，甚至颠倒。在这个时代，艺术不那么重要，名气最重要；而名气的载体，是各种头衔，没有头衔，简直就不可能有名气。2我就是想让大家分得清。哪个时代的艺术不需要名气？都需要。但是此前两千年，艺术家没有头衔。比如李白，从来也没有顶着一个大唐诗歌研究会会长的头衔嘛。直到民国时代都没有，齐白石、张大千就是个画画的嘛。徐悲鸿请齐白石担任北平艺术学院的教授，但是齐白石拒绝了两次，第三次才勉强答应。他的理由是自己连小学生都没教过，如果能教大学？老头甘于卖画为生，一分钱一分货，少给我三块大洋，那我少给你画一个蝈蝈！这老头简直太笨了，换作今天的人，巴不得搞这样一个头衔，实在搞不到，编一个也行嘛！民国时更没有什么“书法家”。鲁迅从来没有自称书法家，也没人称他书法家，可是鲁迅的墨迹是货真价实的墨宝。郁达夫和鲁迅友好，很久才张嘴求字，鲁迅给他写了好几幅，郁达夫一直珍藏，抗战期间连同郁达夫的二万册书，都被日寇掳去，下落不明。蔡元培也经常遇到求字的，胡适见了之后调侃说，您是前清翰林，字却写得大胳膊大腿，怎么中翰林的？蔡元培说，可能是当时流行黄庭坚体的缘故。胡适经常给人题字，在美国当大使期间，有华人求字，气得胡适在日记里大骂，国难当头，这些人还在求名人写字！真是没心没肺的东西！我发现钱玄同的字极好，可是从来没听说钱玄同以书法名世。这才是中国的书画艺术，它们早已渗入了中国人的基因之中，用不着单拎出来刻意强调。3独立出来是好的，艺术不应该成为某种附庸。历史上说得最多的就是“文以载道”，文学为了获得独立地位，争了两千年，现在很多人也是拎不清。可是独立出来的书法绘画，成了另一种东西的附庸，戴上了另一种枷锁，那就是权势、地位、名号。于是大师满天飞，“国学家”胡说八道，书法协会的牌子跟宇宙牌香烟一样，没有做不到，只有想不到。范曾就是这个时代的产品。需要好位置的时候及时占据了位置，卖钱的时代搞到大把的钱，国学大盛的时代冠以“国学大师”称号，最后“德艺双馨”了。进退自如，游刃有余，他是人生的大赢家，唯一缺的就是风骨。他画了一辈子钟馗，自己身上却去不掉鬼气；他画了一辈子老子庄子，自己身上却有着市侩气；他画了一辈子苏东坡，却恋栈热中，耐不住寂寞，拼命往里挤。范曾就是一个拼命往里挤的人，生病了叫“艺术生涯举步维艰”，病好了叫“为文化传统多作贡献”。结婚了叫“艺林佳话”，其实说白了，就是生怕别人把他忘了。范曾这次被群嘲，是书画圈的一次集中自我审视和净化。我们还是别笑范曾了，也许咱们自己身上，也有他的影子。这种人何止一个范曾呢？又何止书画圈呢？4又忍不住拿启功说事了。有一次有人求字，说是空军的领导。启功说，我要是不给他写，他会开飞机来炸我不？来人说当然不能。启功说，好，那就不给写。如今这样的人还有吗？启功有一首诗，题为《知识分子》：人生识字忧患始，此语偏激吾不喜。谁知分类写标签，知识无多称分子。隐隐约约似敌人，明明白白为客体。闭目走路不看人，行人有眼却看己。人生识字忧患始，是苏东坡的诗句，启功认为这话偏激。本来没什么知识，哪来的忧患，偏偏被人称作“分子”。这种人，闭着眼睛走路，不看别人眼色行事，就像那阮籍，对看不上的人翻白眼，他看得上的人才“青眼有加”。所谓“客体”，就是局外人。别太把自己当回事，该怎么写还怎么写，该怎么走还怎么走，让行人看去吧。1932年，郁达夫给鲁迅写了一首诗，当然也是书法作品：醉眼朦胧上酒楼，彷徨呐喊两悠悠。群氓竭尽蚍蜉力，不废江河万古流。两首诗可以对照来看。往期回顾：范曾，明明是一树梨花压海棠，偏偏要无限拔高，大唱高调这才是真正的抹黑：苏联那些说谎文学是如何诞生的？获得诺贝尔文学奖的苏联作家，他们迎合了西方口味？那些获得诺贝尔文学奖的西方作家，是如何“出卖”祖国的又一句断章取义：莫言“我一开始就是用小说反党”

文化就是人化，文学就是人学范曾微博称：“爱妻楠莉故去三载，最初缘悲痛孤寂，更由于轻微脑梗，致艺术生涯举步维艰。徐萌女士无微不至的关爱，使我身心全面恢复。徐萌不唯关怀且鼓励我艺事长青，对中国优秀文化传统更作贡献……”于是俩人结婚了。虽然不大个事，也号称“艺林佳话”。这俩人结婚，我举双手支持，手不够用，我可以把脚也抬起来。老夫少妻怎么了，人家结婚合法，那是人家的权利，谁也管不着。他们的结合，是因为艺术，还是因为美色，还是因为金钱，还是因为爱情，想那么多干嘛？范曾说了，情深意笃（不是情深谊笃），那就是你有情我有意，用不着外人操心。让我哈哈大笑的，是明明娶个媳妇，却偏偏要找那么多理由，忘不了唱高调。看看他说的，通篇一百多个字，三处拔高。轻微脑梗，我看重要的是保命，还谈什么“艺术生涯举步维艰”？徐萌“鼓励艺事长青，对中国传统文化更作贡献”，我觉得徐萌女士第一位是希望您老健康，不是什么期待你为传统文化作出更大贡献。最后称“艺林佳话”，那就更是给自己脸上贴金了。不同意我的看法的，我给您举一个不唱高调的例子。北宋有个词人叫张先，与欧阳修同榜进士。他在北宋艺坛的地位可不低，他的三个名句大家都很熟悉：云破月来花弄影；娇柔懒起，帘幕卷花影；柔柳摇摇，堕絮轻无影。因为这三句，得了个外号叫“张三影”。晚年退休了，他和苏轼这个小年轻在一起玩了好几年。那时候苏轼在杭州做通判，张先在湖州，经常在一起喝酒，做诗填词。张先85岁又买了个妾，大家都替他高兴，自古活到80的有几人，别说当新郎了。他自己也光荣，求苏轼写诗，苏轼给他的诗中有这样一句：诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙。莺莺就是《西厢记》里的崔莺莺，燕燕也是前代一位诗人的小妾。张先读了这诗，会不会很生气？你分明是抹黑我，嘲讽我将来死了莺莺还年轻，将来我的燕燕不知道又会跟了哪个公子？这个不会的，北宋那些诗人都很敞亮，“且向花间留晚照”，他们看得开。莺莺燕燕红红翠翠处处融融恰恰，雨雨风风花花叶叶年年暮暮朝朝。春天就该说春天里那个百花香，浪里个浪里格朗里格朗，高兴就完了，不要再找高大的意义。传说张先也做了一首诗：我年八十卿十八，卿是红颜我白发。与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。苏轼听了，也做了一首：十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。可以肯定，上面这两首诗是假托的，但“一树梨花压海棠”用来形容老夫少妻，真是太贴切了。苏轼如果写祝您娶了小新娘之后，再延寿一纪，继续将我大宋词坛发扬光大，那还会是苏轼吗？明明就是想多活几年，多享受几年人间春色，这是人的正当要求，如今人们都开明得很，没人笑你老有少心。但是拔高就没意思了。现在什么事都能扯到大事业上去，买个手机都事关爱国的大问题；娶个媳妇事关为传统文化作贡献；期待多活几年，都搞得跟诸葛亮禳星似的，悠悠苍天，让我完成北伐大业，别让我死！连歌里都唱“向天再借五百年”！小时候看过一篇小小说，老干部给组织写信，说自己当年跟董存瑞一样，调高年龄参加革命，现在希望能把年龄改回来，以便多作贡献云云。现实比小说过分，有人为了晚退休，把档案都改了。范曾恐怕把自己看得太高了，少了一个范曾，艺术界能有多大损失吗？三十多年，范曾的画中，儿童、老人几乎是同一个面孔，好像他脑子里永远驻扎了一老一小两个模特。范曾的字，下笔怯懦，结体幼稚，笔画轻浮，为了遮丑，刻意做作。这种俗媚，是小时候从来没有学习过古帖，长大后又没有增加认知，于是永远也改不过来了。艺术贵“真”，容不得半点虚假，做诗作文，写字作画，全都一样。启功63岁丧妻，妻子嘱咐他续弦。启功说，跟你打赌，我决不再娶。结果他赢了，一个人生活了30年。决不是号召向启功学习，这个没什么可学的，我是说启功肯定不需要一个女人，支持他为传统文化作贡献。启功66岁时，自撰了《墓志铭》，大家看看啥叫不高调：中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿，八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。托尔斯泰说一个人的自我评价是分母，他人对你的评价是分子，这个数字构成了真实的你。一个声称“博不精，专不透，高不成，低不就”，一个声称“继续作贡献”，这俩人一个活得真实，一个活得虚假，他们的成就，也就很清楚了。我错了，这两位不应该放在一起比较。往期回顾：这才是真正的抹黑：苏联那些说谎文学是如何诞生的？获得诺贝尔文学奖的苏联作家，他们迎合了西方口味？那些获得诺贝尔文学奖的西方作家，是如何“出卖”祖国的

1斯大林突发奇想，我们苏联的文学，总要区别沙皇时代的文学，更应该区别资本主义那套文学，如何定义我们的文学呢？大家知道，文学向来有浪漫主义、现实主义、批判现实主义、自然主义，后来又有魔幻现实主义等等，这些都是针对创作风格而言。比如把李白归为浪漫主义，杜甫归为现实主义。但是斯大林想的不是创作风格，而是另一个概念。眼睛一亮，他想到了一个词，叫“社会主义现实主义”。作家们谁也不知道，这个“社会主义现实主义”的创作方针，到底如何坚持。有作家在会议上问斯大林，是不是党外作家也都需要掌握唯物辩证法，然后才能写作？斯大林说：“不必，掌握唯物辩证法的人，应该进苏共政治局。”作家代表大会定下了这个方针，作家们就开始创作了。苏联专门设立了斯大林文学奖，用于表彰新涌现的优秀作品。斯大林经常亲自参加评审会。1948年，讨论获奖名单，斯大林问作家协会书记法捷耶夫：“为啥没有潘菲洛夫的《为和平而斗争》？”法捷耶夫的成名作品是《青年近卫军》，他回答，委员会没有讨论这部小说，因为它缺乏起码得艺术水准。斯大林说，可我的看法不同，认为应该获奖，大家看呢？所有人都支持斯大林，《为和平而斗争》好，很好，就是好。2阿·托尔斯泰是沙俄时代的伯爵，贵族，有钱人，著名作家，十月革命后支持新政权，被誉为“无产阶级伯爵”。1934年，剧院排演他的话剧《彼得大帝》。这时候正处于大清洗前夜，小说剧作、报纸书刊把关异常严厉，生怕漏掉“毒草”，惹火上身。剧院请了重量级人物，还有评论家来观看，请大家提意见。斯大林也来了。剧院老板千叮咛万嘱咐，告诉主演，彼得大帝是沙皇，又是有作为的人，你千万搂着点，别把他的英雄气演过火了，万一说咱们歌颂沙皇，违背“社会主义现实主义”的创作方针还不算啥，说咱们为腐朽的沙皇张目，那可完蛋了！斯大林面无表情地看到尾声，快到剧终时，站起来走了。剧院经理赶紧追出去，在剧场休息厅，斯大林跟他说了几句。经理回来时，演出已经进入了专家评价环节。所有人都深信，斯大林提前退场，显然是不满意啊！有了这个前提，那么该剧的问题很好找，美化封建沙皇，美化万恶的旧社会，这种东西怎么能上演？！后面发言的人已经找不到新词儿了，于是要求追究导演演员责任，再往后，要求追究作者阿·托尔斯泰的责任，这个沙皇伯爵，我早说过，不是好东西！所有人都抑制不住心中的怒火，怎么会有这样反革命的话剧排演？！剧院经理实在看不下去了，他打断了大家说：“有一个人和大家的看法相反，就是斯大林同志。他刚才跟我说，剧很好，遗憾的是彼得大帝英雄气概表达不够！”鸦雀无声，气氛太尴尬了。短暂的脸红之后，第12个人发言，他说：任何语言都无法表述我对前面11位发言人的愤慨！你们竟然否定如此优秀的作品！我的看法和斯大林同志完全一致，就是彼得大帝英雄气概表达不够。他获得了热烈掌声。一致通过，尽快修改后上演。什么标准？权力就是标准。契诃夫的《变色龙》何尝“抹黑”沙皇时代的警察了？分明是“抹黑”了苏联时代的文艺评论家嘛！3作家们纷纷按照新的“标准”修改小说，不修改不行，不修改被批斗。1925年左琴科写了一篇小说《穷困》，是说城里有了电，家家户户有了电灯，房子的确亮堂了，但是烦恼也来了，电灯照到了每个犄角旮旯，那是白天都看不到的地方，发霉的墙角，皲裂的墙皮，还有晚上才出没的臭虫。各家忙着打扫卫生，可是女房东却把电线揪断了，她说不想要电灯，因为这么寒碜的家底，连臭虫都会笑话。邻居要给她装修，她不愿意：“离开了灯，也照样过日子，从前不就是这样过的吗？”小说具有深刻的寓意：当光照进来，有人不是让房间变得干净，而是恨那光，宁愿不见光。这就是穷困的根源。左琴科受到了批判，怎么能这样写呢？你写得真实吗？哪有这样一个女房东？分明是丑化。后来左琴科做了修改：这个女房东，是沙俄时代一个上尉的遗孀，思想落后，好吃懒做，在大家的教育下，她认识到了自己的错误，邻居们帮助她装修了房间，整栋大楼充满了祥和的气氛。这样改了以后，这篇小说成了初一学生的记叙文。4斯大林的喜好，批评家的察言观色，作家的被批判，以及后继者的见风使舵，必然会产生说谎的文学。什么是文学真实？如果非要找拒绝电灯的人，可能全苏联都找不到一个，这种真实是生活真实。然而守旧的人大有人在，不思进取的人大有人在，面对新生事物感到恐惧的人大有人在，别里科夫那种装在套子里的人大有人在，对照见墙上的臭虫的人怀恨在心大加挞伐的人大有人在。这让小说非常真实，这就是文学真实。没人知道苏联生产了多少说谎文学，最后甚至连勃列日涅夫都说谎了。1978年，《新世界》期刊突然连续刊发了勃列日涅夫三部自传体小说《小地》《复兴》《处女地》，1980年荣获列宁文学奖，成了著名作家。这三本书发行量达4亿册，被列为中小学生课外必读书目。然而后来真相大白，这三本书都是别人写的，勃列日涅夫没有改一个字。1987年，“三部曲”从书店消失了，它们成了苏联最大的笑话。勃列日涅夫在位期间，苏联当局还做了一件事，就是把《癌病房》的作者索尔仁尼琴驱逐出境，索氏后来获得了诺贝尔文学奖。说谎文学才是最大的抹黑，因为它只有粉饰，只有迎合，只有歌颂，大家知道这些东西说谎。当谎言充斥苏联社会，生活的真实就是一蟹不如一蟹，而文学却一个劲地粉饰。拒绝粉饰的作家，会付出高昂代价，然后全社会吞下苦果。往期回顾：莫言《红高粱》详解：一部“反怯懦”的小说获得诺贝尔文学奖的苏联作家，他们迎合了西方口味？那些获得诺贝尔文学奖的西方作家，是如何“出卖”祖国的又一句断章取义：莫言“我一开始就是用小说反党”诺贝尔文学奖，获奖就要出卖祖国？李敖被严重误读的一句话

一、红高粱的主题《红高粱》最初并不是一部长篇小说，而是中篇小说，后来莫言又写了《高粱酒》《狗道》《高粱殡》《狗皮》，汇集成了长篇小说《红高粱家族》，我最初看到的就是这个版本。很多年了，早就找不到了。现在手里的本子是作家出版社1996年的《莫言文集》第一卷，小说名也改成了《红高粱》，而且还多了两章，《野种》《野人》。《红高粱》到底写了什么？我的回答是：写出了中国人的野性。这个“野性”不是野蛮，而是敢说、敢想、敢做、敢当、敢爱、敢恨的血脉奔张的血性和个性。抗日战争初期，三个鬼子占领一座县城，这是历史真实。人民还没有组织起来，武装起来。《红高粱》就是从这个时期切入，它直接反掉的是“怯懦”两个字。从鲁迅开始，知识分子谴责最多的，就是怯懦的国民。国民已经被禁锢成了麻木的看客，他们同一张面孔，就像伸着脖子的鸭，《阿Q正传》《示众》都有这个形象。《红高粱》是一部“反怯懦”的作品。其中的每一个人物，男人和女人，八路和土匪，血液中都流淌着原始的野性，这是一个人的精魄，如同如剑如戟般向上怒张的红高粱。二、按照时间线，把《红高粱》串起来。说是长篇小说，其实《红高粱》是从多个角度，把一个故事讲了多遍。如果看惯了《铁道游击队》，那么习惯的是血染洋行、飞车夺枪、夜袭临城、杨集除奸这样一个个精彩的故事，时间线清晰，故事完整。但是《红高粱》把时间线彻底打乱，人物命运也是前后互文，阅读有一些难度，也不是那么易懂。我们把时间线还原，看看小说是如何“野性十足”的。1、1914年，余占鳌16岁，杀死了与母亲有染的和尚，这是他第一次杀人。此后混迹三教九流，成了一个轿夫。2、1922年，24岁的轿夫余占鳌抬着“我奶奶”出嫁。“我奶奶”嫁给一个麻风病人单扁郎，在手持剪刀与新郎对峙三天后，在回娘家时被余占鳌劫到了高粱地。3、余占鳌遇到了远近闻名的土匪花脖子。他进饭馆本来想吃白食，结果饭馆其实是个黑店，后台是花脖子。余占鳌当时有了土匪的潜质，但还不是土匪，他有正经营生，心里也看不起土匪。他对花脖子又怕又敬佩，由此激发了再次杀人的胆子。4、三天后，“奶奶”从娘家返回时，单家父子已经被余占鳌杀了。5、县长判定单家父子是土匪花脖子所杀，奶奶继承了烧酒作坊，余占鳌来当伙计。奶奶身边有一个使女恋儿，即后来的二奶奶。电影里的《高粱酒》，唱出了小说的精神气质。6、1923年，奶奶被土匪花脖子劫走，然后被赎回。余占鳌买了手枪，苦练枪法。在把花脖子骗到水里之后，他给花脖子表演了他的神枪。花脖子毫无惧色地站在河滩的萋萋绿草中，无限钦佩地说：“好枪法！”然后大大方方地亮出胸膛，他嫌打脑袋太难看。他的胸膛被余占鳌打成了马蜂窝。花脖子身上，已经有了好汉的死法；余占鳌手里，有了成为强者的武器。7、余占鳌取代了花脖子，成了货真价实的土匪。8、1927年，“父亲”豆官三岁，奶奶十九岁。爷爷移情于二奶奶恋儿，两个人私奔。9、1929年，爷爷余占鳌离开了二奶奶，和奶奶重归于好，也不再做土匪。10、1938年，鬼子占领了高密县城。村民成麻子被逼迫为鬼子带路，鬼子挨家找到躲起来的村民，大肆屠杀。结果成麻子的妻女也被鬼子蹂躏。他想死，同伴劝他投了八路。记住这个怯懦的人，他还会出现。11、二奶奶被日本士兵强暴，女儿被杀。余占鳌将二奶奶带回家，二奶奶不久死去。12、当过土匪的余占鳌招兵买马，准备抗击日寇。队伍中来了一个副官，有大学问，温文尔雅，没有匪气，但是纪律严明铁面无私。余占鳌的叔叔强暴民女，副官要求枪毙他。余占鳌作为一个能成事的土匪头子，枪毙了叔叔。但是副官后来擦枪走火，死了。他是一个共产党，这伙人失去了一个好机会。13、日本鬼子强征40万民工修胶济铁路，余占鳌酒坊的罗汉被大叔鬼子抓住，剥了人皮。14、1939年8月，余占鳌和国民党冷支队约定，埋伏日军车队。战斗打响，前来送饭的奶奶死于日军枪下，余占鳌几乎全军覆没才把鬼子消灭。冷支队故意晚到，却抢走了全部战利品。15、余占鳌带着儿子豆官到城里买子弹，回来遇到鬼子扫荡村庄，村民几乎全部遇难。父子俩在高粱地里与鬼子周旋，他们看到一个八路军被鬼子骑兵劈死，父子俩杀了一个落单的鬼子骑兵。16、江小脚带领八路军胶高支队来了，他想要三八大盖，余占鳌只给了他一支，其余的15支全都藏在一个枯井中。17、余占鳌全军覆没，只剩下自己和儿子，还有从枯井中救出来的女孩倩儿，即“我母亲”。村里的狗全都成了野狗，豆官开始打狗，被狗咬了“命根子”。余占鳌在养伤。18、余占鳌投奔了铁板会，并成了实际上的大头领。19、1940年冬春之交，八路军胶高支队偷走了土匪余占鳌藏在枯井中的狗皮和武器，对鬼子展开猛烈攻击，大了大胜仗。前面提到的成麻子已经成了八路军爆破大王，在战斗胜利后上吊自尽。20、余占鳌不但成了大土匪，而且盘剥百姓，强抢民财，他甚至绑架了八路军江小脚，又抓了冷支队，狠狠地敲了一笔竹杠，成为当地最有势力的武装。21、余占鳌为“我奶奶”出殡送葬，遭到八路军胶高大队袭击，铁板会的乌合之众终于不堪一击。冷支队黄雀在后，俘虏了八路军和铁板会，但第二天被鬼子包围，三股队伍联手抗击日军。22、余占鳌和豆官被日军俘虏，抓到日本当劳工。豆官逃回后加入了解放军，参加了后来的解放战争和抗美援朝战争。23、余占鳌在日本劳工营逃脱，在山间过了十几年野人穴居生活，于1958年回到国内。24、老年的余占鳌仍然记得那枯井中的枪！25、1984年，“我”回到家乡，听“我母亲”讲家乡的历史，“我”开始整理工作。三、所谓“抹黑”八路军。鲁迅为什么弃医从文？因为他在日本留学期间看日俄战争的宣传片，被怀疑是间谍的中国人被绑着砍头，旁边的中国人却麻木地看着。这就是怯懦的特征：灾难在别人身上，他们当成视觉盛宴消费；轮到自己的时候，他们也会老老实实地被绑着，跪着，被砍头。书里那个成麻子，在鬼子来了之后，逢人便说：你们怕什么？愁什么？谁当官咱也是为民。咱一不抗皇粮，二不抗国税，让躺着就躺着，让跪着就跪着，谁好意思治咱的罪？你说，谁好意思治咱的罪？这就是鲁迅讲的，“中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。”然后，鬼子来了，成麻子带着鬼子挨家挨户搜查，祸害了全村子，也害了自己的妻儿。至此成麻子不再怯懦，他参加了八路军，成了战斗英雄。这就是《亮剑》中孔捷团长讲的，“小兔崽子，你的仗不是为我打的，是为你死去的爹娘，你姐你妹，为屈死的中国人打的！”在战斗胜利后成麻子上吊了，披着狗皮，前面看是人，后面看是狗。他为什么要上吊？不是已经很清楚？这叫抹黑八路军？哪跟哪啊？注意时间线，此后罗汉大叔被鬼子剥了人皮，罗汉大叔没有丝毫胆怯，他是骂着死的。八路军江小脚刚出场是客客气气的，人生地不熟，他牺牲了6个同志，却哀求余占鳌给三支三八大盖！余占鳌虽然对他们很有好感，但是抠门只给了一支。在严酷的环境中，八路军也加入了争夺之中。偷狗皮算什么，李云龙还赖着友军楚云飞的一个营的装备不还呢，还在大孤镇把楚云飞包围了呢。余占鳌又不是什么好人，偷他狗皮又不犯纪律！江小脚身披红色狗皮，成了侮辱先烈？那书里写余占鳌披着黄狗皮又寓意什么？难道寓意鬼子？豆官的绿狗皮又是什么？这和看到红色瓶盖心中一紧，有什么区别？所谓花花绿绿的狗皮，是说无论是余占鳌、还是八路军、甚至冷支队，他们在这片没了人烟的土地上生存，简直都跟那些丧家之犬一样，充满了野性，只有野蛮地生长！抗日战争到了此时，已经不再有恐惧，不再有成麻子。这几股力量互相争夺，但是鬼子打来的时候，他们仍然可以拧成一股绳，打他鬼子狗娘养的。至于历史上的铁板会，早就说过了，不是什么好人。他们有着浓厚的迷信，崇尚皇帝，装神弄鬼。当时他们抗日，可是当时土匪也抗日，《亮剑》里黑云寨的谢宝庆不一样抢鬼子的物资？不是一样被李云龙给灭了？四、所谓“美化”日本鬼子。书中四处可见日军暴行，捅了老耿头十八刀，活剥了罗汉大爷，打死了“我奶奶”，强暴“二奶奶”，用刺刀挑死了“二奶奶”的女儿“小姑”，屠杀了村民，还有成麻子妻女的遭遇……鬼子进村时，“二奶奶”一直胡思乱想，她面前的鬼子，与她脑子里的黄鼠狼一样尖嘴猴腮。女儿“小姑”是个小孩子，在她眼中，鬼子的脸“像刚从锅沿上揭下来的高粱面饼子一样，焦黄、暗红，美丽、温暖，漂亮又亲切”，“日本兵的脸对她竟有一种亲切的吸引力”。这是什么意思？这是说她脑海中的鬼子，都是魔鬼一般的野兽，但是到了跟前一看，原来鬼子也是人的相貌。但是这“人面”的背后，却是兽性，甚至比野兽还凶残。二奶奶跪在炕上，“先生……老总爷……饶了俺吧……你们家中难道没有妻子儿女……姐姐妹妹”，然而她救不下女儿一条命。对比一下，余占鳌和豆官在高粱地里杀了一个落单的鬼子骑兵，鬼子拿出妻儿的照片，被余占鳌劈成两半，那鬼子捡起来，拼命凑在一起抚摸。鬼子也有妻儿，然而他们在战场上成了野兽。全书涉及到鬼子的，无一不是体现侵略者的兽性，唯一的一处，就是这里，原来鬼子也是人，也有可怜的一点人性。五、八十年代的《红高粱》，青春的野性，奋发的中国。文学的黄金期是八十年代，文艺作品的叙事风格有了极大变化。我记得小时候看过一个电视剧《凯旋在子夜》，写自卫反击战中士兵和排长是情敌，两人从猜忌、别扭到生死与共。这种写法，六七十年代的小说是绝对不可能见到的。可是这种作品让人感动。《红高粱》产生于八十年代不是偶然的，那是一个追求个性解放的时代，人们唱着“妹妹你大胆地向前走”，走向了新的生活。莫言在书中写，我的家乡，高密东北乡：无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。《红高粱》写的就是这样一个昂扬恣肆的人群。不能简单地用好和坏来看待他们。余占鳌本来就不是什么好人。这样全身流淌着自由的血性，后来的人还有吗？所以作家写道：可怜的、孱弱的、猜忌的、偏执的、被毒酒迷幻了灵魂的孩子，你到墨水河里去浸泡三天三夜——记住，一天也不能多，一天也不能少，洗净了你的肉体和灵魂，你就回到你的世界里去。谨以此书召唤那些游荡在我的故乡无边无际的通红的高粱地里的英魂和冤魂。我是你们的不肖子孙，我愿扒出我的被酱油腌投的心，切碎，放在三个碗里，摆在高粱地里。伏惟尚飨！尚飨！我没指望一些人看懂这些。今天一些人活得太不具体，他们满足空洞的叙事，不去爱得死去活来，身上绝无半点个性，活得如此“抽象”，如何能看懂这部小说呢？往期回顾：获得诺贝尔文学奖的苏联作家，他们迎合了西方口味？那些获得诺贝尔文学奖的西方作家，是如何“出卖”祖国的又一句断章取义：莫言“我一开始就是用小说反党”

苏联，地域上属于西方，文学上也属于西方，因为俄罗斯文学受法国德国影响极大，可是有些朋友说获得诺贝尔文学奖要“迎合西方口味”，这个“西方”似乎就不包括苏联，言下之意，苏联作家要想获得诺奖，就要“迎合”。昨天我写的是英法美意等国作家的“自黑”，那今天就专门说一说苏联的所谓“迎合”。篇幅关系，只选三位作家。我知道绝大多数人都没有耐心看完四千多字的文章（包括我自己），只好请您忍受一下，或者拉到后半部分，因为谜底在第四节。1、1958年，帕斯捷尔纳克，代表作品《日瓦戈医生》：没看过这部小说的苏联人，让作家滚出苏联。小说的背景贯穿了俄国1905年革命、第一次世界大战、二月革命、十月革命，红军与白军的内战。《日瓦戈医生》所表达的，是战争和暴力造成的人的苦难，以及社会付出的沉重代价，小说的主线，是日瓦戈和两个女人的爱情纠葛。他的妻儿为了躲避战争逃亡国外，他和情人聚散离合。情人的丈夫是红军将领，在以革命者的身份杀害为白军提供粮食的平民之后，又被认定为血统不纯正的布尔什维克，也遭到通缉。这个红军在被通缉的穷途末路上，得知妻子真爱的并不是自己，绝望地自尽。最后，日瓦戈在政治歧视和贫病中死于街头，情人在参加了他的葬礼之后，被秘密逮捕，无声无息地死在了集中营里。小说完成后，帕斯捷尔纳克投稿国内，但遭到退稿。他又把稿子寄到意大利，要求在苏联出版后才能出版，但出版商见有利可图，擅自翻译出版，很快风靡世界。帕斯捷尔纳克得知获得诺奖的消息，给瑞典文学院拍电报：“无限感激、感动、自豪、惊喜、惭愧。”但几天后，苏联作协领导找他严肃地谈话，《文学报》发表文章说《日瓦戈医生》是“对社会主义的诬蔑”，《真理报》说“围绕一部文学毒草的反革命叫嚣”，苏联作协紧急决定，将作家开除出作家协会。学生们走上街头，高喊“将叛徒赶出苏联”。荒唐的是，除了有数的几个人，苏联人根本没看过这部书，因为该书的俄文版在1988年，苏联人才看到。帕斯捷尔纳克给瑞典文学院发出第二封电报，意味深长：考虑到我所属的社会对你们这个奖项的看法，我必须放弃这一我不配接受的荣誉，这是我自愿的放弃，请不要见怪。一年半后，1960年5月，作家死了。1986年，苏联作家协会正式为帕斯捷尔纳克恢复名誉，并成立以他命名的文学遗产委员会。今天，俄罗斯有他的纪念馆，出版了他的全集，塑造了他的铜像。不知道当年那些高喊让他“滚出苏联”的人，会怎么想。如果他们有良心的话，应该会想一想的。2、1965年，肖洛霍夫，代表作品《静静的顿河》：被斯大林视为“写了一些极为错误的东西”。苏联对帕斯捷尔纳克获得诺奖大发雷霆，其实他们对诺奖很看重。他们欣赏《静静的顿河》，但瑞典文学院给了《日瓦戈医生》，然后苏联人取消了瑞典人参加列宁文学奖的评选，作为“报复”，这种神经过敏，今天看来也是一乐。几年以后，肖洛霍夫终于获奖，苏联终于如愿以偿。主人公葛利高里作为一个哥萨克，在俄国发生大革命后，先是加入红军，与白军厮杀，但当内战风暴席卷顿河地区后，他又与哥萨克人站在一起，变成了叛军，一直做到叛军师长，被红军俘虏后，再一次为红军效力。征战多年后，葛利高里回到家乡，但家乡传来他曾经有过变节行为，红军要逮捕他的消息，于是他再次混入匪徒队伍。叛军军纪太差，他又选择逃亡。在这风云变幻的年月，他失去了两个心爱的女人和无数故人，只剩下一个小儿子，是世间留给他的唯一。小说在连载中，作协领导要求肖洛霍夫让葛利高里回归红军，但肖洛霍夫回绝了，声称不再发表也决不会修改。斯大林也认为小说“有很严重的问题”，因为里面写到红军滥杀无辜，哥萨克受到严酷迫害，红军里混进了很多坏人，小说甚至出现了真实姓名，那些人现在身居要津。但在内战中，斯大林是察里津方向，顿河方向是托洛茨基手下干的，所以他说“肖洛霍夫写了一些极为错误的东西”，对一些同志的介绍是不确实的，但是小说是好作品。这就是斯大林的权谋之术，既然小说写到了，红军里面有坏人，那正好，大清洗嘛！《静静的顿河》让肖洛霍夫非常幸运，而他的人格，也对得起诺奖的荣誉。1932年，肖洛霍夫响应号召，创作了长篇小说《被开垦的处女地》，写顿河地区的农民克服私有观念，走上了集体农庄道路。就在这时候出事了。苏联集体化造成了严重后果，1988年《真理报》统计，仅1932年至1933年冬就饿死四百万人。当时这一情况没人敢跟斯大林说。肖洛霍夫一连给斯大林写了7封信，直接反映大饥荒的真相：“大人和孩子都得了浮肿病，逮着什么吃什么，像动物尸体，柞树皮和沼泽植物的根等人不该吃的东西，他们都拿来吃了。”开始强行征调粮食，农民藏粮食，就得想办法让他们交出来。肖洛霍夫列举了20条暴行，包括把人扔进冰窟窿，把女社员吊在天花板上，冬天把全队的人脱得只剩下内衣关在仓房里，把女社员赶到雪地里脱光衣服命令她们跑回村里，让60人同时吐出舌头不许缩回去，跟狗一样。等等。更多的人被赶出家门，因为他们拒不交粮食，没人敢收留他们，连坐。一个女人抱着吃奶的孩子被赶出家门，孩子冻死在母亲怀里，把她赶出去的是个预备党员，他被悄悄逮捕入狱，原因是“过火行为”。肖洛霍夫说，我信中列举的事情，都是听来的，我没法证实。读者诸君，你认为肖洛霍夫说的是事实吗？然后肖洛霍夫说，我觉得还是跟您汇报好，否则我就写进第二部《被开垦的处女地》里了！这简直是威胁。斯大林给顿河地区调去了粮食，然后给肖洛霍夫回信：“您的几封信有片面性”，“为了不在政治上犯错误（您的信不是小说，而是地地道道的政治），应当全面地看问题，应当学会看到另一个方面。”斯大林说得很明确，你别干预政治，写你的小说去。他俩这几封信80年代才解禁。肖洛霍夫的幸运，是他被开了个口子，可以写小说。3、1970年，索尔仁尼琴，代表作品《伊凡·杰尼索维奇的一天》《癌病房》《古拉格群岛》：政治局会议讨论是否可以出版。索尔仁尼琴参加过卫国战争，获得两枚勋章，但因为他和同学的私人通信中讨论斯大林，被判8年劳动改造。1956年，苏联当局认为他无犯罪事实，他被正式平反，因为斯大林死了。出狱后他潜心写作，写劳改营中的苦难，写病痛。他对妻子说，自己的作品可能要死后才能出版。转机出现了，赫鲁晓夫的秘密政治报告把斯大林拉下神坛，《伊凡·杰尼索维奇的一天》被朋友看到后，被推荐给著名文学刊物。刊物主编读后激动得一夜未睡，但暴露苏联恐怖的劳改营，他不敢刊登，请示上级，谁也不敢拍版，最后到了赫鲁晓夫那里。1962年，赫鲁晓夫召开政治局会议，结果是可以出版。这点事要上这么高规格的会议，想想有多荒唐？人们经常大骂小说大逆不道，其实现实往往比小说还要荒诞，可是人们骂作家，可见骂作家的知道谁是软柿子。1964年赫鲁晓夫下台，从前对索尔仁尼琴的正面评价再也不作数，反而受到激烈批判。作家们纷纷指责他，为什么不写阳光普照的苏联，却写劳改营？！苏联正在召开作协代表大会，索尔仁尼琴不服，愤怒地致大会公开信，谴责在40年时间里，无数作家受到迫害，文学只是政治的玩偶。这封信迅速流传到国外，苏联作协要求索尔仁尼琴发表声明澄清。索尔仁尼琴说可以发声明，但是国内报刊应该先发他的公开信！因为国内读者根本没见过公开信，他的声明岂不是让人一头雾水？1970年，索尔仁尼琴获得诺贝尔文学奖，与帕斯捷尔纳克不同，他被允许出国领奖。1973年，《古拉格群岛》在法国出版，因为苏联国内不给出。报刊猛烈抨击他是叛徒，是变节分子。1974年2月，索尔仁尼琴被褫夺公民权，全家被驱逐出境。他先是住在瑞士苏黎世，1976年移居美国。苏联解体以后，人们开始追问，俄罗斯的良心在哪里？那些颂扬集体农庄的说谎文学，能是俄罗斯的良心吗？他们何曾关注过人本身？于是人们想起索尔仁尼琴来。1994年他回来了，人们把他的回国比做1928年高尔基回归。他愤怒地说：“你们休想把我当成高尔基。他回国是为斯大林效力的，我回来是寻找使俄罗斯爬出泥潭的道路的。”索尔仁尼琴在苏联骂苏联，到美国骂美国，1978年，他在哈佛大学演讲时，激烈抨击西方利己主义和自由主义，令舆论震惊。如今回来了，又大骂戈尔巴乔夫和叶利钦。有人说索尔仁尼琴后悔了，后悔骂苏联，这是无稽之谈。请问俄罗斯现在还有人怀念苏联吗？普京怀念吗？索尔仁尼琴是大俄罗斯主义者，这一点让普京满意，索氏也期待普京有所作为。索尔仁尼琴认为，从18世纪以来，俄罗斯发动的所有战争，都是伤亡惨重而又一无所获的胜利，因为统治者总是把帝国利益置于人民的利益之上。他认为俄罗斯的未来，应该建立在深刻的反思之上，如果不对过去进行深刻反思，人民绝不会有富裕生活，国家绝不会富强：“如果人的良知不觉醒，任何经济也拯救不了我们。”这才是他的良心话。他于2008年逝世，如果活到现在，看到俄乌冲突，他会怎么说？4、追溯：这几位作家的命运，高尔基早就“预料”到了。1917年3月，俄国发生了二月革命即资产阶级革命，列宁迅速从瑞士回国，又发动了二次革命。高尔基长期给革命党筹集资金，他对知识分子受到镇压非常不理解，他认为，“在我们的不开化的文盲国家里消灭知识分子是丧失理智的罪行。”这就解释了帕斯捷尔帕克的《日瓦戈医生》。矛盾公开化，是他写了一系列文章，结集为《不合时宜的思想》。摘两句：如果把人放到猪圈里，却要求他成为天使，那就太愚蠢了。在这些普遍兽性化的日子里变得更人道一些吧！我们年轻的自由的纯洁的翅膀溅满了无辜的鲜血。1921年10月，高尔基愤怒地离开了这个国家。高尔基和罗曼·罗兰友好，他在信中说：“我曾多次指出，摧毁俄国知识分子，他（指列宁）摧毁的正是俄国人的核心”，他说自己是“没有祖国的人”。1928年，斯大林坐稳了位置，欢迎高尔基回国。高尔基回来，看到工业化进程大大加快，很高兴；他还参观了一个劳改营，他得到暗示，如果说一些好话发在报纸上，劳改营的条件可以改善。1930年，他写下了最令人诟病的话：“如果敌人不投降，那就消灭他”。这句话经常在审问犯人时应用。这就解释了索尔仁尼琴笔下的牢狱，以及肖洛霍夫写给斯大林的信。1934年12月，斯大林开始了大清洗，高尔基激烈地和斯大林争辩。报纸上开始对他冷嘲热讽，这显然是斯大林对他最后的警告。他提出出国，但怎么可能让他走。罗曼·罗兰说，“老熊被封住了嘴”。然后他就死了，很突然，人们有很多猜测。上面获得诺奖的三位作家，哪里有什么迎合西方口味？他们和高尔基的口味有什么不同？5、结论：迎合了谁的口味？文学有中国口味，有英国口味，有法国口味，有俄罗斯口味，从差异性或者独特性上来说，只要是一个成熟的民族，一定有他独特的文学口味。但从普遍性来说，全世界文学都是反映人的生活，只有“人的口味”。正因为人类的生活90%以上都相同，所以人类才可以坐在一起交谈，所以中国的文学语言、典故成语才可以在英语世界找到对应的东西，所以好的翻译才可以立即达意。钱钟书的《管锥编》就是穿梭在中英文之间的比较文学名著。这几位作家没有迎合任何人的口味，他们是顺着普希金、果戈里、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等人一路走来的，苏联时代的伟大作家，和他们的前辈没什么不同。陀思妥耶夫斯基写了一部《死屋手记》，写被沙皇时代流放的苦役犯，被奉为经典；索尔仁尼琴写《古拉格群岛》，就成了抹黑苏联？就成了迎合西方口味？这分明是说，对沙皇时代，是需要猛烈抨击的；苏联时代，是要歌颂的，是不允许写劳改营，写冤屈，写苦难的。这几个人能把苏联搞解体？那苏联可真的太不结实，太虚弱了吧！最荒谬的是，苏联人根本就没看过他们的书，他们的书都是在国外出版的，他们的思想是如何影响到苏联人的？1958年高喊把帕斯捷尔纳克赶出苏联的年轻学生，到苏联解体的1991年，正好面临退休，他们提前三十多年，给自己的晚年铺了路。用流行的话，配得上他们的苦难！再往前追溯，如果高尔基《不合时宜的思想》在1918年能被当作“苏联的良心”，也就不会产生那些傻瓜学生了。可是这本书被禁了70年！中国读者也一样，近些年才读到了这本书。我们读了《海燕》，就以为了解了真正的高尔基。往期回顾：那些获得诺贝尔文学奖的西方作家，是如何“出卖”祖国的诺贝尔文学奖，获奖就要出卖祖国？李敖被严重误读的一句话又一句断章取义：莫言“我一开始就是用小说反党”

有人说，获得诺贝尔文学奖，要迎合西方口味，我反问，那么“东方口味”是什么呢？总要知道东方口味是什么，作家才能不再迎合“西方口味”嘛。又有人截取李敖的一句话：要获得诺奖，就得出卖自己的祖国。这些朋友引用的意思，是和上一句话联系起来：东方人要获得诺奖，就得迎合西方口味，出卖自己的祖国。言下之意，西方人没这个必要，因为诺奖是有偏见的。一个东方作家都不要，来看看那些西方作家是如何“出卖”祖国的。1、1915年，罗曼•罗兰（法国），获奖作品《约翰•克里斯多夫》。罗曼•罗兰获奖消息传来，法国国内掀起轩然大波，反对！法国外交部甚至表示，如果将诺贝尔奖给了罗曼·罗兰，法国驻瑞典大使将不出席颁奖仪式。罗曼·罗兰认为自己获奖是法国的光荣，但是法国人不领情。第一次世界大战爆发后，罗曼·罗兰在瑞士发表了十几篇反战文章，结集出版为《超乎混战之上》，主张结束这场没有任何道义的混战，建立和平世界。罗曼·罗兰立即成为众矢之的。在法国，人们骂他是卖国贼，是叛国者，一个作家竟把法兰西倾尽国力投入的战争视为罪恶的杀戮，这还了得；在德国，他被看作最阴险的敌人，披着和平主义外衣，德国人决不能上当。1936年，法国人醒悟过来了，他们为罗曼·罗兰70岁诞辰举办了盛大的纪念活动，以表达对这位伟大的人道主义者的敬意。长期为人们所理解的作家，于1938年5月回到了祖国。1940年6月，巴黎陷落，德国人长期监视他的居住。还好，罗曼·罗兰最终看到了巴黎的解放。《约翰•克里斯多夫》写了什么呢？写了一个音乐家一生的奋斗，可是书中骂尽德国人的虚伪与矫揉造作，骂尽自己祖国法国人的空虚堕落，把两个国家扒了底掉。2、1925年，萧伯纳（爱尔兰、英国），获奖作品《圣女贞德》。英法百年战争时，法国女孩贞德率领军队收复法国北部大量失地，后来她落到英格兰人手里，宗教裁判所认定她犯异端罪和女巫罪，把她烧死。萧伯纳《圣女贞德》的结尾，那些最贞德犯罪的人不断忏悔，贞德也梦幻般出场，她问：“如果一切重来，你们是否还选择烧死我？”所有人都回答：“是的”。贞德仰天长叹：“上帝啊，你的国度要到何时才能降临？”英国人萧伯纳对英国社会的批判，和他独有的幽默式的嘲讽，深入骨髓。3、1930年，辛克莱•刘易斯（美国），获奖作品《巴比特》。在发言时刘易斯哭了：“美国人已是一个成熟的民族，能够冷静老练地思考对其所生存的大地进行任何剖析批判，无论这些剖析批判是多么带有嘲弄性。”《巴比特》塑造了一个美国市侩形象，揭露了美国社会的虚伪腐朽。刘易斯的笔下，有飞黄腾达的酒鬼色鬼，有两面三刀的政客，有自命不凡却因循守旧的愚昧大众，总之，他的眼光就是尖锐地批判社会，戳穿了美国的“精神文明”。可以说，美国人刘易斯就是凭借“揭露和批判”，展现了他的讽刺才能。而他认为，自己的获奖，是“美国成熟”的标志。4、1932年，约翰·高尔斯华绥（英国），获奖作品《福尔赛世家》。高尔斯华绥有一篇小说《安静的旅邸》，写一个小差役，每天晚上的差事是提着灯笼，方便行人。但在灯笼下，街道的肮脏丑陋便显现出来，街坊邻居就抗议，你丑化我们的街道。然后小差役就被抓起来了。这个英国人认为，丑陋的不是拎着灯笼的人，而是那肮脏的街道，和伪善的法律。5、1949年，威廉·福克纳（美国），获奖作品《喧哗与骚动》。《喧哗与骚动》讲述的是一个拥有广袤田地、成群黑奴的家族由显赫到败落，由盛而衰后，一家三代思想混乱、道德沉沦的故事。小说把白人“黑”得够呛，黑人老仆愤怒地大骂男主：“如果你还算是个人的话，你也只是冷酷无情的人，先生！”有人说，福克纳的作品充满了对生活的失望、变态心理和精神恐惧。但美国人并没有认为福克纳败坏他们的声誉。莫言的小说，深受福克纳影响。6、1950年，罗素（英国），获奖作品《幸福之路》。罗素是哲学家，《幸福之路》是哲学著作，诺贝尔奖不只奖励文学作品，也奖给历史和哲学著作。第一次世界大战，罗素反对英国参战。因他积极参与反战活动，1917年，法院借口他写的一张传单，判其有罪，罚110英镑，朋友凑的钱才免了牢狱之灾。但第二年他又因反战文章进了监狱。1938年秋，欧洲战云密布，罗素到了美国任大学教授。结果受到一些宗教人士反对，说他的著作是“好色的、贪欲的、纵欲的、色情狂的、不虔诚的、思想狭隘的、虚假的、使人失去道德感觉的”。罗素于1920年来到中国，曾到北京大学演讲，受到热烈欢迎。他的《中国问题》可以一读。7、1951年，帕尔·费比安·拉格克维斯特（瑞典），获奖作品《大盗巴拉巴》。这是瑞典人的自黑。一个女子被一群强盗强暴，她在路边生下一个男婴后，死了。这个孩子就是主人公巴拉巴，他从小在匪徒巢穴中长大，成为一个杀人越货、桀骜不驯、冷酷无情、毫无信仰，让人闻风丧胆的江洋大盗。历经磨难的巴拉巴最后放下屠刀，立地成佛，完成了灵魂的救赎。如果你看过陈忠实的《白鹿原》，可以体会到为什么大儒朱先生，会说土匪出身的黑娃，是他最好的学生。8、1983年，威廉·戈尔丁（英国），获奖作品《蝇王》。自丘吉尔1953年凭借《第二次世界大战回忆录》获奖以后，30年英国再没人获得诺奖。威廉·戈尔丁于72岁获得诺奖，英国一片欢腾，视为国家荣誉。《蝇王》虚构了第三次世界大战爆发，一群少年流落到一个荒岛上。一开始，这个小社会还能按照文明社会的习惯和公序良俗，分工合作，维持生存。但好景不长，这个小社会不久就分成了两派，他们都想夺取这个小社会的领导权，那样就可以随意发号施令。最后两派大打出手，孩子们逐渐失去理性，变成了嗜血者。作者把英国人“黑”得很惨。一旦离开了文明世界的规则和理性，什么彬彬有礼、温文尔雅都不将存在，人会退化到人类原始野蛮的本能。9、1985年，克洛德·西蒙（法国），获奖作品《弗兰德公路》。二战期间，在法国北部的弗兰德地区，法军被德军击溃。主人公的堂兄是法国军队的指挥官，而他和堂嫂有一腿。战争结束后，主人公和堂嫂幽会，他突然回忆起当年法军惨败的往事，他忽然意识到，堂兄是故意钻进了德军的口袋，选择了自杀式攻击，因为很可能堂兄知道了妻子红杏出墙。整部小说对战争的回忆支离破碎，简直就像法国军队在二战期间的那种犹豫逡巡。作家不去写法军的英勇顽强，敢于牺牲，却写战士盗嫂，军官因嫉恨而自杀，简直是太“抹黑”了。10、1989年，卡米洛·何塞·塞拉（西班牙），获奖作品《帕斯库亚尔·杜阿尔特一家》。这是一个贫苦而又愚昧的家庭。户主杜阿尔特年轻时因走私犯罪被判入狱，出狱后恶性不该，动辄家暴，全家人忍无可忍，将他关进壁橱，让他受折磨而死。他的妻子是个悍妇，儿子帕斯库亚尔在这种环境下成长，性格扭曲。他不断在社会上滋事，失手杀人，被判刑二十八年。在狱中，他洗心革面，重新做人，刑满释放回到家里，却与母亲发生争执，又失手杀死了老母，最后被推向绞刑架。“先生，我并不是坏人”，这是他的话。作家认为，这样一个恶棍，也不是一个坏人，是复杂的社会让他变得凶残冷酷。11、1993年，托尼·莫里森（美国），获奖作品《所罗门之歌》《爱儿》。这是一个美国黑人女作家。《爱儿》讲述了女黑奴赛特为了避免自己的婴儿被奴隶主奴役，亲手杀死自己的孩子，逃亡后成了自由人，但她总是被自己杀死的婴儿阴魂纠缠。长篇小说《最蓝的眼睛》写一个十一岁的黑人女孩儿渴望有一对像白人女孩儿那样湛蓝的眼睛，为此女孩儿心灵备受折磨，幻想中自己真的有了蓝眼睛时，她已经疯了。小说以此控诉种族歧视对黑人精神的戕害。12、1997年，达里奥·福（意大利），获奖作品《一个无政府主义者的意外死亡》。这部话剧刻画了一个“疯子”，他伪装成罗马高等法院的首席顾问，来复审一桩疑案，以各种手段将警官玩弄于股掌之中；然后又冒名顶替警局科技处警官，将疑案层层剥笋，真相大白。作品揭露了司法部门道貌、滥用权利、颠倒是非、制造冤案的丑恶行径。剧作家如此揭丑，让意大利黑社会不满，作家受到恐吓、威胁，他的妻子甚至被暴徒强暴。13、1998年，若泽·萨拉马戈（葡萄牙），获奖作品《修道院纪事》。作家获奖后，葡萄牙举国狂欢。他在发表获奖感言时说，这是葡萄牙国家和文学的荣耀，还是世界两亿多葡萄牙语人的荣耀。连巴西报纸都感慨地写道：“好不容易等了六百年，葡萄牙语终于得到了公正对待。”值得注意的是，这位作家是共产党，他在接受记者采访时说：“不要忘记，我是一个共产主义者，我是为人民大众写作的。”苏联、东欧国家发生巨变之后，萨拉马戈坚持自己的信仰，让人敬佩。他获奖以后，和他政见不同的葡萄牙总统和总理也将他当作民族英雄，向他祝贺。14、2005年，哈罗德·品特（英国），获奖作品《看管人》。在发表获奖演说时，他直接嘲讽美国总统布什和英国首相布莱尔发动的伊拉克战争：“你们要杀多少人，才够资格被称为大规模杀人犯和战争罪犯？”这是一位反战作家，北约空袭塞尔维亚，品特公开发表声明抗议；英国追随美国出兵伊拉克，他与各界名流联名弹劾首相。话剧《看管人》，写一个无所事事的懒人，见到街上的流浪汉无家可归，就邀他同住。但流浪汉先是偷他的东西，最后甚至反客为主，要把主人赶到大街上去。主人终于醒悟，把流浪汉赶走了。电视剧《我爱我家》的“葛优躺”稍稍讽刺了一下，品特的讽刺却是深入骨髓。如果杀人诛心，这个作家为任何人所不容，因为他讽刺首相，又讽刺劳动人民，这什么人品？15、2008年，勒·克莱齐奥（法国、毛里求斯），获奖作品《战争》。与90多年前罗曼·罗兰获奖不同，克莱齐奥获奖让法国兴高采烈，总统和文化部长立即发公告，发贺信。让人大跌眼镜的是，克莱齐奥在新闻发布会上说：“我的祖国是毛里求斯！”因为有双重国籍。而瑞典文学院向世间公布的文件，却是“颁给法国作家克莱齐奥……”在后来的颁奖和宴会上，瑞典文学院既请了法国大使，也同时邀请毛里求斯总领事出席，让毛里求斯也分享了这一殊荣。已经写得够长了，这些作家，来自最狭义上的“西方”，政治的虚伪，社会的不公，人性的扭曲，都是他们鞭挞的对象。他们无一例外，写的都是自己的祖国。西方口味，是什么口味？文学只有一种口味，就是“人味”。政治家一定会追求社会公平正义，法律一定会惩罚罪恶，文学家不过是把人的命运，体现在这洪流之中。如果法律不断惩罚贪官，却不允许作家去写腐败，那干脆别要文学了。有人说诺贝尔奖是西方的工具，美国的工具，如果真的有这样的工具，那么这个工具就是他们用于“自黑”的。其实获得诺贝尔奖是作家自身的荣耀，但各个国家都觉得沾光，因为获得诺奖，意味着这个国家的语言，取得了世界范围的认可，这是这个民族走向世界的标志。不敢自视的人，一定是不成熟的。往期回顾：男孩想当银行行长继承“家产”，皇帝新装般的童言无忌又一句断章取义：莫言“我一开始就是用小说反党”诺贝尔文学奖，获奖就要出卖祖国？李敖被严重误读的一句话

一段视频，小男孩站在前台说：“我想当中国农业发展银行的行长，继承我的爸爸。因为我的爷爷是中国农业发展银行的行长，我的妈妈是中国农业发展银行副行长，所以我想继承我们的家产。”把视频放到网上的人不地道，他知道这种东西会掀起巨大波澜，于是把孩子暴露在大庭广众之下。我同样不同意扒出这孩子的家庭，当站在正义的立场，做出各种猜测，消费一个未成年人，小心这种“正义”并不正义。农发行解释说，这是某支行行长的孩子，他爷爷是支行的普通员工，已退休20多年，他母亲是科级干部。不管是什么单位，只要不是民营企业，亲属在某些岗位必须回避，比如老公是董事长，老婆肯定不能当财务部主任或者当会计，肯定不能当人力资源部主任，更不要说银行这种金融单位了。具体情况要核实。我倒觉得，小男孩说出了具有普遍性的“大实话”，反映了社会两大畸形：第一近亲繁殖，第二家庭教育。《皇帝的新装》里小男孩喊出“他什么也没穿”，成年人都嘲笑他真傻，这个傻孩子！其实傻孩子才说出了实话。一个人最纯洁的时候，就是他的孩提时代。孟子说，“大人者，不失其赤子之心”，一个有出息的“大人”，不要失去天真无邪的童心。老子说，“常德不离，复归于婴儿”，永恒的德能保持住，要复归到婴儿的纯真状态。又说“圣人皆孩之”，圣人启迪智慧，就是使百姓都像婴孩那样单纯质朴。社会的真实情况是，等到我们渐渐长大了，内心就不再纯洁，春风吹皱一池春水，有的想做官，有的想发财，有的想美色，蝇营狗苟，熙熙攘攘，或者人人都争当战略家，忙于算计，整天琢磨对方是不是有阴谋，你是何居心，居心叵测，其心可诛。一味地狡诈，一味地权谋，一味地贪婪，一味地逞强，与当年那种浑朴、真纯的赤子之心越来越远了。在空空的织布机上忙碌的人，现实中经常可以看到。于是社会开始变得复杂。一个社会最可怕的，是范伟演的“范厨师”极少，赵本山演的“大忽悠”却是多如牛毛。现在有了最最可怕的，就是小孩子的“赤子之心”都被污染了，孩子从小就被教坏了！我小时候，村里一个老人问自己孙子，你说说，咱们村都有哪些坏人啊？孩子掰着手指头数，张地主，李富农，王坏分子，还有被下放的报社总编老刘头，那老刘头整天钓鱼，不好好参加劳动。如果说这种教育方式是荒谬的，那么如今很多家庭对孩子的教育、灌输、影响，跟七十年代的农夫没什么区别，甚至有过之而无不及。想想吧，银行行长的小儿子，无非是说出了一个事实：爷爷在银行，父母也在银行，而且官越做越大，那么将来自己是不是也有机会呢？当了行长就是继承了“家产”，孩子不懂事，可是正因为他不懂事，才说了一句大实话呢：他幼小的心灵，就是这样认为的！谁把孩子清澈的心灵污染了？这恐怕是他的爷爷，他的父母应该彻底反思的！明摆着的，家长平时给孩子灌输了什么，或者潜移默化影响了什么。他的家庭富有，他的父亲有权有势，到他家做客的人都要低三下四点头哈腰，这孩子把一切都看在眼里。钟睒睒算什么？钟睒睒的遗产，留给他的儿子，没有任何问题。当然，成熟的社会，把遗产税定得老高，富不过三代，这种财富调节能力，我们也可以学习借鉴。真正可怕的，是公权力像“家产”一样“继承”。一句坑爹，破获一个大案，这些年屡见不鲜。坑爹的都是“衙内”，炫名表，炫名车，炫官位，结果每一次炫耀，都给自己挖坑。宋代有封妻荫子的规定，高俅的儿子高衙内的确有做官的机会，但是同样需要经过考试，这是范仲淹的提议。高衙内哪能考得上？宋江说：“一刀一枪，博得个封妻荫子，久后青史上留一个好名，也不枉了为人一世”，从宋江开始，中国人活得就是这么可怜，有点出息的，往上爬的动力是为子孙捞好处；没有出息的，把枷锁套在孩子身上，盼着他出人头地，高人一等。于是古代社会的中国人，是一蟹不如一蟹。男孩家长的单位，是否违背回避制度，是否有违组织人事制度，这些调查就是了。大家对这件事如此敏感，说明人人心里有数，那就是近亲繁殖绝不是孤立现象，在地级市或者县域的小城，官场商场工厂就那么大，更是公开的秘密。男孩的父母也许没什么问题，但有一点可以肯定，他们对孩子的教育是失败的。邯郸的那种家庭造就了三个小恶魔，行长的家庭，别造就庸俗的小官僚。往期回顾：又一句断章取义：莫言“我一开始就是用小说反党”诺贝尔文学奖，获奖就要出卖祖国？李敖被严重误读的一句话网信办重拳整治涉企侵权乱象：最大的受害者，就是农夫山泉

网上流传一张图片，来自一本书，张旭东、莫言著《我们时代的写作：对话酒国、生死疲劳》。图片中的文字是繁体字，除了古籍，没读过繁体字书，不知道是哪个出版社。图片明晃晃地圈出来两个人对话。张（旭东）：你用小说反党（笑）。莫（言）：我一开始就是用小说反党。有些人又找到“证据”了，这已经不打自招了，还有什么可说？这本书我没看过，但《生死疲劳》我看过。仅从这一页纸来看，单独抽出这一句话，根本就不是莫言的本意。我相信大多数人没看过《生死疲劳》，得结合这一页讲一下。《生死疲劳》中有个重要人物蓝脸。他是地主西门闹家的长工，地道的农民而且是贫雇农，好出身。大家知道，解放后分了地主的地，耕者有其田，各家种自己的地。那几年生产资料奇缺，有的家弟兄好几个，大骡子大马大车能凑到一块，孤儿寡母的就不行了，这家缺个车，那家缺个骡子，于是就成立互助组。后来又有了合作社，把一个自然村组织起来，接着又是高级社，有了生产大队，最后是人民公社，就是一个乡的建制。《生死疲劳》中的蓝脸，坚决要求单干，什么初级社高级社人民公社，就是不加入。一开始是他们一家三口不入，后来老婆入社了，儿子入社了，最后只剩他自己。蓝脸是个犟驴，另一头犟驴是大队书记洪泰岳，他认为蓝脸是绝对错误的，全县人口全都加入了人民公社，为啥你搞特殊？但是蓝脸振振有词，他说，毛主席说了，入社凭自愿，我就是不愿意！县委书记是个好人，也是个好党员，最后是他特许，蓝脸就单干吧。从此开始了蓝脸和洪泰岳长达20多年的对峙。耕地的时候，洪泰岳要求，你那三亩二分地，你自己爱咋搞咋搞，可是不许踩到公家的地，一点都不行。看过耕田的人都知道，无论是犁杖在田边掉头，还是手扶犁把赶牛，人和牲口的脚，总会踩到旁边的垄沟。但是蓝脸听话，好，咱们井水不犯河水，我就是不踩！最后，儿子提出带着牛、犁入社，这意味着全县最后一个单干户被解决了，也许是全国最后一个！这可是伟大胜利！没想到蓝脸仍然不入，牛你拉走，房子归你，我剩下一亩六分地，住窝棚去，他就是这样“顽固”。可是入了生产队的牛，就是不听招呼，它挣脱了套索，挣脱了鼻环，挣脱了脖子上的绳索，西门金龙打它，烧它，烧得皮焦肉烂，最后挣扎着回到了单干户蓝脸的一亩六分地，倒下了。全书这一段极精彩，引用几句：你作为一头完全摆脱了人类奴役羁绊的自由之牛站立起来。……一条体无完肤的牛能够站起来行走是个奇迹。是一种伟大的信念支撑着你，是精神在行走，是理念在行走。看热闹的群众睁大了眼睛，长大了嘴巴，没有声音，云雀的一串尖叫，在云端里，是那样的凄楚、悲凉。……牛走出了人民公社的土地，走进全中国唯一的单干户蓝脸那一亩六分地里，然后，像一堵墙壁，沉重地倒下了。作为一头牛，你很可能流芳百世。这里的牛，是作为蓝脸存在的，“他”就是想在自己的土地上劳动，就是想为自己劳动，死也要死在自己的土地上。在那一页书中，张旭东和莫言的对话说的就是这个事。张旭东：那头牛被打得走到单干户的地上才死，如果给你上纲上线，那就是反党反社会主义。莫言：鼓励单干。张旭东：你用小说反党（笑）。莫言：我一开始就是用小说反党。每部小说，按照五十年代的标准，都是极右派，一个也跑不了。这是什么反党的“证据”？从对话里就可以看出，按照五十年代的标准，鼓励单干，那可是大错误。对比一下当年的老电影，《花好月圆》《李双双》《艳阳天》《金光大道》《青松岭》《决裂》，几乎农村题材的电影，全都是与自私落后思想作斗争。什么钱广赶大车，给我捎点蘑，农民进山捎点山货搞点副业都要被批判。那时候的文艺作品，全都是方针政策的宣传品，谁能、谁敢表达单干？看下面的电影片段就知道了：必须这样表达。电影《决裂》片段蓝脸单干的结局大家都能猜到，过了一些年，几乎全国农村都单干了！他成了唯一正确的人！和他斗了一辈子的洪泰岳，无法接受这个现实：我不服，老蓝，闹腾了三十多年，反倒是你，成了正确的，而我们，这些忠心耿耿的，这些辛辛苦苦的，这些流血流汗的，反倒成了错误的……而当年蓝脸的牛和犁杖等所有生产资料被剥夺时，蓝脸是这样说的：“我一死，这个全县、全省、全中国的黑点就自行抹掉了！但是我偏不死，他们要弄死我我没法子抗拒，但想要我自己死，那是痴心妄想！我要好好活着，给全中国留下这个黑点！”这个“黑点”，上纲上线的话，就是“反党”。莫言塑造蓝脸这个形象，不但是个“自私自利的落后分子”，而且是和方针政策对着干的“坏人”，走进他的精神世界，把他表现出来，那就是赞同他的“黑点”了。1978年，安徽小岗村的18户村民，按下的红手印，那是冒着坐牢风险的，在当时他们也会认为自己是“黑点”，可是他们拉开了中国农村改革的大幕，小岗村是中国思想解放的象征。莫言塑造的蓝脸，和小岗村私自单干的农民，他们的精神世界是一样的，那就是农民对土地的依赖。小岗村的人饿得受不了了，用托孤的方式冒着风险干；蓝脸不管是饱还是饿，他就是要种自己的地，吃自己的饭，不想和别人掺和。当所有农民的思想都被扭曲的时候，唯有蓝脸没有，他的独立，他的坚守，让他成了一个真正的人，大写的人。这种精神是无法扑灭的，就像那头悲壮地死去的牛。不能要求所有人都去看《生死疲劳》，但是三分钟耐心读一遍那一页纸，作出自己的判断，还是应该的。甘愿被人忽悠，那是“范厨师”。往期回顾：诺贝尔文学奖，获奖就要出卖祖国？李敖被严重误读的一句话莫言事件，你有批评的自由，但你没有辱骂罗织构陷的自由莫言题赵尚志赵一曼烈士的诗，毛星火怎么解读？毛星火起诉莫言26条，逐条分析，无一不是荒谬透顶

1、流传很广的一句话，李敖说，要获得诺贝尔文学奖，就要出卖自己的祖国。一句话如果不看它的具体语境，单独拎出来，很容易一知半解，以讹传讹，比如下面这位，字写不对，话记不全。在一期“李大师看世界”电视节目里，主持人为李敖大师叫屈，问他为什么只获得了诺贝尔奖的提名，而没有获奖。李敖回答很干脆：因为提名太容易了，得奖太难了！他接着说：很多人说我获得诺奖提名，我听了都脸红。因为很容易被提名，任何大学的语文系教授，就可以推荐。提名两个字太容易了，可是入围就很难了，得奖当然更难了。李敖是爽快人，他说过自古文章最好的三个人，第一名李敖，第二名李敖，第三名李敖，可是说到诺奖，他脸红。为什么得奖很难呢？李敖说，“因为你要出卖你的祖国，你才有机会得奖。”主持人很惊讶，问为什么？李敖说：你看看，除了苏联的《静静的顿河》是拍政府马屁的，其他大部分都是要跟他的祖国作对，现在流行是这样子，这些洋人才高兴。主持人说：那要是以你这个观点的话，你应该得很多次奖了才对啊。李敖大笑：律师信马上给你们俩。我是这么爱自己的祖国的，你们对我构成严重的诽谤。主持人：没能获得诺奖，会不会变成你一生中最大的遗憾？李敖：没有。因为它不公平的，它靠的是名气，这个东西在外国人手里，可是它不公平，像奥运会就是。2、稍作分析，李敖用后一句话，否定了自己刚说的前一句话。主持人是敏锐的，他及时开了李敖一个玩笑：按照你说的标准，你李大师最有资格获得诺奖。这个语境就是调侃，谁都没有当真，如果听的人信以为真，说明他把别人的脑袋当自己的脑袋，完全没有能力去思考。李敖获得提名，大概是因为他的长篇小说《北京法源寺》，那是写谭嗣同的，就是毛星火想做的那个英雄。小说写谭嗣同在菜市口被杀前的心理活动：“这就是祖国、这就是群众”，他心里想着，“在光天化日之下、在黑暗时代，他们在看我们流血。我们成功，他们会鼓掌参与；我们失败，他们会袖手旁观。”“些可怜的同胞啊，他们不知道，他们永远不会知道”。无论是谭嗣同，还是秋瑾，或是鲁迅《药》中的夏，他们在刑场上的遭遇都是一样的。除了小说，李敖《传统下的独白》《独白下的传统》，骂尽上下古今王八蛋，没有一个外国人。要说对中国文化“抹黑”最严重的，非李敖莫属。但李敖不承认自己这是出卖祖国，主持人也是善意地跟他开玩笑。一个爬格子的人，拿什么出卖自己的祖国？如果写社会的不公、肮脏的人心、人间的杀戮、光鲜街道下面的阴沟、好人队伍里的坏蛋、道貌岸然的骗子、骗子裹挟的群氓、群氓制造的暴行，暴行之下的鲜血，就成了出卖祖国，那么全世界不要说不会有作家，连文学都死掉了。3、诺贝尔文学奖的“偏见”与“不公平”。诺贝尔奖是否有“偏见”？答案是有，注意我加了引号。诺贝尔喜爱文学，他除了母语，掌握英、法、德、俄语言，还写过剧本和诗歌，当然文学修养有限。他死后，手稿被亲戚给烧掉了，很遗憾。诺贝尔的遗愿除了设立自然科学奖以外，还设立文学奖。因为他晚年看到自己的发明成为杀人武器，很是内疚。他给一位作家的信中，说文学一定可以促进人的良知，净化人的心灵，停止杀戮，消弭战争。所以诺贝尔文学奖的“偏见”就是表达人本身，人的悲悯，人的邪恶，人的尊严，人的多样性。战争只能作为人的陪衬，而不会成为刻意表达的主题。打个比方，苏联电影《解放》不会获奖，但是《拯救大兵瑞恩》倒是符合诺贝尔的“偏见”；法捷耶夫《青年近卫军》不会获奖，肖洛霍夫《静静的顿河》、海明威《永别了武器》符合“口味”。另外一个“偏见”就是语言。全世界那么多语言，欧洲语言大占便宜，其他国家的作品，没有一流的翻译家，不可能被西方知道。好在这种情况逐渐得到改观。关于公平问题，可以比较斯大林文学奖。诺奖不接受任何作家的个人申请，也不接受任何团体、组织的推荐，反倒是个人可以提名。提名之后是调查，筛选，入围，审议，最后是投票，这个过程完全保密，保密期50年。每年揭晓前的议论纷纷，博彩公司也参与其中，其实都是猜测。这个就保证完全公平，完全没有偏见吗？显然不能。只能说，评选的过程是公平的！而评选的结果，对作家来说，就不一定了。瑞典文学院也不是神仙，他们也是人，也会有遗漏，也有偏好，他们能老老实实地尊重诺贝尔的遗愿，就是维护了诺贝尔文学奖的尊严。看看斯大林文学奖。斯大林本人经常参加评选会，他不满意的，大家就立即表态：的确不好。这才和公平无关。公平正义是程序的公平，程序的正义。像南京徐老太案件法官说的，不是你撞的，干嘛你去扶？这样的逻辑，会是你想要的正义？李敖说诺贝尔文学奖和奥运会一样不公平，这哪里是否定，简直是说诺奖太公平了！世界上最公平的事，大概就是体育比赛了。4、肖洛霍夫的玩笑。李敖说《静静的顿河》是拍苏联马屁，那就更不对了。李敖肯定没看过这部书。主人公葛里高利一会儿加入红军，一会儿加入白军，立场极不坚定；红军中混进了各种各样的坏人，大肆滥杀无辜，简直是“污蔑”革命者。这本书陆续发表，文坛领导要求作者肖洛霍夫修改结局，让主人公重新回归红军，但肖洛霍夫断然拒绝，说宁可不再发表，也决不修改。但是斯大林认可这部小说，因为里面把托洛茨基写成了小丑一般，小说可以成为很好的政治玩偶，可以借此打击托派，并不是如李敖所说拍苏联马屁。在一次酒会上，斯大林和各位著名作家都在。肖洛霍夫讲了一个笑话给斯大林：兔子飞跑，碰到一条狼。狼说，你跑什么？兔子说，被人抓住的话要钉上蹄掌。狼说，那是给骆驼的，又不是给你们兔子钉。兔子说，你拉倒吧，要是抓住你这头狼，你试试能不能证明，你不是骆驼？！斯大林很不高兴，说：“肖洛霍夫同志，听说你经常酗酒？”肖洛霍夫说：“在这种环境下，我怎么能不一醉方休呢？”肖洛霍夫的意思，真的要给作家钉上蹄掌，那还不简单？他是幸运的，但是他目睹了众多作家的命运。下期预告：集中谈谈世界各地的作家们，是如何“抹黑”的往期回顾：网信办重拳整治涉企侵权乱象：最大的受害者，就是农夫山泉提供线索：毛星火公然造谣莫言为被告，散布极端言论莫言题赵尚志赵一曼烈士的诗，毛星火怎么解读？果然，攻击莫言的闹剧继续蔓延，《生死疲劳》成了“毒试卷”

近日，中央网信办印发通知，要求开展“清朗·优化营商网络环境—整治涉企侵权信息乱象”专项行动。有关负责人表示，中央网信办鼓励支持企业和企业家依法维护自身权益，切实营造良好的营商网络环境。重点整治内容有五项：一是整治无事实依据凭空抹黑诋毁企业和企业家形象声誉；二是炮制传播虚假不实信息；三是敲诈勒索谋取非法利益；四是干扰企业正常生产经营秩序；五是恶意炒作涉企公开信息。这五项内容，除了第三项敲诈勒索，其余四项内容，农夫山泉都尝到了。网信办要求，深入清理存量涉企侵权信息，这意味着针对农夫山泉等企业的网暴，有了官方动作。从农夫山泉事件，可以看到现在抹黑一个企业也好，企业家也好，已经形成了固定套路。1、从视觉形象入手，歪风卷起“文化雾霾”。要问营商环境好不好，先问营商文化环境好不好？我可以明确地回答，不好！一些人那点干瘪的形象思维，那点可怜的想象力，全都用在企业的Logo、招贴画、广告、商品包装上面，他们带着怀疑一切的小人之心，从中找出“辱华”“抹黑”“日本元素”，没事找事，无限放大。这是一招制敌的大杀器，隔三岔五就把企业拎出来吊打。可以明显看到一个升级过程。前几年是眯眯眼辱华，从企业广告到动画片，一律把单眼皮视为辱华。我觉得这帮小子可以追溯一下，如果这种吹毛求疵成立，那么最大的“辱华“者是关公！卧蚕眉、丹凤眼，平时似睁非睁，睁开就要杀人了！觉得好不好看，是审美问题。动画片《花木兰》的女性形象，老外认为美；扎克伯格的夫人，老扎认为是自己高攀了；电影演员刘玉玲，高颧骨，有雀斑，吊梢眼，但美国人觉得好看。把审美问题上升到丑化问题，联想到一百多年前，这不是什么文化进步，这是纠结在阿Q式的自卑，走不出来了！然后这些人逐渐进化，从具象走向抽象，开始满大街寻找日本元素，红圈是日本国旗，“茶”字能想到靖国神社，一条船就是东印度公司，一匹马是东洋马，一把扇子是旭日旗，一个山是富士山，这样下去，哪天写个草书，小心被认为是日本文字，因为很像日本假名（日本文字的确借鉴了中国草书）。人人都觉得荒唐，人人都知道不值一驳的事，现在却分明开始卷起了“沙尘暴”，从视觉的具象到抽象，卷到听觉的音乐，春节前的伦敦商场的钢琴就是；然后还可以卷到语言文字，不止是企业，作家作者也不能幸免。禁了一个战马行动，就能遏制这种歪风蔓延？差得太远了！可是南京的“战马”并不认为自己有什么不妥，他那扭曲的想象力是从哪里来的？这才追到了根子上。2、满足于空洞叙事，刻意制造对立，随意给人扣上汉奸，卖国的帽子。道德制高点上，最容易站着两种人，第一是伪君子，坏人；第二是无知者，愚人。一般是坏人带着愚人跑。农夫山泉向灾区捐了24000瓶水，他们就大肆歪曲。捐赠是慈善范畴，全凭自愿，何况该企业累计社会捐赠已经超过9亿，但即使农夫山泉发布澄清，他们也视而不见这个数字。钟睒睒的儿子是外国国籍，这又成了罪过。他们无法区分企业和个人，无法区分企业所有权和个人财产权，不知道出资者有限责任。农夫山泉是中国的上市公司，是中国企业，钟家二代是哪国国籍，都改变不了这个性质。中国企业交了税，吸纳了就业，合法经营，公司利润分配有它的规则，人家赚了钱是人家个人的，和你有一毛关系吗？钟家二代就是中国国籍，他的钱难道就不会在国外消费？这个始作俑者可以追溯到司马南，这个对企业一无所知的人，狂喷联想用了很多外籍董事，这就成了联想媚外的证据。我说，哪国董事不重要，能把公司管好，才是唯一的要求！另一个坏人是吴小平，他炮制的民营经济退场论，杀伤力之大，从领导人员到经济学家，驳斥这么多年，甚至中央都在强调民营企业是兄弟，可是这么多年，吴小平的臭气仍然弥漫，这已经不是雾霾，而是毒瓦斯。我一辈子在企业，但不在民营企业工作，本来犯不着为民企说话。可是吴小平这种谬论，实在杀伤力太大，他的破坏力，无法估量！可是这个吴小平，不是仍然在招摇过市？要说存量，他就是最大的存量！他对自己的言论有过任何反思和歉意吗？一个坏人，可以带动无数愚人。人们把民营企业家全都冠以“资本家”，在民营企业工作就是被剥削，这些已经消失了四十年的名词，又出来了。3、打排外牌，空喊爱国口号，敌视外资企业。司马南在日本穿着和服喝着清酒品着茶道吃着刺身，上海大妈在大街上大骂苹果，大骂果粉败类，喝先烈的鲜血，这就是荒诞的现实。小伙子告诉大妈，国家都请人家CEO来开会，没用。美国南北战争之后，在短短三十年时间，GDP达到世界第一，原因就是首先利用了英国资本，完成了全国铁路网建设。进而爱迪生发明了电灯，美国这个相当“土”的后起国家，能跻身第二次工业革命的主角，关键在于企业的贡献。没有企业，爱迪生的发明只能躺着。外国企业在中国设立子公司，取得中国国籍，就是中国企业，对我国经济发展贡献极大。这些无知的“大妈”，不知道什么是与狼共舞，什么是良性竞争，什么是竞争中合作，什么是取长补短，什么是补链稳链，所有的飞刀，其实都是刺向自己的同胞。大家发现没有，这些人绝对不敢找国家电网、中石化这些央企麻烦，他们拾掇的对象，无一例外，都是民营企业、外商独资企业、中外合资企业。小人在网上狂欢，已经造成现实的巨大杀伤力，严重影响到实体经济发展。4、网信办说“鼓励支持企业和企业家依法维护自身权益”，如何落实？农夫山泉这样的大企业，都懒得打官司，中国人不习惯打官司。我看网络平台先查一下，谁把钟睒睒父子画上日本胡子的？谁录制视频刀劈农夫山泉？谁一桶一桶地摆拍倒掉？谁在小店铺里捣乱？把这些垃圾视频号公众号清理出去，这是平台起码该做的。谁替农夫山泉说话，谁为外资说话，谁就被骂成洗地，拿钱，汉奸，这正常吗？乌合之众是社会惯出来的，理智的声音越多，社会越进步。平台该如何支持理智发声？这个问题更大，一个行动是远远解决不了的。往期回顾：单田芳评书版《杜鹃花落》《杜鹃花落》中学生能否读懂？是否应该读懂？可否入试卷？《杜鹃花落》颂扬的是八路军，司马南毛星火们根本就没看懂上海最大的苹果店开业，女士大骂果粉败类，结果很喜剧农夫山泉和靖国神社：罗织构陷最有创意，兄弟相残最是擅长歪曲谩骂审判农夫山泉，愚昧和无知正在围剿民营企业农夫山泉扯上靖国神社，整人的时候，证据是多余的东西

话说1940年春天，抗日战争进入了最艰苦的阶段。有这么一场不起眼的遭遇战，我军战史中没有记载，前些年一位山里人给我讲的这个故事。老单我相信这是真事。这天，山坳里来了几百个日本鬼子，行动很笨拙。那位说了，鬼子长得和咱们中国人有什么不同？最主要的区别就在腿上，鬼子的腿短，罗圈，爬山不灵。这可不是我说的，是美军给他们飞行员的手册里写的。前几年这里鸡犬相闻，鬼子来了，杀人放火，如今山洼里零星几户破败人家。杜鹃花开了，连片的。列位，没有人的世界，花开得越多，越是萧条。这几百个鬼子散在山间，更是显得这不是人间。鬼子的军官叫岗田，是个大佐。这老鬼子五十多岁，戴个眼镜，眼睛布满了血丝，一点仁丹胡，满嘴大黄牙，脸上的肌肉抽搐着，指挥手下从不同方向一个山头进攻。山头上是一伙八路军，只有二三十个人。岗田稍稍松了口气，他心想，这伙八路跑不了了，不要活的，死啦死啦地！十天前，这老鬼子的儿子从日本来了，他是东京帝国大学的毕业生，非要来中国，看望鬼子老爹。等等，那位又问了，鬼子儿子到鬼子侵占的地盘，他来干啥？你给我说清楚！列位，听过王刚演播的《夜幕下的哈尔滨》吗？老鬼子的侄子玉旨一郎，来到中国想帮助中国培养人才。这个小岗田嘛，就是来看老鬼子，没啥高尚想法。结果在军车护送下，却被八路军设了埋伏，两车鬼子一个不剩，被包了饺子，唯独儿子活不见人死不见尸，看来是被八路劫走了。这群破衣烂衫的土八路，岗田恶狠狠地骂道。出来扫荡十天了，八路军大部队无影无踪，这些天他不知道在心里骂了多少次破衣烂衫、大刀破枪。哪知道在回城的路上，遇到了这个八路小分队。岗田想，这些破衣烂衫，抢了我儿子，难道又回来搞破坏？我的儿子，现在还活着吗？落到八路手里，还能有活路吗？不行，我要拿这股八路祭旗，为儿子报仇！花开两朵，各表一枝。说书的一张嘴，说不了两家话。岗田这老鬼子，他是个牲口，是野兽，从兽的嘴里，说的就不是人话，脑袋里想的也不是人干的事儿。我军的确是打了一场漂亮的伏击战，消灭了两车鬼子。但其中一个日本人没有穿军装，也没有拿着武器，我军把他抓住，找了一个胖翻译，才知道他是个日本的大学生。他连个俘虏都算不上，部队在转移中，只能把他带上。这小子细皮嫩肉，看着挺文静，结果饿了一顿，给他俩窝头，他甩开腮帮子，张开大槽牙，这顿造！连续几天，队伍上好吃的都被他一个人给造了。营长张大彪把这小子送到团部，可把政委赵刚乐坏了，带着他四处转悠。赵刚是燕京出身，打起仗来，宛如关云之长，说起话来，恰似诸葛之亮，他像唠嗑一样，讲科学，讲文化，讲政治，讲中国人民反侵略战争，讲日本军国主义的罪恶。小岗田一个字，服！两个字，服了！三个字，服到姥姥家了！赵刚决定把小岗田放回去，他回去起的作用，可是打仗比不了的。他派了一个区小队护送。等等，那位又问了，老单哪，咱不带忽悠的，派俩老乡不就行了？聂荣臻元帅当年送回日本小女孩，就是派了个老乡挑个担子嘛。老单告诉列位，聂帅当年也不是只派了老乡，陪同老乡的有干部。这日本人一个大小伙子，不会说中国话，派俩老乡，咋护送？谁知离县城还有十里地，碰上鬼子了。前面说了，这一带没什么人烟，鬼子见到人就追，枪一响，发现是八路，猝不及防的遭遇战打响了。区小队面对这么多敌人，只有向山上撤退。岗田命令直接用炮轰，这个老鬼子现在已经彻底疯狂，方化、陈强、葛存壮、刘江、陈述这五位艺术家的功底，也表演不出来那种狰狞面目。这个愚蠢的老鬼子！世界上你拿一种人毫无办法，就是设法改变一个蠢货。等等，又有人说了，那个小岗田喊句日本话，哇啦哇啦不就行了？老单说，岗田用炮射击，怎么也得五百米以上，他喊给谁听？炮火之下，漫天的黄土，夹杂着黄嫩的树叶，还有零星的杜鹃花瓣，飘荡在人体残肢落下的血色里，那是八路军的英魂。老鬼子喃喃自语：这花瓣，是给我儿子的祭礼。山顶上有人拿白色的布晃了一下，然后突然被按了下去，枪声再次响起来。岗田想，八路这是内讧了，不管他，投降的不要，我要你们死。给我冲！杀个叽叽！山顶，一根树枝又伸了出来，可以看出是一件白白的，与战场环境很不相符的衬衫。鬼子兵暂停了冲锋，都看着那件衬衫。一声枪响，树枝被打断了，衬衫飘悠悠落下去，枪声来自距离树枝不远的地方。老鬼子像个野兽：“炮呢？给我轰！”炮弹向掩体飞过去，只见一个灰色的人影飞起来，像大鹏鸟一样，压在竖着半截树枝的坑里。一切都安静下来了，老鬼子狰狞地喃喃自语：“不还我儿子，杀光他们……”血肉模糊的灰色军装，是中国的好男儿；他压着一个人，没穿衬衣，没有扣子。大家都猜到了，那是老鬼的儿子。老鬼子一口鲜血喷出，像一摊泥，委顿到地上。鲜血喷在儿子胸膛上，那红色，杜鹃花的红色。山里的老乡告诉我，老鬼子把八路军和他儿子葬在了一起，老大一个坟，立了一块木牌，上面写：这里安葬的，是仁义的中国勇士，和一个日本平民。山里老乡告诉我，老鬼子岗田剖腹自尽了，他是跪在八路军和儿子的坟前谢罪自尽的。列位，怎么样，还是听评书好吧？评书有“评”，老单先把鬼子骂一顿，大家就听懂了，哪像小说，看完了还得掩卷沉思。烧脑多累得慌？可我老单也卖了个关子，我三番五次让老鬼子骂八路军破衣烂衫，这是嘲笑八路军穷吗？那位笑了，当然不是，这是对比小岗田的白衬衫，嘲弄老鬼子丧心病狂愚蠢透顶。如果连老单的评书都听不懂，这等智商，从此也就告别小说了。往期回顾：《杜鹃花落》中学生能否读懂？是否应该读懂？可否入试卷？《杜鹃花落》颂扬的是八路军，司马南毛星火们根本就没看懂提供线索：毛星火公然造谣莫言为被告，散布极端言论给毛星火提供线索：作家王蒙“涉嫌违反”《英烈法》莫言题赵尚志赵一曼烈士的诗，毛星火怎么解读？

1、中学生可以读懂，而且应该读懂。小时候看电影《英雄虎胆》，女匪首招待美国特务（实际是打入敌人内部的我军侦查科长曾泰），她的台词：“爵士乐，香槟酒，还有高贵的美国朋友，那是多么多么的美啊！”我幼小的心灵受到的唯一“毒害”是，整天吃窝头的我，一直在琢磨什么是爵士乐，香槟酒什么味道？至于“高贵的美国朋友”，让丑角说出来，只有讽刺意味。电影中还有一个漂亮的女特务阿兰，这个角色让人同情，因为男匪首猎色，女匪首欺辱，她又爱上了曾泰。这种情节，在拍片的五十年代简直是胆大包天，现代谍战片也不过如此，可惜这种类型没有走下去。阿兰最后被我军击毙，10岁的我挺“惋惜”的。这就毒害到我了？不但没有让我中毒，反而让我认识到了人的复杂性、多样性。长篇小说《夜幕下的哈尔滨》，玉旨一郎死在了他的叔叔、老鬼子玉旨雄一的枪口下，他为了掩护抗日志士而死。这个玉旨一郎可不是小配角，他占了全书大量笔墨。小说最后，他的墓碑写“中国人民的朋友玉旨一郎之墓”，这部红色经典美化了鬼子？八十年代王刚在晚会中曾专门演播过这一段（整部小说是王刚播音的），把老鬼子痛哭侄子说得声情并茂。放在今天，王刚一定会被网暴！《亮剑》里段鹏抬着李云龙到医院，看到动手术的大夫是个日本人，掏枪就要打，被赵刚一脚踹飞。这个情节符合段鹏的人物设定，也符合赵刚的形象。可是今天带着段鹏的思维定式，去看待《杜鹃花落》的作者，岂不是太荒唐？有没有燕京大学的赵刚，踹这些人一脚？2、读不懂，是因为他们没有接受过多角度、全方位的阅读训练。当思维受限，人生简直剩不下什么题材。1958年的电影《柳堡的故事》，在当时也是大胆得很，新四军战士谈起了恋爱，太软弱太温情是小事，简直是“抹黑”新四军战士的觉悟。茹志鹃的《百合花》，这也是入选中学课本的。当年我就感觉实在太“暧昧”了，小战士，新婚的小媳妇，百合花的被子。要不是茅盾支持，这小说当年就被毙了。把这些全都限制住，那还要文学干什么呢？中国曾经长期受到这种限制。比如贾宝玉、林黛玉，他们大概还处于高小阶段，在一起读《西厢记》。如果《杜鹃花落》这篇小说被扣上大帽子，那么宝玉黛玉读西厢，就是在读淫书。不道德的不是偷看《西厢》的宝玉黛玉，而是满口仁义道德的贾政（假正），及他周围那些清客相公，贾雨村（假语村），单聘仁（善骗人），卜世仁（不是人）。中国不是没有小说传统，但是后来小说严重受限，就是因为贾政这种混蛋太多了，他认可的只有四书五经，最多是写狗屁不通的诗，无病呻吟，虚情假意。小时候接受的语文思维，看到蜜蜂想到勤劳，看到蚂蚁想到团结，看到老牛写到奉献，看到狐狸想到狡猾，待长大之后，很多人的思维也没有太大变化。一切试题都有标准答案，一切语言都有套路，一切题目都有定式。这样的语文，学它有什么用？《杜鹃花落》因为绕了两个弯子，以日本军官的视角展开，又设置了一些悬念，加上杜鹃花的隐喻，就让有些人看不懂了。他们更在意鬼子骂八路军的话，更在意鬼子心里冒出来的凶残，把这些都当成作者对八路军的污蔑抹黑。这和在《西厢记》《水浒传》中寻找诲淫诲盗的句子有什么不同？3、初中时期，开放式的大量阅读对人生至关重要。9年是义务教育，初中毕业，意味着义务教育阶段结束了，国家不再强制一个人上学。人的阅读理解能力在初中会产生极大分野，初中毕业可以无限打开思维，大学毕业也可能极度封闭。像梁晓声、余华、莫言、王小波、王朔这些人，他们上过多少学？他们小学到初中的奥秘，就是大量课外阅读。学校只是教一个方法，无法包办所有。王朔那个《动物凶猛》的时代，学校连方法都不教了，他们那拨人能出息的，全都是业余时间读书，再读书！4、初中语文考试应该鼓励开放式思维，应该有思辨深度。胡适不满13岁，从安徽老家到上海读书，老师出的课后作文题是：《论日本之所由强》。这个年龄的学生，最多是初中一年级。试问今天的高中毕业生，给你三天时间，写一篇这样的文章，你能写成啥样？！还有，试问今天谁敢出《论苹果公司为什么强大》这种作文题？会不会被骂崇洋媚外？就是有人敢出，有几个学生能写出东西来？成都这份试卷，很多人认为太难了，初中孩子理解不了。我说，不是题目太难了，而是从来没有打开过思维！跟当年胡适的学校比，初中语文考了太多死记硬背的知识，语文毫无生趣，毫无观点，毫无深度，毫无个性！一个小弯就绕蒙圈了，不会是所有初三学生，本来嘛，有些难度的题目，也没有预期所有学生都能回答上来。成都试卷的命题意图，在拓展思维上无可厚非，应该的，必须的，这种尝试是对的。至于题目本身，有商榷处。首先小说删改了一些很重要的细节，比如八路军保护日本平民牺牲的情节，删掉了，很大程度上失去了原意；再比如问日本平民的死是否“令人惋惜”，惋惜与否是情感问题，似乎不能有唯一正确答案。假如回答“不惋惜”，学生说我从小说中体会不到惋惜，又如何判卷？《杜鹃花落》事件，一次小范围的考试，远远超出了考试范畴：平时不看小说的人，指责一篇小说；初中水平不具备的人，对一份初中语文试卷义愤填膺。其实明眼人一看便知，假如小说场景换成德国人在欧洲，这些人肯定不会觉得有问题。成都三中的尝试没毛病，但考试命题是失败的，很多人没有宽容这次失败，给一个考试题加了很多名词。那么此事以后，不会有人再尝试了：简单杀鬼子的题目，没有考试意义；复杂一些，又容易惹事。干脆，从此中学考试，不会再有抗战题材。连红色经典里的玉旨一郎，也不要出现，这样最安全。往期回顾：《杜鹃花落》作者被免职，岳飞的故乡警惕“莫须有”《杜鹃花落》颂扬的是八路军，司马南毛星火们根本就没看懂

1上海静安苹果手机店开业，这是苹果在上海的第八家零售店，也是世界第二大的苹果旗舰店。苹果CEO库克亲临静安店。不少年轻人甚至提前一天就来排队，下沉式广场和上面的马路老长的队伍。一段视频，太精彩了，不完整呈现实在太可惜。一位女士，大概有了些年纪，戴着口罩，听声音可以归为“大妈”行列。女士怒斥：你们崇洋媚外！一个小伙子的声音：我怎么崇洋媚外了，哪个好用我用哪个不行吗？我用自己喜欢的产品不行吗？为什么能在上海这么热门的地方，开这么大一个店？女士：就是因为你这样的败类买单啊！小伙子：你知不道明天人家的CEO要去北京开会，国家都邀请人家去开会。女士：CEO你个妈的！小伙子：你知道苹果每年给中国带来多少就业吗？女士：不需要！我们有自己的华为，我们用华为！周围的人说：华为店在那边，我们这边你管不着。女士：我为什么管不着啊，败类！喝着先烈的鲜血，大口大口地喝着，做着败类的事！周围的人：人家苹果店开在这里。女士：店开在这里（怎么了）？我就要这么说，难道不可以吗？周围的人给她热烈鼓掌：可以！牛掰！妇女振臂高呼，牛掰就是好！败类！看看你们，你们算什么东西啊！2让这位女士明白一些事情是很难的，这难度大概跟毛星火考上北大一样难。第一，既不讲是非，又没有立场。立场，就是邯郸三个小恶魔的家长爱自己的儿子；是非，就是仨恶魔涉嫌杀人，作为家长无比内疚。可这位女士什么都没有。她是想表达自己的爱国情怀的，在她的“情怀”下支配的“立场”看来，粉苹果就是崇洋媚外，开了这么大一个店，就是因为你们这些人买单，让美国人赚我们的钱，所以你们就是败类。实际上她根本没有“立场”。人家告诉他苹果的CEO都来了，这对我国有好处的，利用外资可是国家立场，但她破口大骂“CEO你妈的”！这就全都明白了，其实她只有心中的好恶。第二，既不懂历史，又不懂现实。在这位女生心中，买苹果就是“大口大口喝着先烈的鲜血”。可是她不知道，那些先驱先烈们，从陈独秀（先驱）到李大钊，从蔡和森到瞿秋白，从来都是主张充分吸收世界文明。就是《亮剑》里的李云龙，也是愿意用外来的九二式、歪把子、香瓜手榴弹。全球化，就是充分的世界化。中国早已充分世界化了，我们所用的一切，我们短短几十年的高速发展，都是世界化的结果。以为用华为就是爱国，用苹果就是败类，他们不知道，华为的配件、操作系统，都是全球供应链。这位女士更加不懂利用外资的好处，她认为不需要，因为我们有华为！因愚昧而自大，因自大而更加愚昧。她以为华为可以解决就业问题，她以为少了任何一家外资企业，国内都可以填补市场空白，这种人，即使生活狠狠地吊打他们，他们也不会明白，所有的抵制，最后抵制的是自己。真佩服某些人给自己挖坑的本事。第三，既不讲逻辑，又不讲友善。由一个手机，想到崇洋媚外，想到败类，想到先烈，想到爱国，不管什么事，都能套进这个公式之中。外资也好，民营企业也好，什么资金、技术、税收、就业，他们全都不看。于是顶着一个旗号，她永远站在正义的一方，可以无限地上纲上线，凑过来挑衅谩骂。其实就是没事找抽。第四，既不讲文明，又不讲法制。别看她是个女士，她身上同样带有牛二基因。张嘴就是“败类”，“你妈的”，好在周围的人都把她当个笑话，和她争辩最激烈的小伙子，虽然讲得如此在理，也明显不如她的理直气壮。在牛二面前，杨志就是没理的。这个足够警惕，因为他们成事不足，败事有余，像牛二一样捣乱一样“闹”，什么战马行动，南宁地铁，还有在出售农夫山泉的小店捣乱，都是一个“闹”。他们没本事赚钱，但是他们有本事让你赚不到钱！有了以上四点，周围的人彻底服了，你牛掰行了吧！于是她赢了，她又胜利了，于是她振臂高呼，牛掰就是好！她又过了愉快的一天。3我三口之家三个手机品牌，苹果华为小米，都有。一个通讯工具，用啥不行？开放的中国最是自信。上海像过节一样，迎接苹果新店开张，这是一个健康的上海，乐观的上海，有活力的上海。中国如果有20个像上海这样包容大气的城市，就好了。这是一次苹果和上海的良性互动，文化的交流更加有意义。玉兰盛开的季节，用上海市市花白玉兰设计成新店Logo，这是玉兰和苹果的结合。看了这个Logo，会不会有人说，圣洁的玉兰，搞出了美国元素？！还有女士带着6岁的女儿来到现场，因为她特别喜欢乔布斯，所以想让女儿感受一下。会不会有人说，教坏了少年儿童？我想在这种充溢着笑声的环境下成长，孩子一定是健康的，绝不会产生邯郸三个小恶魔！新店开张，也有老人在第一时间光顾，可见思想解放还是禁锢，与年龄无关。苹果CEO库克亲自打开大门，和中国顾客拥抱拍照，他应该体会到了真正的中国气派。正如他此前在微博中说的：“这家零售店体现了上海的创新和开拓精神，我们热切期盼大家的光临。”为上海点赞。还有一个小视频，一个人用钳子把苹果手机夹碎，号称誓死效忠华为手机。我觉得这个没毛病，他自己的手机，咋鼓捣都行。不过有网友说了，这是个模型。我觉得即使不是模型，他也是跟风，以夹头的形象勾引夹头。华为的确好的确美，但是美的华为肯定反感这种夹头行为。往期回顾：提供线索：毛星火公然造谣莫言为被告，散布极端言论邯郸学生被杀案与莫言《透明的红萝卜》，冷酷的世界失语的灵魂莫言题赵尚志赵一曼烈士的诗，毛星火怎么解读？

1邯郸初中生被害案，警方已经排除了成年人参与的可能性。除了讨论未成年人刑事责任问题，这两天议论最多的，是至今三名犯罪嫌疑人家属仍然没有致歉。道歉有什么意义吗？好像没什么意义。可是人们为什么要反复追问这个问题？人们无非是想唤起人心中最柔软的部位，那叫同情，叫悲悯，叫善良，叫感同身受。而这却是当今社会最缺乏的东西，人心是如此坚硬，跟个黑魆魆的石头一样。这三个混蛋少年之所以混蛋，是因为他们的混蛋家长。家长们到现在应该是这样认为：既然犯法，那就法律说了算，我们有什么歉可道？道歉能给孩子减刑吗？既然不能，何必低三下四，何必多此一举？干脆萝卜条蘸凉水——硬挺。这三个混蛋少年之所以混蛋，还因为他们的混蛋校长。该校长声称，孩子在学校绝对没有被欺负过，孩子的死是个意外，学校没有责任。然而杀人案虽然发生在校外，但是孩子平时被欺负，已经有诸多举证。按照常理，能把同学残忍杀死埋尸，此前在学校怎么可能没有端倪？看过《第二十条》吗？电影里张译扮演的教导主任是个一根筋，对儿子溺爱，但是又坚持原则，客观调查儿子的凌霸事件。第一时间我就觉得这个情节不合理，张艺谋浅尝辄止，不敢追问校园凌霸的根源。真实的情节一定是教导主任百般袒护自己的儿子。生活比电影比小说残酷得多，真实的生活是邯郸这个校长一样，冷漠而混蛋！校长的态度，犯罪嫌疑人家长的态度，已经揭示了这起杀人案的内因：当社会漠视弱者的时候，这种案件还会发生。2社会是否真的关心弱者？关心那些被侮辱、被损害、被欺凌、被无视的灵魂？大家是关心的，可是这种关心，最多持续一个礼拜，然后一切归于平静，转而去关注下一个热点，仿佛这件事没有发生过。这就是互联网的特点，我也是其中一分子。真正持续关注社会问题的人，只有作家，或者说，是他的作品。邯郸这起恶性案件，我更愿意跳出案件本身来看待，更愿意把它看作社会问题，第一时间联想到莫言的小说《透明的红萝卜》。小说的主人公是个孩子，他经常遭受继母虐待，光着脚，穿一条肥大的裤头，上面染着血迹，裸露的小腿上布满了疤痕，他的脑袋很大，脖子细长，这种鸡胸鸭脖，仿佛随时能被脑袋压断。他过早地背上了生活的重担，和大人一样下地挣工分。人的世界和动物世界有相似处，就是人也是有食物链的。这个孩子处于食物链的最底端，他被羞辱，被痛打，被无视。他大冬天光着脚，他对自己的伤口早已熟视无睹，他能将烧红的铁条攥在手里却不叫一声。他仿佛感觉不到痛苦。总愿意探究“真实性”问题的人，可能会说莫言胡编，哪有这样的人，这样卖惨，意欲何为？然而生活的真实比小说更残酷，邯郸这个被杀害的孩子，警方甚至不敢让家属在现场看他的遗体。这有什么难以理解？可以想见，这孩子身上是什么样的血肉模糊的狼藉状态？莫言这样的作家，早在一百年前就被指责过，认为他们描写痛苦，描写惨象，描写血泪，描写遍布尸体的荒原，总之描写种种不道德，简直就是不道德。不道德的不是作家，而是不道德的社会。莫言穷尽想象，大概也描写不出邯郸这个孩子的悲惨的短暂的一生。小说里的孩子自始至终没有说过一句话，他的精神世界极为丰富，但是没有人了解他，也不屑去理解他。他是一个被无视的人。所有被凌霸的孩子都有《透明的红萝卜》主人公的特征，他们的身心被摧残，他们的痛苦无人知晓，甚至在此后的人生中，他们都要默默地舔舐伤口。所有被欺凌的人也都有《透明的红萝卜》主人公的特征，在食物链的最低端，没有人关心他们的生存状态。街道上的阴沟都是被遮盖的，社会的阴沟也一样，人们宁愿捂着。3当作家试图揭开社会的阴沟时，人们愤怒了，更奇特的是，处于阴沟中的人，更加出离愤怒。作家对社会问题有着超前的预见性，这就是作家的价值。路遥《平凡的世界》早在1985年就写到了农民工问题，遗憾的是他写得不够深入；余华的《兄弟》在2000年看到了社会的撕裂；莫言的《蛙》在2009年看到了计划生育问题。《透明的红萝卜》在1985年反映了某个年代的饥饿、贫困、无助与冷酷。文学经典可以超越时代，一直显示它的意义。莫言笔下的冷酷与失语，在今天是否仍然存在？试问，全国范围内，有没有教育工作者、社会学家、大学教授、公安机关，系统调查过校园凌霸事件？网上不断曝光个案，但是社会从来没有过全方位的认知。这就是漠视，普遍存在的漠视。校园凌霸是严重的罪行，如果仅仅看作小孩打架，甚至像邯郸校长那样甩锅，暴行就仍然会发生。杀人是极端事件，但是普通的凌霸，不是产生大头细脖的身体，就是产生凶残的暴徒。当人们记住几个名词，就以为掌握了真相，当人们争先恐后张罗宏大叙事的时候，不如去审视作家作品里的芸芸众生。本身文学作品就是靠人物命运去净化人心的，可惜很多人并不关心人的命运，他们更关心某一句话。往期回顾：给毛星火找线索：老舍给鬼子递刀子，破坏抗战，抹黑中国人鲁迅拒绝诺贝尔文学奖？鲁迅地下有知，会怒斥你们无知莫言题赵尚志赵一曼烈士的诗，毛星火怎么解读？给毛星火提供线索：作家王蒙“涉嫌违反”《英烈法》又来碰瓷莫言——也说莫言留言辽沈战役纪念馆

11939年，老舍写了一部话剧《残雾》。冼局长是个不小的官，在大后方重庆的政府部门，一个要害岗位。重庆经常遭受轰炸，大家渐渐都习惯了。这局长大人酷爱打麻将，他和牌友约定，就是敌机来了，也不离开牌桌。这天鬼子飞机真的来了，他们不在乎，继续搓。忽然外面一声巨响，然后院子里掉下一个东西。他们出去一看，是一条女人大腿，还穿着丝袜。“一摸呀，腿还热着呢。这还不足为奇，丝袜的吊带上系着一个小纸包，打开一看，你猜！是三十法币！”这些人高兴坏了，这就是飞来一笔横财，他们晚上用这些钱大吃大喝了一顿。他们得意洋洋地说，“这就叫抗战麻将，哈哈哈！”不但精神极度空虚，这些人还整天装出为抗战忙碌的样子，实际却利用职权，大发国难财，这个冼局长还被女间谍诱惑，窃取情报，最后身陷囹圄。讽刺的是，女间谍逃脱了，她出现在另一场宴会上，不知道下一个渔猎对象是谁。《残雾》上演之后大受欢迎，很多青年特地从外地赶来看戏。这出话剧，和张天翼的短篇小说《华威先生》，引起了敌人的注意。日本的宣传机构趁机大做文章，说看看吧，中国的抗战就是这副样子，从政府高官，到民间机构，到知识分子，都是这样挂羊头卖狗肉，如此无聊下作，可见重庆是守不了多久了！然后就有人攻击老舍，这不是给敌人抹黑我们提供口实吗？用现在的话说，就是递刀子。老舍是何居心？这分明是破坏抗战。民族危亡的时刻，不写前线赴汤蹈火的将士，却写这样一个贪官人渣。大后方不是没有问题，不是没有腐败，但是冼局长这样的人，只是极少数。全民抗战，一寸山河一寸血，冼局长只是个例，根本没有代表性！又有人说，老舍写得太低级趣味了！什么炸飞的女人大腿，一摸还热乎着呢，简直就是变态的色情狂！这是给全体中国人抹黑！2我把这个线索提供给毛星火们，顺着他们的口味，应该会这样理解：首先，老舍的抹黑是跑不了的。鬼子的飞机炸死了中国女人，竟然有人带着色情狂的眼睛欣赏穿着丝袜的女人大腿，不仅如此，他们还摸，还找出三十块钱，用这钱去大吃大喝！他们再怎么腐败，也不至于如此猥琐如此衣冠禽兽，如此丧心病狂地漠视同胞的苦难！老舍凭什么这样胡编乱造？为什么他如此肆无忌惮地侮辱中国女性，抹黑中国男人？难道他真的见过这样一条女人大腿？他一定没见过，没见过就是造谣！第二，破坏抗战大局是可以坐实的。抗战进入了最艰苦的时刻，陪都重庆遭到狂轰滥炸，形势岌岌可危。在这个时候，应该多鼓劲，多表现光明，增强抗战信心，怎么能写如此黑暗的东西，这不是让人丧失信心吗？这种东西如果传到一线将士手中，对士气将是多么大的打击？！第三，冼局长的原型是谁？老舍有原型没有？他体验过政府部门的实际工作没有？有没有这样一个发国难财、出卖情报、身陷囹圄的官员？没有原型就涉嫌恶毒攻击。《残雾》到处演出，青年学生趋之若鹜，这不是把孩子们带坏了？这要把社会风气带向何方？这种口味大家很熟悉，毛星火是这样，“锁喉女”是这样，某个医疗系统的院士也是这样，前几年也是这种口气。院士也有糊涂蛋，这不，工程院院士、积水潭医院原院长田伟，刚刚被查了。3这种心态其实就是文艺只能“颂扬光明”，而不能暴露黑暗；只能写阳光下的万物生长，不能写巴黎的下水道阴沟和流浪儿童。《悲惨世界》这样的书，法国人竟然很自豪，法国人真蠢！老舍的话剧，导致了一场“暴露与讽刺”的论战。支持老舍的最大人物，是茅盾。明白人痛斥“只能颂扬光明”说。比如一篇文章说：会使人失望、悲观、灰心、丧气的乃是黑暗的事实，而不是那暴露它的作品。他暴露出的黑暗，绝不会使人失望、悲观、灰心、丧气，而会使贪夫廉，懦夫立，绝望者奋起，因为他勇迈的生活力，可以鼓舞着任何人使他从死里求生，败中求胜。吴组缃的《一味颂扬是不够的》说：这实在令人纳闷，中国人民对于抗战的信心是纸糊的么？中国的抗战力量是豆腐做的么？若果然如此，那才真是动摇人心，使人悲观的事！对于那些蒙着眼睛两脚不着地的理想主义乐观家，必得把真正的现实送到他面前，请他看个明白。唯有能够真实反映全部现实的文艺，才是今日所需要的文艺。一味颂扬是万万不够的！这场论战很快偃旗息鼓，因为“只能颂扬光明说”完全站不住脚，而且很容易让人联想到，是冼局长那种人看不惯作家暴露他们的丑恶。文艺要审美，也包括“审丑”，让丑恶昭彰，有利于净化人心；反而是虚假的颂扬，只能把人教坏，不是教出伪君子，就是教出“精神胜利法”的糊涂蛋。莫言说：“如果谁想用文学来粉饰现实，如果用文学来赞美某一个社会，我觉得这个作品的质量，是很值得怀疑的”。“我有一种偏见，认为文学作品永远不是唱赞歌的工具，文学艺术就是应该暴露黑暗，揭示社会的黑暗，揭示社会的不公正，也包括揭示人类心灵深处的阴暗面，揭示人性中恶的成分。”这和老舍、茅盾等人都是一致的。往期回顾：鲁迅拒绝诺贝尔文学奖？鲁迅地下有知，会怒斥你们无知莫言题赵尚志赵一曼烈士的诗，毛星火怎么解读？给毛星火提供线索：作家王蒙“涉嫌违反”《英烈法》继续逐条分析毛星火炮制的26条，看看他曲解的根源是什么毛星火起诉莫言26条，逐条分析，无一不是荒谬透顶又来碰瓷莫言——也说莫言留言辽沈战役纪念馆

1以讹传讹的一句话，是鲁迅拒绝诺贝尔文学奖。这件事出现在1927年9月25日鲁迅致台静农的信中。这里引用几段：九月十七日的来信收到了。请你转致半农先生，我感谢他的好意，为我，为中国。但我很抱歉，我不愿意如此。事情是这样的，1924年瑞典汉学家高本汉委托来华考察的地质学家赫定（Hedin），在中国推荐诺贝尔文学奖候选人，赫定又找到北京大学教授刘半农帮忙。刘半农想推荐梁启超和鲁迅，但他怕碰钉子，于是委托台静农给鲁迅写信。鲁迅的回信就是答复这件事的。如果只看这一句话，是鲁迅拒绝诺贝尔奖的提名。如果往下看，会发现完全不是这回事。诺贝尔赏金，梁启超自然不配，我也不配，要拿这钱，还欠努力。世界上比我好的作家何限，他们得不到。你看我译的那本《小约翰》，我那里做得出来，然而这作者就没有得到。鲁迅认为梁启超和他都不配，要得这个奖，还要努力。这是鲁迅的谦虚，也是鲁迅的清醒，他认为中国现代文学的实力还不够。《小约翰》是荷兰作家伊登的长篇童话诗，此时鲁迅刚刚完成翻译，他认为自己写不出来。或者我所便宜的，是我是中国人，靠着这“中国”两个字罢，那么，与陈焕章在美国做《孔门理财学》而得博士无异了，自己也觉得好笑。“中国”两个字为什么会占便宜呢？第一次世界大战以后，欧洲人出于对战争的反思，转而羡慕起平和宁静的中国文化来。但鲁迅认为，西方对神秘中国的理解是肤浅的，因为陈焕章凭一本《孔门理财学》获得了博士学位。鲁迅认为用西方经济学理论，总结中国古代儒家经济思想，是可笑的。我觉得中国实在没有可得诺贝尔赏金的人，瑞典最好是不要理我们，谁也不给。倘因为黄色脸皮人，格外优待从宽，反足以长众人的虚荣心，以为真可与别国大作家比肩了，结果将很坏。鲁迅对中国文学有着极为清醒的认识。中国现代文学从1918年起步，第一部白话小说是他的《狂人日记》，其实陈衡哲女士的《一日》比《狂人日记》要早一年发表，总之最多发展了10年，这个时间太短了。假如有中国人拿了这个奖，恐怕牛皮得吹到天上，真的以为可以与世界文豪比肩了。可见鲁迅深谙某些中国人的“虚骄”心理：这种心理是虚荣和心虚的奇怪混合体，既不自信，又不作为，更不发愤，是一种生怕别人不给面子的心虚。我眼前所见的依然黑暗，有些疲倦，有些颓唐，此后能否创作，尚在不可知之数。倘这事成功而从此不再动笔，对不起人；倘再写，也许变了翰林文字，一无可观了。还是照旧的没有名誉而穷之为好罢。鲁迅说到了自己的心态。如果真的成了候选人了，甚至获奖了，那么躺在荣誉上面，没了创作欲望，会“对不起人”；或者无视社会黑暗，变成歌功颂德的“翰林文字”，那就一无可观了。所谓翰林文字，就是马屁文学，歌功颂德的文学（后来人们叫“歌德文学”）。皇帝的生日，皇后的生日，皇妃的生日，都要奉命写诗文颂圣，从李白到苏东坡，都有很多这种文字。翻开《苏轼全集》，这种东西不少，它们除了满目琳琅的辞章，再没有任何价值，一万篇也比不上一篇《赤壁赋》。2很清楚了，鲁迅并没有获得诺贝尔文学奖提名，更谈不上拒绝诺贝尔奖了。他对诺奖是很推崇的，而且认为获得诺奖是国家的光荣。比如他感谢刘半农的好意，“为我，为中国”，可见诺奖可以视为国家荣誉，虽然诺奖是颁给个人的。有意思的是，胡适也曾经被征询意见。仍然是这个赫定，他于1929年2月26日当面问胡适，想推荐他为诺奖候选人，希望胡适尽快把著作译成英文。胡适说，如果因为自己倡导文学革命而获得提名，“我不推辞”，可是要凭文学作品来拿奖金，“我可没那厚脸皮，我是不配称文学家的”。此事记载在胡适日记中。诺贝尔文学奖从来不接受任何团体的推荐，宁愿这样大海捞针，四处撒网，然后由瑞典文学院的老头子们投票。这个过程严格保密，在揭晓前，所有关于入围、获奖的说法，都是猜测。还有一个问题，就是作家作品要翻译成英文。把一种文学语言翻译成另一种文学语言，是极难的事。据说鲁迅的《阿Q正传》1926年才有了英译本，显然还不为外国读者广泛了解，更不要说产生世界声誉。莫言获得诺奖，一个重要因素就是翻译他作品的汉学家，这是多年努力的过程。反过来说，我们正是通过翻译果戈里的鲁迅、翻译罗曼·罗曼、巴尔扎克的傅雷、翻译契诃夫的汝龙、翻译莎士比亚的梁实秋，还有更多的翻译家，才了解了外国。作家的文学作品走向世界的过程，就是一国文化走向世界的过程。莫言给中国文学带来了世界声誉，有人生气，有人嫉妒，不是出于无知，就是出于没出息的心理。突然想到，鲁迅的《呐喊》如果早早翻译成英文，也许真的可以获得诺奖。不过他得奖之后，会不会被大骂抹黑中国人？你看他笔下的未庄，阿Q，王胡，小D，赵老太爷，假洋鬼子，哪有一个正常人？你看他发现的精神胜利法，他对国民性的深度镌刻，若是被毛星火盯上，他那虚骄的小心脏，会不会狂跳不止，感觉瞬间被击穿了灵魂？往期回顾：莫言题赵尚志赵一曼烈士的诗，毛星火怎么解读？帮助毛星火找线索，《水浒传》涉嫌抹黑英雄果然，攻击莫言的闹剧继续蔓延，《生死疲劳》成了“毒试卷”给毛星火提供线索：作家王蒙“涉嫌违反”《英烈法》苏联一部小说的出版，竟要政治局讨论，拿什么跟诺贝尔奖比？又来碰瓷莫言——也说莫言留言辽沈战役纪念馆

12019年，莫言应邀为赵尚志将军殉国处所立石碑撰写碑铭，并为赵将军雕像撰诗一首：白山黑水建奇功，剑影刀光气若虹。首葬丘陵藏猛虎，躯投江海变蛟龙。身经百难心不改，体被双分目未瞑。题罢碑铭拍案起，生为豪士死英雄。莫言的这件书法写得很好。看得出来，从书法角度讲，莫言没有受过太多专门训练，但是显然，一个写过上千万字手稿的人，尤其是一个文学家，下笔之时胸中自有丘壑，手下自然流露汉字之美。汉字这种从字义到字形的双重的美感，这是中国文字独有的特征，再也没有第二个了。莫言的字配得上一位烈士，他的笔画相当硬朗，很有些像朱复戡（现中国书法家协会主席孙晓云的姥爷）的笔调。莫言写后，有关方面很满意，又请莫言为赵一曼烈士撰诗：巾帼抗日第一人，血沃中华献此身。白马红枪豪士气，遗诗绝笔母亲心。钢筋铁骨穿牢狱，义胆侠肝化斗辰。儿女英雄何处觅？且从尚志到宜宾。莫言写道：“丰碑树起后，瑞雪纷纷从天而降，吾见此景，不由热泪盈眶。虽我诗陋字拘，只恐有愧青石，但崇敬英雄之心赤诚，故以此请各位高才名士谅我。”毛星火，以及一些人，准备如何解读莫言的诗、文、书碑？2前年我到辽宁朝阳市出差，这里有赵尚志纪念馆，才知道赵尚志是朝阳人。我们一行人进去参观，出来都没有做声。高大上的话我想不起来，反而想起了《甲方乙方》里李琦扮演的厨子说的：“英雄，真不是谁都能当的。”现在我想起第二句话：战争年代的英雄，远非毛星火能想象的！读到莫言的诗，我发现莫言对赵尚志是很熟悉的，他一定消化了大量史料，否则他写不出这样的诗和文来。诗也好，小说也好，总要有生活体验，直接的或间接的。战争年代的生活也是生活，毛星火喊了那么多口号，都不是战争年代的生活。而莫言的小说再魔幻再夸张，也反映了真正的生活。赵尚志曾经两次被捕。据他的狱友、共产党员周东郊回忆，赵尚志在监狱中和看守关系处得比较好，说通看守让他进入优待号。政治犯和刑事犯不同，条件好一些，甚至有时候还能自己做饭，吃肉，喝酒。比如看守长说：“你们是为国家受难，我不懂得什么大道理，但是我觉得你们都是好人，有什么事我能办到的一定尽力而为。官场就是这么回事，你骗我，我骗你，纪律规章一大堆，一件也办不通。有什么事别客气，对我讲。”这位看守长甚至把党的文件都能偷着带进来。监狱里的同志想介绍他入党，但是他拒绝了。周东郊说：“看来在恶浊的环境里还有真正的人，莲出污泥而不染，人类社会之不至于灭忙端赖有这种人啊！”（见《吉林文史资料选》第六辑）这种生活真实的感言，写进小说里是否可行？一般来说，烈士在监狱里，一定是受尽酷刑的；那么换一个角度，行不行？这位看守是敌对阵营里的人，也许将来更成为敌人，就像《亮剑》里的楚云飞，写这样一个好人，行不行？赵尚志是个理想主义者，崇尚旧小说里的英雄，激动起来，披着一件薄棉袍在零下二十度的甬道里来回踱步，“清鼻涕挂在唇边”，人们问他冷不冷，他也说不冷！除夕监狱给了一碗肉，他脾气上来，把肉给泼了。狱友们说他是“赵魔症”。这样的细节使人鲜活，但是这样的细节小说里能出现不？看惯了关公夜读《春秋》手不释卷的人们，看到这种情节，会不会感觉不适？赵尚志要被押往南京，临走时把自己的狗皮，被褥，都给了周东郊

首先申明，我成事不足败事有余，继续帮助毛星火找线索。我建议毛星火起诉《水浒传》，因为这本书严重歪曲农民起义，严重伤害我们老百姓的感情。1、歪曲水浒英雄滥杀无辜。就说那李逵，劫法场救宋江乱砍，三打祝家庄乱砍，闹东京乱砍，每到一处，李逵都是脱得赤条条地，一排一排地砍将过去，杀个快活，使无数百姓遭殃。武松这样的真英雄，也一样滥杀，鸳鸯楼上连个丫鬟都杀。还有揭阳岭上的混江龙李俊，浔阳江上的浪里白条张顺，不是强盗就是鱼渔霸；更有什么戴宗、施恩、蔡庆，全都是黑狱警黑牢头，黑恶势力的保护伞，哪一个犯人进来，都得孝敬他们。2、张青孙二娘，令人发指的变态杀人狂。大树十字坡，行人谁敢过，肥的剁作馒头馅，瘦的去填河。这众口流传的歌谣，说明十字坡河里经常出现浮尸，早就不是新闻。张青和孙二娘这种行为，他们认为很正当，你听听张青说的：他有三不杀三不吃，一是和尚，二是娼女，三是囚犯。他认为云游僧道生活清苦不容易，认为娼女命运悲苦值得同情，认为囚犯里好汉太多。其他人都在做成人肉包子之列。把杀人吃人行为说得如此正义满满，只有菜园子一人而已了。3、千方百计贬损英雄形象。那个桃花山的小霸王周通，强抢民女，被鲁智深一顿暴打。矮脚虎王英，就是宋江一个小亲信，强占一丈青扈三娘，宋江却偏袒王英，也不管扈三娘愿不愿意。难怪人家都说，扈三娘其实是宋江的。仔细分析，水浒里只有一个真正的英雄，就是鲁智深，只有他身上闪耀着人性的光辉，他从来不滥杀无辜，真正的扶危救困，悲天悯人。鲁智深就是真佛。除了鲁智深，梁山上各种鸡鸣狗盗之徒，专门干些下流肮脏之事。4、三打祝家庄，原来就是因为一只鸡，可见替天行道是假的。在三打祝家庄之前，水浒里的人最多是劫个生辰纲，得手就跑。三打祝家庄才开始了替天行道。可是打祝家庄的原因竟然是可笑的。时迁在店里偷了人家一只鸡，被当成梁山草寇给抓了去。宋江大怒，立即兴兵来讨。可见时迁不偷那只鸡，祝家庄也是早晚要打的。一个小偷被当成梁山草寇被抓了，梁山就把祝家庄当成了敌人。5、打着替天行道的旗号，什么卑鄙手段都用。一部《水浒传》，为了一个“崇高”的目的，就可以不择手段，出损招出阴招，坏事做得不能再绝，代表人物就是吴用。这货为了赚卢俊义上山入伙，扮个算命先生在墙上题反诗，害得卢俊义家破人亡，这么缺德，算什么智多星？美髯公朱仝是个仗义的好人，他私放过宋江，又放过雷横，致使自己被刺配沧州。在知府后宅照管小衙内。为了让朱仝入伙，吴用竟然指使李逵一斧子把小衙内劈成两段，彻底断了朱仝后路。连朱仝都说，你们弟兄好情意，只是忒毒些个！即便李逵这种鸟人能下得了手，可是宋江、吴用怎么能下这种命令？先把自己摆在正义的立场，然后一切都是合理的，一切都是允许的，可以掩盖一切罪恶。给坏事一个正当的理由，于是暴行有了借口。如果是研究文学的角度，问题是这样的：施耐庵这样写，他背后的深意是什么？如果是毛星火的角度，问题是这样的：施耐庵这样写，意欲何为？！6、《水浒传》有严重的等级观念。什么大秤分金银，大碗喝酒大块吃肉，梁山上这些都是假的。宋江那黑厮，上了梁山就把老爹接了去，把弟弟铁扇子宋清安排一个肥差：专门给梁山摆筵席。梁山泊四面酒店，总部的后勤接待，全都归宋清管，肥的流油。另外，凡是有有钱有势的大户、军官，梁山都安排接来家眷，穷小子就不行了。比如阮小七，征方腊后回梁山打渔侍奉老娘去了。李逵一看，我老娘还在家受苦呢，不行，我也得去接！宋江不能不让他去啊，那多露骨。施耐庵这坏人，想来想去，安排老娘被老虎给吃了。待李逵回来，众人听说老娘被老虎吃了，反而哄堂大笑！从此，李逵再无牵挂，成为宋江最忠实的打手，他除了杀人喝酒，再没有别的想法。98版电视剧《水浒传》安排李逵认识了方腊手下的庞秋霞，让他谈了一场恋爱，若真是那样，李逵就不是一个傻瓜了。7、《水浒传》严重丑化妇女同胞。这本书里，女英雄全都面目狰狞，什么母大虫，母夜叉，极尽丑化，漂亮的扈三娘，也是个杀人狂。其他女人都是坏蛋，阎婆惜、潘金莲、潘巧云、卢俊义的老婆贾氏，不是勾搭野汉子，就是私通野和尚，或是私通管家。还有坑害史进的李瑞兰，坑害武大郎的王婆，简直没有一个好东西。水浒里总算写了一个正常女人，就是李师师，施耐庵给宋徽宗安排了一次正常人的恋爱。也许还有一个，就是鲁智深拳打镇关西救下的那个卖唱女子金翠莲。要说对中国影响最大的小说，非《水浒传》莫属。从宋代开始，不知影响了多少中国人。莫言算什么？莫言的书有几个人看？又有几个人看得懂？所以毛星火应该起诉《水浒传》，如此“毒害”中国人的书，怎能视而不见？两年前不是有人提议，将鲁提辖拳打镇关西逐出中学课本吗？过去的伪道学动不动就说“少不读水浒，老不看三国”，他们不知道，盗贼纵横并不是因为读了水浒，一肚子坏水并不是因为读了三国。施耐庵揭示的，是一个没有最坏，只有更坏的世界。林冲买刀中了高俅圈套，杨志卖刀进入牛二彀中，高俅就是牛二。因为这世界有黑暗，无视这种黑暗，就是虚伪的文学，虚伪的文学不是文学。水浒故事经过宋人流传，经过元代剧作家的创作，到明代才成了一部完整的大书，那是几百年来老百姓发泄一肚皮怨气的书。读水浒，不是去读它的杀人，他的不择手段的暴力，而是那一份豪情，一份想象，一份寄托。担心年轻人读了水浒，都去学李逵学武松的人，应该去读《故事会》，不，《故事会》也不行，那里到处是鬼呀神呀的封建迷信！最后再给你看一个做人肉包子的老板娘：《新龙门客栈》里的张曼玉。往期回顾：果然，攻击莫言的闹剧继续蔓延，《生死疲劳》成了“毒试卷”给毛星火提供线索：作家王蒙“涉嫌违反”《英烈法》继续逐条分析毛星火炮制的26条，看看他曲解的根源是什么毛星火起诉莫言26条，逐条分析，无一不是荒谬透顶检察院收下起诉莫言的材料？那我帮着解读《丰乳肥臀》

1一段小视频，父亲在超市货架前，很严肃地告诉孩子，这个茶π不能喝，这是汉奸的饮料，要喝娃哈哈。女儿一脸虔诚。多年前叔叔告诉我，六十年代，村里的农民严肃地问三个儿子：你们说，咱们村里的坏蛋都有谁啊？仨儿子流着清鼻涕，扳着手指头数几个富农、坏分子，还有两个老师。这位父亲高兴坏了，真聪明，有出息！我们村太穷了，连个地主都没有。时至今日，这仨儿子，以及这仨儿子的儿子，仍然没有走出那方寸之地。最可怕的贫穷也许并不是钱，而是上一辈子的愚昧，传给下一辈。后来我发现，上面的事，竟然完整地出现在了莫言的小说中，就是《生死疲劳》。2攻击莫言的闹剧一定会蔓延到其他领域，但我没料到这么快。微博里有人翻出，成都七中2023年高三语文试卷中，有一道《生死疲劳》片段的阅读理解题。有人惊呼：“写地主司马闹最反动的段落，竟然编进高中试题和标准答案”。毛星火赶紧转发，惊呼：“某些人居心叵测为欺压百姓的地主恶霸翻案，还想影响我们的学生？究竟为何？”毛星火起诉莫言26条，其中一条就是“美化恶霸地主”，“多次投胎，却被老百姓迫害致死的故事”。看来毛星火看过《生死疲劳》，但可以肯定他没看懂；而根本没有看过这部大书的人，一定会信以为真。就像几十年前的三个小孩子脑袋里种下的：咱们村的坏蛋都有谁啊？《生死疲劳》写的根本就不是地主的故事，如果无知的毛星火，能骗倒更多无知的人，那该是多么荒诞？3我来告诉你《生死疲劳》讲了什么。地主西门闹于1950年被枪毙了，他在阴曹地府大呼自己冤枉，他不过是依靠劳动积累了点土地，平时勤奋劳动，多做善事，没干过缺德事。阎王爷被他说烦了，那你投胎吧，于是西门闹依次投胎为驴、牛、猪、，狗、猴子。他以动物的视角，目睹自己的家人、朋友在此后五十年的命运，以及当代中国的社会变迁。写的根本就不是一个地主的故事。主角是地主西门闹家当年的长工蓝脸，他在五十年代拒绝加入高级社，当然后来也拒绝加入人民公社，六十年代儿子经不住政治诱惑也入社了，他仍然坚持单干，书里写他是中国唯一一个坚持到底的单干户。他的理由是，毛主席说了，入社凭自愿，我就是不愿意入！所有人都把他当作敌人，连莫言（小说把莫言自己也写了进去）这样的小孩子也看不上他。结局大家知道了，那就是三十年后，当农村联产承包制改革后，他成了唯一正确的人。而一辈子自认最正确的村支书、合作社社长洪泰岳，到最后也不明白，凭什么你这样一个贫雇农却是正确的，凭什么我这样早早参加革命的人，却是错了？这是他绝对不肯接受的。《生死疲劳》的情节极为复杂，西门闹的儿子、三房老婆，他的长工，长工的儿子，他从前的朋友，在几十年的社会变迁，命运跌宕起伏，贪婪的、疯狂的、痛苦的、狰狞的、凄厉的、血腥的，各种各样的闹腾。司马闹在阴曹地府里“闹”不出什么，人间才叫热闹。很多上了点年岁的人熟悉那种生活，不过这种生活，恰恰与一个死掉的地主无关。小说里写他作为一头驴，目睹了公社里食堂吃肉包子，人们边吃边说，有一天吃一天吧。然后，在没得吃以后，人们瞄准了唯一的单干户的那头驴，把它撕碎，分食。小说里写他作为一头牛，在生产队坚决不服从他的新主人，被疯狂地摧残，最后挣扎着死在了他的老主人、单干户蓝脸的身边。它成了独立人格的象征，成了流芳百世的“义牛”。哪里来的迫害地主？毛星火根本就没看懂。理解不了，为什么他对自己父辈的历史一无所知，这个历史离他的生活很近，而地主的历史离他很遥远。4《生死疲劳》讲的恰恰不是什么恶霸地主，它讲的是最普通的农民，最底层的芸芸众生。当人们不具备独立思考能力，当人们不由自主被裹挟，当思想钻进某个胡同中出不来，人性与兽性之间的界限就开始模糊。小说里有一句话，“作为一头猪，我是清醒的；但作为一个人，我是迷糊的”。人的高限是佛，人的下限是兽；人不知道自己是兽，却要求他人是佛。当要求他人是佛的时候，往往就会放大自己的兽性。蓝脸和他的驴，他的牛，他的猪，都是在这种荒唐的际遇中不断被多数人碾压，直到五脏六腑天地翻覆。5西门闹最后一次转世，成了一个患有先天疾病的大头娃娃蓝千岁。蓝千岁非常聪明，作为地主和雇农的后代、也就是正宗的农民的后代，他却没有发育健全的四肢。反过来也成立，自作聪明的我们，何尝不是发达的四肢顶着一个简单的脑袋？比如下面这两位：这两位的观点大同小异，他们对文学的这种认知，获得了将近一百个点赞。这种极度缺乏常识，不就是发育不全的蓝千岁吗？我不是嘲笑他们，也许我也是蓝千岁。在极度缺乏常识的情况下，不需要证据，不需要是非判断，只需要立场，这时候蓝千岁就产生了。十年前把娃哈哈定位汉奸，先有了定位，越看越像汉奸；十年后宗庆后成了伟大的企业家，农夫山泉替代了汉奸位置。原理都是一样的。百年前的文学家在小说里呼吁“救救孩子”，蓝千岁就是那个孩子。成都七中的试题没有任何问题，毛星火如果早接触过这种试题，也许他就不会陷入洪泰岳式的偏执之中了。洪泰岳本身也是个蓝千岁。往期回顾：给毛星火提供线索：作家王蒙“涉嫌违反”《英烈法》歪曲谩骂审判农夫山泉，愚昧和无知正在围剿民营企业农夫山泉和靖国神社：罗织构陷最有创意，兄弟相残最是擅长农夫山泉茶π化身日本建筑，构陷的招法花样翻新

毛星火想做谭嗣同，踩一个莫言不行，莫言无非获得了一个诺贝尔文学奖，太微不足道。我给他找一个有“势力”的：老作家王蒙，这可是当过文化部长的，解放前还曾经做过地下工作。1956年，22岁的王蒙发表《组织部来了个年轻人》，引发了一场文坛“地震”。就因为这篇小说，王蒙被打成右派。直到1979年，小说才“落实政策”。按照毛星火的“星火理论”，《组织部来了个年轻人》可以“二进宫”，理由如下：1、王蒙涉嫌抹黑革命先烈。小说里写了一个叫王清泉的厂长，乱搞男女关系，从国家某部委被下放到一个麻袋厂。“他一向是吃饱了转一转，躲在办公室批批文件下下棋，然后每月在工会大会、党支部大会、团总支大会上讲话，批评工人群众竞赛没搞好”，就这么一个小官僚。可是这个小官僚不一般。抗战胜利后，他被派到国民党军队里工作，做过国民党军的副团长，是个杰出的情报人员、余则成。可小说里竟然这样写：“他是去瓦解敌人的，但是他自己也染上国民党军官的一些习气，改不过来，其实是个英勇的老同志。”这不是抹黑英雄？我们的地下党同志，冒着掉脑袋的危险，打入敌军内部，战斗在敌人心脏里，无论是《永不消逝的电波》，或是《保密局的枪声》，还是《潜伏》《黎明之前》，各个历史时期的文艺作品，全都是英雄无名赤胆忠心，何曾有王清泉这种堕落的、被腐蚀的家伙？小说写，厂里的同志多次反映王清泉的问题，但都官官相护，推诿扯皮，有人愤怒地说：“也许要等到王厂长贪污了人民币或者强奸了妇女，上级才会重视起来！”这样抹黑出生入死的“余则成”，王蒙意欲何为？！2、王蒙涉嫌抹黑第一个五年计划的成就。王蒙发表这篇小说时，我国正在进行第一个五年计划，社会主义建设如火如荼。在各条战线上，尽管有一些问题，但都是前进中的问题，王蒙无视伟大成就，专门写工作中的缺陷，专门写现实中的阴暗面。比如他写，那些干部说话，“像搁了一个星期的窝窝头一样干巴”；他写组织部到基层调研，感兴趣的是一些数字和具体事例，至于这些先进的工人克服困难、钻研创造的过程，他们一概不听；他写组织部门所有调研，都能套进一个模子里，各种材料都可以用，都可以归结为党的建设抓得好，工作有力。作者竟然这样问：“生产上取得的成绩是因为建党工作么？”然后更加丧心病狂地说：“我们写第一季度的捕鼠工作总结，是不是也可以用这些数字和事例呢？”这不是抹黑吗？王蒙意欲何为？3、王蒙的影射更加直截了当。莫言笔下只是个高密东北乡，一个偏远贫穷落后的村落，那个村落还是虚构的，莫言写那里有山有水有森林，实际上根本没有。王蒙却不一样，他写的是北京，他写小说的时候22岁，笔下的主人公林震也是22岁；他当时在青年团区委工作，借机写组织部的官僚主义；他在上中学的时候就成了地下党，而他笔下就写地下党的一个坏人。当时没有任何文学作品反映社会的阴暗面，小说发表之后，人们纷纷猜测，王蒙这是写的谁？他对哪个领导不满？他写的是哪个区的组织部？他想干什么？批判他的人用的最多的就是“影射”，他明目张胆地写北京，借北京某个区的组织部，来影射！影射谁呢？那就猜嘛！说映射谁都行，简直就是猖狂进攻！比如小说里写组织部副部长刘世吾，谐音就是“刘事务”，这是影射领导干部都是“事务主义者”，根本没领导能力，没有领导水平。小说里还提到槐花，说这花比“桃李浓郁，比牡丹清雅”，有人当时就敏锐地发现，这是用牡丹比喻领导干部，讽刺干部搞花架子；用桃李比芸芸众生，只会跟着争艳，作者却自比槐花，这就是知识分子装清高！4、王蒙和莫言都可以来个“二进宫”。于是很快王蒙就被打成了右派，小说当然也被打入冷宫。莫言虽然不是什么“派”，但小说命运也曾经崎岖。不是有刘白羽等人批评嘛，莫言是写过检查的，而且自己“被承诺”，要求各出版社不得出版《丰乳肥臀》，又离开了工作单位。这本书不再出版以后，盗版疯狂，据莫言说，盗版书至少有五十万册。这从侧面说明，一本书是禁不住的，从传播学角度来说，没有任何办法阻止传播。后来这本书又可以出版了，莫言想改名为《金童玉女》，是出版社一个勇敢的编辑说，为什么要改名？这书名有什么罪？好吧，那就不改了。改了有什么用呢？50万册盗版书，已经正名了。毛星火是要给莫言来个“二进宫”。这和王蒙也一样，建议毛星火干脆把王蒙也拉进来，给王蒙也来个“二进宫”。王蒙回忆说：“影射这个概念，既超出了文艺批评的范畴，也突破了法学的范畴，陷人映射不需要证据和逻辑，自我辩护未曾影射也无法剖胸献心”。（见《读书》杂志1979年第一期）这说得多清楚，不需要证据和逻辑，而且作家也没法自己辩护。毛星火干的就是大家早就熟悉的事嘛！往期回顾：歪曲谩骂审判农夫山泉，愚昧和无知正在围剿民营企业农夫山泉和靖国神社：罗织构陷最有创意，兄弟相残最是擅长农夫山泉茶π化身日本建筑，构陷的招法花样翻新

短短几天时间，农夫山泉事件已经从歪曲谩骂，升级为审判，倾倒，围剿。有的把农夫山泉和娃哈哈摆在一起，把农夫山泉踩在脚下，高呼“滚出中国”；有的把农夫山泉倒入马桶，甚至成箱地扔到垃圾堆。一个刀具厂也趁机碰瓷儿，一群人站在一起做“宣誓状”，拿刀的头目让大家选择农夫山泉还是娃哈哈，众人异口同声选娃哈哈，然后头目一刀劈了农夫山泉。长刀所向，寒光闪闪。甚至有人站到小卖部门口无理取闹，网上打棍子算什么，小心无知的家伙挑事。1、这是一场蠢物的狂欢，娃哈哈集团千万不能下场。还没出正月，已经上演了两场愚昧与无知的反智大戏：起诉莫言，围剿农夫山泉。一个叫“娃哈哈集团云仓总站”的视频号，也把农夫山泉的瓶盖摆出来，这种抖机灵，这种试图带领蠢人共振的行为，没有最蠢，只有更蠢。在这场闹剧中，娃哈哈集团千万不能下场。几种水我都有喝，上班喝怡宝，家里是农夫山泉，有时候商场买一瓶娃哈哈。企业之间有竞争，谁都能理解，下作的竞争，最后砸的是自己的牌子。在这场闹剧中，假如娃哈哈参和进来，最终一定是两败俱伤，对自己没有任何好处。2、嘲笑愚蠢，真是人生一大乐事！什么茶π化身靖国神社，什么“日本元素”，这是典型的愚昧，除了暴露自己的愚蠢，再没有任何意义。这一点逐渐没什么疑义了。试图从图案中找出敌人，这比古代的文字狱还要恶劣。一个瓶盖能联想到太阳旗，那么下一步太极就能联想到韩国的太极旗。可是两难了，太极是中国元素，可太极旗又是韩国国旗！以后解说员敢说韩国足球队是“太极虎”，就是辱华；以后谁敢画太极图，也可以成为辱华！这是典型的自掘坟墓，因为把自己的文化符号、文化特色，拱手送人了！我夸张了吗？一点都没有。君不见一把扇子，他们都能称为日本符号，那以后大家只能拿着诸葛亮那种鹅毛扇了。他们拿着日本元器件组装的手机，到处拍照录小视频，然后高喊打倒一个中国品牌，还有比这更荒唐的吗？3、愚昧和无知是一对孪生兄弟，愚昧往往是因为无知而产生。钟睒睒的“罪过”，现在只剩下一条，就是儿子是美国国籍。我说过三次了，在中国注册的企业，就是中国企业，不管他是什么外资、中外合资。农夫山泉是上市公司，股权结构清楚得很，当然不懂股权是何物的人，查到了也看不懂。毛星火不知道国家是什么，他对《新华字典》关于“国家”的释义很不满；蠢物不知道企业，他们以为只有中国人、中国的资本、在中国注册的企业，才是中国企业。有人义愤填膺地指出：外资在中国注册，是因为有钱赚，没钱赚他能来吗？可见没安好心。他反问我：“顺着作者思维，在哪国注册，交了税，就成了那国企业。中国多少豪富企业，上市公司在美西境外注册，他们就千真万确成了那个国家的企业了？”这有什么好奇怪，苹果（中国），通用（中国），丰田（中国），这些外商独资企业，就是妥妥的中国企业。同理，中国企业出资，在国外设立的子公司，就是外国企业！华为是中国企业，华为在外设立子公司，要遵守他国法律，依法纳税依法经营，这个子公司就是外国企业。没错，外资来中国，就是为了赚钱；同理，华为走出国门，也是为了赚钱。全球化时代，你中有我，我中有你，一根筋别做国际生意。哪一个跨国公司不是为了赚钱？这不就是做买卖双赢吗？是不是把这些企业全都赶走，你们才会满意？更深层的原理是出资者所有权和法人财产权。这个自己百度去。农夫山泉更是百分之百的中国企业，根本没什么外资背景。你们围剿的，是一家土生土长的中国公司。钟家公子是美国国籍，和农夫山泉的经营没有任何关系。这种围剿民营企业的歪风，已经愈演愈烈，看来他们觉得失业的人还少。4、愚昧的人最喜欢把别人置于道德法庭。种种对农夫山泉的污名化，对钟睒睒父子的攻击，老钟肯定是毫发无损。他是中国首富，这点波动对他个人能产生什么影响？只有农夫山泉的2万职工，却是深受其害！空喊爱国口号是没用的。要说爱国，那个腰里扎着爱马仕皮带的家伙，最能喊“爱国”，他说自己的一切，都是国家的。蠢物最喜欢听这样的话，他们没有能力判断本质，他们头顶着一个没有发育完全的大脑，没有自己的思维，在靖国神社图片上画一个茶字，就能让他们摒弃理性，跟着怒发冲冠了。放任这种闹剧，民营企业家可真就不跟你们这帮傻子玩了，那时候你们才会见识到什么叫做自己给自己挖坑！我高估了一些人的智商，比如下面这位。一个人也许会有些钱财，但说到聪明的大脑，健全的人格、精神的富足，还需要时日。往期回顾：农夫山泉扯上靖国神社，整人的时候，证据是多余的东西农夫山泉和靖国神社：罗织构陷最有创意，兄弟相残最是擅长农夫山泉茶π化身日本建筑，构陷的招法花样翻新

有人开始成桶地倒掉农夫山泉，为了一点流量丧心病狂。在网上，证据就越来越成为多余的东西，只需要一个理由。战马行动，毛星火碰瓷莫言，由茶π想到靖国神社，本质上都是一样的：无限地展开联想，把人往死里整，而他们都有义正言辞的理由。他们也口口声声说证据，比如毛星火从莫言作品里摘出的26条，以此作为违反英烈保护法的证据。可是他却不知道，英烈保护法清楚规定：不得侮辱、诽谤或以其他方式侵害英雄烈士的姓名、肖像、名誉、荣誉。莫言笔下的江小脚是谁？这个虚构的人物披了一个狗皮，就成了抹黑八路军了？哪个法院会受理这种啼笑皆非的诉讼？莫言纹丝不动，可是农夫山泉现在可是满目疮痍了！这背后的牵强附会、罗织构陷、指鹿为马，堪称最近十年来最低智商、最粗暴、最恶劣的一次网暴。这个完整的过程不记录下来，民营企业的历史就少了一笔，那可太遗憾了。1、“茶”字变成靖国神社，指鹿为马已经弱爆了。指鹿为马算什么？那也是从动物到动物，也许鹿和马的确有三分相像呢！“清风不识字，何故乱翻书”算什么，那是从文字本身带来的具象出发，那解读也没有脱离文字本身！但文字作为抽象的线条，能直接联想到建筑，而且联系到中国人敏感的靖国神社，这种一招毙命的本事、这种把人整死的坏心，这种从基因中带来的坏种，你敢不瑟瑟发抖？发布这个视频的人，他是一个坏到骨子里的无耻小人。2、柚子横切，成了招魂幡，所有的花朵都在寒风中瑟瑟发抖。有人说，把农夫山泉的红色瓶盖照相，垫上一张白纸，就是日本国旗。如果这也叫证据，中国就不可能产生大唐狄仁杰，大宋提刑官！原谅我低估了他们的愚昧，我如论如何也想不到，有人能反智到如此程度。其实他们不需要呈堂证供，他们只需要联想即可，然后就可以把对方押上道德法庭。3、不放过每一个细节，寻找日本元素。东方树叶的设计是有心思的，试图以图文方式诠释中国茶走向世界的历史。但是一条船成了东印度公司，一匹红马成了日本马，绿茶上的包装更是日本建筑，茶π成了日本画风。那弹吉他的小伙，恐怕不是日本风，吉他是西洋乐器，八十年代的穷小子都喜欢摆弄几下。贞观年间茶叶进入吐蕃，那红马应该是大唐的马，或者大宛良马才对吧？绿茶包装上写日本抹茶，那是日本和尚到了大宋学习，然后东渡回日本，那楼阁那塔，为什么不能是中国文化在日本的影响？当年日本人说，中国已经找不到唐代建筑，要找唐代建筑，得到日本去找。梁思成不服，踏遍中国的楼宇道观，终于确定五台山的佛光寺是唐代的。日本老老实实地承认汲取了大唐文化，我们大唐子孙，却不认识大唐文化，一个“茶”字的草字头分开写，他们竟然认为是日本写法！中国书法从小篆开始，草头就是这样写，这帮不肖子孙，却拱手让给了日本人！根本没文化，你们懂什么文化入侵？！4、东方树叶，谐音“东方输也”，农夫山泉的标识成了日本富士山。到这个地步，已经没理可讲，你说那标识是咱们的绿水青山的千岛湖，没用，关键是他们认为是富士山，那一定是富士山。历史殷鉴不远，在王八蛋逻辑下，大学教授说不过中学生。莫言写了不少坏人，其实真实生活中，有人比小说里还坏！5、钟墅子成了日本名字。原来带“子”的就是日本名字，那大唐的画家吴道子，近现代著名学者邵力子、柳亚子，还有老祖宗老子庄子孟子孙子，更有曹植字子建，赵云字子龙，杜甫字子美，这些人恐怕都得从坟墓里爬出来，朝你们怒吼！6、儿子是美国国籍，农夫山泉就是卖国贼。我已经重复两遍了，事不过三。在中国注册的企业，就是中国企业。别说农夫山泉这种土生土长的，就是苹果、通用、三菱、丰田这些外国企业，在中国设立子公司，取得中国国籍，他们就是中国企业。不但腾讯、阿里等等具有外资背景的是中国企业，外商独资同样是中国企业！外资企业在中国，有将近一百万家。他们在中国交税，带来资金技术管理人才，解决中国就业，和老板是什么国籍有什么关系？你们这群没有常识的人，毛星火不知道国家是什么，你们不知道企业是什么！真的没了外资，你们还喝什么纯净水？去过辘轳、女人和井的生活吧，你们这些井底之蛙！7、疯狂的人格侮辱。他们叫莫言为“莫桑”，现在叫老钟为“钟桑”，叫小钟“钟野土子”，给这父子俩画上日本胡子，梅西的日本胡子算什么，自己的同胞，他们都可以随意侮辱。民营企业的历史，有了今天的一页，真是值得记住。在残害自己人方面，有些人向来是不遗余力，充满了创意的。8、破口大骂的，都是些什么人？低级红是蠢，高级黑是坏，现在互联网上已经不止这两种形态。瞒天过海趁火打劫浑水摸鱼偷梁换柱无中生有，奇计百出。不排除有人故意扮蠢，喊着爱国的口号，却出口成脏，这才是真的给国家抹黑。否则我解释不了下面的现象，他们的头像里有国旗，有人民英雄纪念碑，但是他们说话完全没教养。比如下面这位，姓名电话都列上了，看得我哈哈大笑。不惯着，直接曝光。这不是什么侵犯隐私，他是自曝。四十年来，中日文化一直处于交流之中。说什么日本元素，日本元素太多了，榨菜上就是聪明的一休，无数八零后看日本动漫、电视剧。昨天鸟山明去世了，很多小伙伴悼念，我国外交部发言人表示哀悼，“我们期待也相信日本会有更多的有识之士积极投身中日文化交流和两国友好事业”。与农夫山泉的闹剧对比，也是非常有意思的事：网络流氓最大的本事，就是整自己人。往期回顾：农夫山泉和靖国神社：罗织构陷最有创意，兄弟相残最是擅长农夫山泉茶π化身日本建筑，构陷的招法花样翻新毛星火起诉莫言26条，逐条分析，无一不是荒谬透顶继续逐条分析毛星火炮制的26条，看看他曲解的根源是什么

农夫山泉的事充分说明，愚昧是当前中国发展的最大障碍，最大敌人。1、从一个茶字，联想到靖国神社，这是典型的罗织构陷。这种行为绝对不可容忍。我看何必费劲巴力在靖国神社的头顶要加两个十字？要说最接近靖国神社的，应该是“金”字！有飞檐，肚子下面有抽象的“招魂幡”，妥妥的“证据齐全”！多么悲哀，我们大美汉字，能被他们扯到臭名昭著的靖国神社上去，那么所有撇捺结构大开大合的字，难道都要避靖国神社的“讳”？有人说农夫山泉“茶”字的写法是日本风格，我要告诉你们，这是中国风格，从唐代的柳公权，到宋代的米芾，全都是这种写法！日本也有书法，而且曾经水平很高，不过日本搞的书法也是中国书法，那是从中国学去的，写的是汉字！又有人说，“茶”字那种很细的笔画，是日本风格。怎么什么都成了日本风格？这些货色平时用电脑打字吗？看看电脑字库里的“幼圆”体！这样的牵强附会，就能把一个企业搞臭，如果任其蔓延，今后不知道还会有多少企业遭殃！这些人非常清楚，哪些可以碰瓷，哪些不能碰。要说那花的图案，中石油的LOGO一样可以联想，他们敢碰瓷中石油吗？碰瓷民营企业最安全，没有成本，不用负任何责任，于是他们把所有的脏水，都泼向民营企业。脑子里那点可怜的创意，用在害人上面，真是脑洞大开，这大概也是一种骨子里的病态。君不见古代一个给人上刑，割鼻子剁手，弃市车裂，廷杖凌迟，在想方设法破坏、施暴、输出痛苦上面，真是花样翻新，创意无穷！发视频那个家伙为什么不封？如此愚昧、如此坏种，在网上大行其道，为什么没人管？2、你们害的是中国企业、自己的兄弟，所有的抵制，都是在抵制自己。有人说得煞有介事：钟墅是美国人，将来接班，农夫山就成了美国人领导管理下的企业，这个是很伤老百姓的感情的，这才是大家群起抵制的关键性原因。从国内挣钱入了美国人的口袋，老百姓心里很难接受的，批判抵制无可厚非啊。有这种想法的人很多，充分暴露出在今天这个时代，有多少人根本不知道什么是企业，就像毛星火如此爱国，他竟然不知道“国家”的定义。第一，农夫山泉是中国企业，这个不用啰嗦。第二，老钟的儿子是美国国籍怎么了？将来接班挣钱就是进了美国人口袋？姚明的闺女出生在美国，姚明说等孩子长大了自己选择，那又有什么关系？即使老钟的儿子将来真的接了班，农夫山泉也仍然是中国企业。企业交了税，解决了就业，有了自己的利润，这个利润当然要归出资人归股东，和他是哪国人没有半毛钱关系！第三，不但农夫山泉，就是在华的外商独资企业，也一样是中国企业！此前我说过这种观点，一群无知的家伙义愤填膺，气得睡不着觉。不好意思，不会因为你气愤，就改变这个事实。这个事实就是，在中国注册的企业，就是中国企业！即使是外国独资。为什么要引进外资？就是利用外国的资金、技术、管理、人才，发展我国经济。这些企业在我国注册，在中国交税，解决中国劳动力就业，这就是中国企业。你们这帮无知的家伙，你们自己成立个企业，不是为了赚钱？你们难道是无偿给大家烙馅饼？为什么百般强调要稳外资？我国现在有外商独资企业五十多万家，中外合资企业四十多万家，外资如果没了，会有多少人失业？政府税收从哪里来？什么抵制农夫山泉，抵制外商独资企业，你们抵制的是自己！你们害的是自己的兄弟，最终害的是自己！一些人就是吃饱了撑的没事干，成天找民营企业、外资企业麻烦，他们只须一个失业，只须生活一个吊打，那时候就会知道农夫山泉这种民营企业、外资企业是哪国的了。3、满大街找日本元素，这是典型的疑心病，受迫害妄想症。汉字成了日本元素，一朵花成了日本元素，一把扇子成了日本元素，商场一个招贴成了日本元素。这帮小子知道真正的日本元素吗？看下面这位，他认为老钟的儿子墅子，是日本名。咱们五千年何曾用到人名上？我想他的祖宗、那些孔子老子孟子的徒子徒孙，一定大骂他是不肖子孙！中山装是怎么来的？孙中山第一个穿出来的中山装，是结合了东南亚流行的青年装设计的，就包含了日本元素！当时除了西装，中国的流行服饰是大襟式长衫，对比一下就知道，中山装和传统的区别有多大！还有，现代汉语的词汇，有太多是来自日本。胡适陈独秀倡导白话文，可是从词汇，到现代标点符号，到汉语逻辑结构，都借鉴了外国语言。文化是交融的结果，香港武打片让日本、韩国学去了，中国建筑让日本、韩国学去了，中国书法让日本、韩国学去了，中国的茶文化让日本、韩国学去了。日本的动漫、影视、文学，中国为什么不能借鉴？真的要找日本元素，那么日系车，日本电梯等等所有日本产品，都满满的具有日本元素。可是农夫山泉一个山的图标，就让一些人认为是富士山，这不是可笑至极吗？包装上那匹红马，他们说是日本马。明明是丝绸之路向西走，为什么不能是大宛马，为什么不能是郭靖骑的小红马，怎么成了日本马？农夫山泉那几款包装，文字说明很清楚，是中国茶走向世界的成果。那绿茶既然说到了日本和尚，为啥不能参考日本风格？还有，这帮小子知道不，古代日本建筑学的是中国的！日本建筑，到处是大唐风格！农夫山泉解释说是中国风格，完全没错。涪陵榨菜上面还有聪明的一休呢！日本缺菜，所以日本人处心积虑培植中国榨菜，前几年据说成功了。就这个学习和创造能力，你才应该细思极恐呢！我写毛星火，他们说我拿了莫言的钱；我写农夫山泉，他们说我拿了老钟的钱。可见他们很看重钱，他们不是爱国，他们眼里只有钱，只有花钱办事，从来不知道世界上还有公道。抵制什么？当前中国最需要抵制的，是愚昧。往期回顾：农夫山泉茶π化身日本建筑，构陷的招法花样翻新毛星火不知国家，碰瓷新京报，避讳七三一，他的火该灭了继续逐条分析毛星火炮制的26条，看看他曲解的根源是什么毛星火起诉莫言26条，逐条分析，无一不是荒谬透顶

农夫山泉的外包装又引起一些人的警惕，让他们细思极恐。1、茶π化身抽象画，成了靖国神社的“汉字版”？农夫山泉有一款茶π，圆周率是无限不循环小数，大概意思是这款饮品茶味无穷吧。有人看到这两个字，说很像靖国神社的建筑外形！我是搞书法的，中国书法在结构上最接近的，就是中国建筑。你看汉字的美，不管笔画多繁复，或者多么简略，但都会寓变化于平和之中，最后都会立得住，这就很像建筑。对比一下就知道了，朝鲜字除了横竖就是画圈，呆板得很；日本字是缺胳膊少腿，显然是从中国草书和偏旁来的，只有汉字有多种书体，具有千变万化的美感。但是我学书法这么多年，仍然想不到茶字是靖国神社的抽象，实在是警惕性太迟钝了！这位朋友把靖国神社屋脊飞檐两侧，各加上一个十字，然后飞檐就化成了一撇一捺，接下里就好办了，任何建筑总会有柱子，“茶”字下半部的“木”就是个柱子。π呢？别着急，靖国神社前面不是有个木头架子吗？这就是π。还有呢，茶π包装上有一种不知道什么花，被指很像靖国神社前面挂的招魂幡一样的帘子上的图案。人哪，想陷害他人的时候，他们的头脑绝对是敏锐的。2、东方树叶，涉嫌宣传日本文化，宣扬东印度公司？农夫山泉的东方树叶系列产品，包含红茶（Red）、绿茶（Green）、茉莉（Jasmine）以及乌龙（Oolong）四种。其中绿茶的包装上写：公元1267年，日僧南浦绍明于径山寺修佛习茶，携蒸青绿茶东渡，日本抹茶由此发源。乌龙茶的包装上写：17世纪，中国乌龙远渡英伦，演化为上层社会优雅奢华下午茶。红茶的包装上写：贞观15年，茶叶随文成公主入蕃，后经茶马古道传往海外。综合看，这些内容很清晰，是介绍中国茶和茶文化在世界的传播与发展，这是中国文化对世界产生巨大影响力的实证，怎么成了宣扬日本文化，宣扬东印度公司，成了日本和英国文化侵略的证据？抹茶来自中国宋代，大略来说，宋人喝茶是把茶磨成很细的粉末，不是现在泡茶的方式。宋人非常爱茶，苏轼、蔡襄等人都喜欢茶。日本南浦和尚东渡大宋，学习了宋人茶文化，把磨茶的工具、茶具还有七部中国茶点带回日本，成就了日本茶道。中国的抹茶后来反倒失传了。上图是苏东坡的《新岁展庆帖》，里面说到借茶臼的事。看苏轼写的“茶”字，像靖国神社不？！他们煞有介事地说，绿茶包装上是日本建筑！好家伙，既然中国茶传播到日本，出现日本建筑有什么大惊小怪？何况日本建筑、日本茶道再怎么发展，里子也是中国文化的胚胎，即便是今天介绍日本茶道，那也是中日文化交流的结晶。东印度公司又是怎么回事？乌龙茶的包装上画了一个船，加上文字说明，他们就认为这是东印度公司。他们说，为啥不能画个丝绸之路，从西边到达英伦？这个恐怕得尊重历史事实，17世纪了，海路已通，走什么陆路？一条船就是东印度公司？东印度公司的确做过中国茶生意，还干过贩运鸦片的坏事，让中国人记住了它的罪恶。可是茶叶贸易总不是坏事吧？大清朝巨大的贸易顺差，可就是茶叶丝绸瓷器带来的，那可是出口创汇！中国茶进入欧洲，英法人把茶叶混着牛奶，成了奢侈品，家居摆着中国瓷器，贵妇人穿着中国丝绸，巴尔扎克还说过中国的造纸术在当时是世界上成本最低的技术，这一切都说明，这是中国文化最风光的时候。3、为什么不能把这害人的脑洞、碰瓷儿的脑洞，用在正经地方？汉字真是一笔巨大的财富，这是老祖宗留下的珍贵遗产。可是利用文字害人的历史也非常悠久。远的不说，民间传说清朝官员兼学者查嗣庭，在当主考官出考题的时候，出了个“维民所止”，出自《诗经》“邦畿千里，维民所止”，意思是千里之外，都是咱们百姓的地盘。有人说，“维”字上面加一点一横，是“雍”，“止”字上面加一横是“正”，合起来是“雍正”，天哪，这是要砍雍正皇帝的头啊！于是这个金庸的老祖宗，就被咔嚓了。美学家朱光潜教授写了一本书《给青年的十二封信》，写得特别好，卖得也就特别好。有人也写了一本书，叫《给青年的十三封信》，署名“朱光潸”！这两个故事，一个是构陷，一个是抄袭，这都是有些人最擅长的！有那个聪明才智，有那个费劲巴力琢磨“潜”和“潸”的相似之处的时间，他分明可以独创一些东西了！一个国家，只要与外界发生联系，文化必定会交流融通。有人煞有介事地说，茶π上的花像日本扇子！我得正告这些人，明朝的时候中国人就用日式扇子，现当代书家也都用！而且有一种说法，折扇就是从日本传来的，中式的扇子是诸葛亮那种羽扇（当然这只是一种，没有定论）。非要细数扇子有几档，是宽是窄，那是有病。当代书法家白蕉作品，用的是日式扇子我劝这些人，别整天神经兮兮，疑神疑鬼，别再干这种害人的缺德事了！农夫山泉是咱们中国的企业，你们害的咱们自己的兄弟姐妹！现在我才是细思极恐：这样下去，下一个保不定轮到谁呢！干坏事不但没有成本，还能博眼球赚流量，那么坏事只能越来越多！往期回顾：毛星火不知国家，碰瓷新京报，避讳七三一，他的火该灭了继续逐条分析毛星火炮制的26条，看看他曲解的根源是什么毛星火起诉莫言26条，逐条分析，无一不是荒谬透顶

1毛星火看到《新华字典》对“国家”的释义，国家是专政的暴力组织，大大地打了一个问号，满脑袋狐疑，“这会不会让我们的少年儿童仇恨国家？定义为管理组织，更为合适。”我得告诉这小子，中华人民共和国宪法规定：我国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。连国家是什么都不懂，你就起诉莫言？就带着众多脑残攻击莫言是汉奸，是卖国贼，是文化间谍？国家是什么，有的说是一种契约，卢梭的观点就是；有的说国家是维持统治的机器，马克思（还有很多人）就这样说。新华字典根据我国宪法这样释义“国家”，没有任何问题。连国家是什么都不懂，你是如何爱国的？！这么一个什么都不懂的人，到处乱咬，碰瓷作家，他却火了，这不是社会的最大耻辱？2有一天毛星火突然看到《新京报》，心中一凛，马上又紧张了：“为何要用新京报这个名字？难道不知曾经被日本侵略者扶植的伪满洲国，将长春称为新京么？”我的天，那日本还有东京呢，我们大宋已经叫了一千多年的东京汴梁，是不是也得改名？没文化到如此程度，实在无语。“东京”作为汉字，这是我们给日本的，当然他们另有发音，作为写法，那是汉字写法。这是中国文化传到日本的结果。现在，中国文化的结晶，要避日本之讳了！这不是荒唐透顶吗？毛星火竟敢要中国避讳日本，那我们也可以用他的话来问他一句：你还是不是中国人？！年前有人说，南宁的“宁”，跟冈村宁次一样，建议改掉。我们都嘲笑说这大概是故意的，现在看不管是笑谈还是当真，不管你信不信，毛星火是信了！宁既然改，那冈怎么办？村怎办？次怎么办？按说，要避讳也该是日本人避讳，怎么我们自己文字，我们古老的南宁西宁济宁宁夏宁波要去避讳日本人？这还不算，还要告诉毛星火，中国文化在唐代对日本影响很大，到近代，日本文化对中国影响也很大。仍然是汉字，现代汉语词汇，对，就是我们现在用的，很多词汇是日本来的。还有，沈阳火车站和日本东京火车站的设计外观非常相似，因为都是日本同一个设计师团队设计的。如今沈阳站老建筑是国家重点文物保护单位，毛星火你动一个手指头试试，保证让你看看为什么国家叫作暴力机器！3因为他们不知道什么是国家，所以他们不可能知道应该如何爱国。但是他们知道如何利用“爱国”来赚钱。他们发现了几个门道：一是刻意制造对立面来“爱国”。不管是谁，都可以成为靶子，管你是新华字典，还是新京报、三联周刊、南方周末、澎湃新闻，什么瓷儿都敢碰。他们拿着放大镜吹毛求疵，然后大喝一声，“你还是不是中国人”？这一招屡试不爽，引来无数韭菜上当，迎来无数傻瓜共振。二是盲目排外“爱国”。只要是沾上日本、美国的边，就是卖国贼，就是汉奸，太阳快成为日本独有，下一步估计该轮到星星了，因为美国国旗上星星最多！一轮红日没人敢用，下一步蓝色也够呛，因为美国国旗是蓝色块。三是炮制各种各样的阴谋论“爱国”，不管是地震，还是山火，还是雨雪天气，都有可能是气象武器、基因武器、细菌武器。这是典型的受迫害妄想症，有个风吹草动，都会怀疑是对自己不利，要谋害自己。四是本着“家丑不可外扬”来爱国。谁敢说问题和不足，他们就会迅速围殴，你给我滚出中国，不许你抹黑，我就是不允许你说我们中国不好！连个女人都可以悍然在高铁上锁喉。她那一招九阴白骨爪，明明是犯法行为，可是毛星火称她为女英雄。不知道《第二十条》对这个女汉子管用不？五是“抓间谍”来“爱国”。他们的脑袋，还停留在几十年前《黑三角》《羊城暗哨》那个水平上，以为特务都是卖冰棍的老太太、做家政服务的老保姆那样潜伏在我们周围。谁敢说要客观看待我们的成绩，要正视我们的差距，他们就说你崇洋媚外，说你替西方洗地，问你拿了多少好处。谁说美国日本的某项技术领先，说起欧洲的文艺复兴，就质问对方，“你是个谍吧？”没事谁招惹这种人？尤其是正规媒体，生怕这些脏东西粘身上不下来，就跟《水浒传》里的牛二一样，不是牛二多厉害，而是正常人没时间跟他扯淡。昨天，全国人大新闻发布会上，发言人说，“坚决反对通过曲解反间谍法抹黑、破坏中国营商环境的行径”，第一这说明这种曲解危害不小，第二不排除有人假扮低级红，刻意在网上犯坏。于是我们看到了奇怪的景象，一方面政府千方百计强调扩大开放，另一方面一些乌合之众拼命制造对立。昨天的政府工作报告强调，要全面取消制造业领域外资准入限制措施，提升外籍人员来华工作、学习、旅游便利度。问题是国家的方针政策，抵得上司马南、毛星火一句脑残的话吗？这样反智的丑剧，应该谢幕了，别再演下去了，该管一管了。往期回顾：毛星火曾经赤裸裸地威胁。如果此后他得知莫言的地址……继续逐条分析毛星火炮制的26条，看看他曲解的根源是什么毛星火起诉莫言26条，逐条分析，无一不是荒谬透顶

1、毛星火的荒唐诉讼。毛星火发微博：网上有人造谣法院已驳回我起诉莫言的诉讼，其实法院没有驳回，而是因为我不知道莫言的居住地址，无法确定归哪个法院管辖，所以法院不能受理诉讼。毛星火不知道，其实网友是高看他了。因为法院根被没有受理他的诉讼，谈不上驳回。不受理，就是说法院认为根本不符合起诉条件，不予接受诉讼行为。这个属于法院审查起诉阶段。驳回，是对已经立案受理的案件在审理过程中，发现不符合法律规定的起诉条件，而对原告予以拒绝。这个属于立案审查阶段。毛星火说不知道莫言地址，所以法院不受理。其实他知道也没用。我国《民事诉讼法》规定，原告与本案要有直接利害关系，他和莫言有什么关系？好吧，他说要走公益诉讼。《民事诉讼法》规定，对污染环境、侵害众多消费者合法权益等损害社会公共利益的行为，可以提起诉讼。别看有个“等”字，其实目前能够提起公益诉讼的，大概只有这两种情形。更主要的，是要有切实证据，证明损害了社会公共利益。莫言损害公共利益的行为在哪里？凭毛星火截取的26条？凭莫言写的那些书？2、浙江省信访局的回复说明，毛星火是一个劝不动的人。从毛星火的微博上看，他很早之前就向浙江省信访局反映《红高粱家族》的问题。2月4日，浙江出版联合集团答复，说反映《红高粱家族》的问题并不属实。文中解释说，这是一部符合国家出版规定的虚构作品，三十多年来得到广泛认可，“是改革开放以来当代原创文学中一部公认的经典作品”。回复的单位是很负责任的，因为他们没有忘了用一大段文字普及文学常识：不能用纪实报告文学的眼光、当作现实中发生的历史事件去看待小说。小说中人物语言和部分描写是为小说塑造人物所需要的，只能代表该人物在特定历史环境中的立场和观点，并不代表作家本人的立场和观点。对作品的任何断章取义的理解，都容易造成对整部作品本身和作家本人的误读。“信访人所反映的《红高粱家族》一书的这些问题属于断章取义和误读，不存在导向问题。”早知道浙江出版集团答复得如此清晰明白，我又何必费劲巴力地逐条分析毛星火起诉莫言的26条？说得如此清楚，但毛星火根本认识不到他的荒唐，他已经陷入某种状态出不来了。3、毛星火千方百计要给莫言定一个“思想罪”。思想是无法入罪的。思想能够入罪，绝不是法制社会。这一点连宋代都知道，苏东坡写了诗，关了130天还是放了。只有清朝康雍乾那种货色，才会大兴文字狱。为什么一个现代青年、一个自称书生的毛星火，却不明白这个道理？这背后是什么原因？别的都不说，最直接的一条，既然毛星火自认为是正义的化身，可是为什么不认真学习中央文件？1981年党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》说：因为毛泽东同志晚年犯了错误，就企图否认毛泽东思想的科学价值，……这种态度是完全错误的。对毛泽东同志的言论采取教条主义态度，以为凡是毛泽东同志说过的话都是不可移易的真理，只能照抄照搬，甚至不愿实事求是地承认毛泽东同志晚年犯了错误，并且还企图在新的实践中坚持这些错误，这种态度也是完全错误的。“把经过长期历史考验形成为科学理论的毛泽东思想，同毛泽东同志晚年所犯的错误区别开来”，某个人的错误，与党的思想理论不是一回事，这说得再清楚不过。2021年，党的十九届六中全会《关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》再次重申，“先后出现‘大跃进’运动、人民公社化运动等错误，反右派斗争也被严重扩大化”，“毛泽东同志对当时我国阶级形势以及党和国家政治状况作出完全错误的估计，发动和领导了‘文化大革命’”。莫言的书，无非是反映了普通人在历史洪流中的命运，不可避免地会涉及到一些历史上的问题；他说主席死了，跟我没什么关系，无非是反映了个人的错误。毛星火们恰恰是区分不开这些，这是他们糊涂的根源。4、当思想可以入罪，当批评某一个人，就罪不可赦，就会产生一位烈士的悲剧，那名烈士姓张，是个女人。有人义正辞严地问我：“为什么害怕人民批判莫言？”我说，莫言不是不可以批，但是要懂党的方针政策，要懂文学懂文艺理论，要懂道理懂逻辑，这些都不懂的“批”，是群殴，是撕咬，是暴行，是五十年前那场大悲剧的原因之一。一个对文学狗屁不懂的司马南，把小说和散文放在一起牵强附会，把对美的欣赏说成对北海道唱赞歌，这样狗屁不通的话，能让更多狗屁不懂的人全网传播，不是充分说明了问题？！5、毛星火如果得知莫言的地址。李国文的长篇小说《花园街五号》，老革命、市长韩潮的儿子，是个狂热的家伙。动乱结束后，他把像章直接别在胸前的皮肤上，感觉不到痛苦，成了一个疯子。这和《芙蓉镇》里的王秋赦是一样的。毛星火并没有经历那个年代，受到的是最新教育，为什么钻进牛角尖却出不来了？毛星火想当谭嗣同，这种想法驴唇不对马嘴，谭嗣同是帝师，他那点水给小学生当老师都不够格；谭嗣同为什么死，他也不明白，他却糊涂地抱定“死”的决心。这种无知者的狂热是可怕的。2023年9月13日，他的微博称：给这个世界五年时间，如果莫言依旧逍遥法外，“到那时我会考虑暴力手段惩罚莫言。因为当用法律得不到正义公平公正，只能被迫选择使用暴力去获得”。就在今天，全国人大新闻发言人说，“坚决反对通过曲解反间谍法，抹黑、破坏中国营商环境的行径”。全网到处抓间谍、抓汉奸，现在已经不仅仅是抹黑的问题，而是有人陷入了一种歇斯底里的状态。去年的锁喉女就有这种症状，战马行动是这种症状，如今又出来个毛星火，还不足以引起警惕？毛星火现在每天发布大量微博，不但撕咬莫言，又咬住胡锡进了，他早就发出过人身威胁，他缺乏检讨自身的能力，他走不出精神领域的怪圈，现在更是很有受迫害狂的症状。他要继续打官司，就得千方百计打听莫言的地址。中国作协和有关方面应该对莫言加以保护，以现在网上一些极端言论，要警惕。毛星火没有犯法，但是如何告诉他真相，转变他的脑子，真是个大难题！往期回顾：毛星火起诉莫言26条，逐条分析，无一不是荒谬透顶继续逐条分析毛星火炮制的26条，看看他曲解的根源是什么检察院收下起诉莫言的材料？那我帮着解读《丰乳肥臀》

接上期。先来一个开胃菜，因为接下来的内容有些不易消化。问题描述11：《蛙》中，莫言写“侵华日军司令文质彬彬，文明礼貌，有吃有喝款待中国人”，涉嫌美化侵华日军。这跟毛星火解读《红高粱家族》一样，根本不看情节。小说里的“大爷爷”是八路军的军医，在日本鬼子眼皮底下建了一个医院，鬼子司令官派人秘密潜入，把老奶奶、姑姑等人绑架到平度城扣做人质，妄图招降大爷爷，老人愤怒地把来信撕了。胶东军区许司令怒斥鬼子是小人，信中说敢伤害人质一根毫毛，将全力攻打平度城。毛星火可能认为，鬼子必须是把人质押到城楼威胁，就像《亮剑》里的情节一样。而小说里写大奶奶等人在平度城里住了三个月，有吃有喝，姑姑说“那杉谷司令是个白脸青年，戴一副白边眼镜，留着小八字胡，文质彬彬，讲一口流利中文”，“姑姑说他对杉谷没有坏印象”。这就成了美化鬼子了？看过徐贵祥的《历史的天空》吗？新四军姜大牙救了一个日本小女孩，姜大牙命人送回了日军。鬼子军官约姜大牙去喝酒表示感谢。朱一刀说大牙哥你不能去，鬼子可能有埋伏。姜大牙斥责“你小子成不了事”，应邀前往，告诉鬼子军官，打仗归打仗，不许祸害老百姓。鬼子连连鞠躬，连声答应。《历史的天空》与《蛙》在这一点上的表达，不是相同的吗？鬼子也是人，也不全是兽性。历史的真实，也有聂荣臻元帅救了日本小女孩的事。日军来信表示感谢，披露这样的史实，也是美化日军吗？（此事见“中国共产党新闻网”，可百度“八路军拯救日本小女孩的往事”）问题描述12：莫言涉嫌诋毁新中国和毛主席提出的“为人民服务”思想精神。莫言在苏州大学演讲时宣称，作家为人民代言，为人民服务，是狂妄自大，自以为是的玩意在作怪。作家应该为谁写作，这是文艺理论问题。有人认为作家应该为人民写作，这是赋予文学以社会属性；有人认为作家只为自己写作，这是赋予文学以个人属性。莫言的话，是针对作家说的，根本不是什么反对“为人民服务”的思想精神。一个作家，一旦他想着“为人民写作，为人民代言”，他笔下必定受尽了束缚。就像中国女排，打球的时候根本听不见山呼海啸，如果她们想着“为祖国争光”去接球，能赢才怪！她们忘掉一切，才能奉献精彩比赛。莫言的观点，是《作为老百姓的写作》，把自己还原成一个普通人，站在普通人的角度去思考，而不是高高在上地审视芸芸众生，这是一个新视角，这个视角是真正的人民的视角，也正是践行“为人民写作”。毛星火连莫言的话都没看懂。胡锡进微博里有一段视频，是莫言谈毛泽东文艺思想的，可以去看看。问题描述13：涉嫌诋毁侮辱伟人毛主席。莫言文章《主席老的那天》写：“毛主席死了和我有什么关系？……毛主席的死……与我家的牛有关系……毛主席不死……就不可能有我家那头牛。”1981年4月，中共中央十一届六中全通过《关于建国以来党的若干历史问题的决议》指出：实践证明，文化大革命，不是也不可能是任何意义上的革命或社会进步。文化大革命是一场由领导者错误发动，被反革命集团利用，给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱。对于党和国家肌体中确实存在的某些阴暗面，当然需要作出恰当的估计并运用符合宪法、法律和党章的正确措施加以解决，但决不应该采取“文化大革命”的理论和方法。2021年11月，中共中央《关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》指出，“党的八大形成的正确路线未能完全坚持下去，先后出现‘大跃进’运动、人民公社化运动等错误，反右派斗争也被严重扩大化”，“毛泽东同志在关于社会主义社会阶级斗争的理论和实践上的错误发展得越来越严重”，“毛泽东同志对当时我国阶级形势以及党和国家政治状况作出完全错误的估计，发动和领导了‘文化大革命’。”中央精神清清楚楚。我学习中央文件，和中央精神保持高度一致。很多人的看法，与中央精神是背道而驰的。毛主席逝世，一个同学不哭，莫言把这个同学报告给了老师。多年后，他想找这位同学道歉，可是那位同学已经死了。莫言由此说：在众人都哭的时候，应该允许有人不哭。不哭是无罪的，没有错误的。作为百姓，更加关心自己家的牛，这是真实的，何况，莫言无非是指出了曾经犯过的错误，这何曾违背中央精神了？我在另一篇文章写道，我国文学传统，就是《诗经》的兴、观、群、怨，老百姓饿了冷了，可以怨，可以发牢骚。这不是什么迎合西方口味，这是正宗的中国传统！文学反映社会现实。有人说进入新中国，和鲁迅的时代不同，意思应该多写美好。我说，恐怕在相当长的历史时期，社会仍然会存在一些不合理的问题，存在阴暗的东西。作家谴责丑的恶的，就是弘扬美的善的。七十年代的电影《青松岭》《决裂》，今天有什么意义？而八十年代的《芙蓉镇》，九十年代的《霸王别姬》却永远会是经典。问题描述14、15：《丰乳肥臀》为侵略军唱赞歌，说“日本人杀了我爷爷和父亲，但也救了我们母子三人的命”。说志愿军功臣孙不言是个“性虐待女性”的变态恶人，这是抹黑英雄先烈的行为。这个问题见我另一篇文章，检察院收下起诉莫言的材料？那我帮着解读《丰乳肥臀》不再赘述。问题描述16：美化国民党反动派还乡团，写司马库的国民党反动派爱戴百姓。司马库除了具有国民党的身份，再没有过多政治痕迹，他只是个汉子，是个敢做敢当的男人，他喝酒吃肉抢女人，都不是什么好品行；他逃亡多年，为了救上官鲁氏一家人，他选择自首，从容赴死。姜文的电影《本命年》，演了一个刑满释放人员，他的铁哥们叉子越狱藏到他家，他没有举报，给了他一些钱，默认叉子逃走了。这无疑是错误的立场，但无碍电影表达了一个人的“义”字，尽管那是“小义”。司马库是个政治上不正确的“好汉”。就像柳云龙的谍战剧《风筝》里的宫庶，他是个特务，郑耀先的铁杆，是个有情有义的人，这才更加反衬了郑耀先的坚定信仰。问题描述17：涉嫌美化旧中国欺压百姓的地主恶霸，《生死疲劳》写了一个善良地主，多次投胎，都被老百姓迫害惨死。《生死疲劳》贯穿了1950年到2000年半个世纪的社会变迁。地主西门闹在土改中被枪决，一次次脱胎转世回到人间。他先后转世成驴，牛，猪，狗，猴子，最后变成一个患有先天疾病的大头娃娃蓝千岁。小说从动物的视角去思考人性。比如里面说：“作为一头猪，我是清醒的，但作为一个人，我是迷糊的”。人的下线是动物，作为动物的人，可能比动物还坏；人的高线是佛是圣人，作为佛作为圣人的人，可以无限崇高。当人自以为可以无限崇高时，他可能同时在做放大兽性的事情。历史上的荒唐闹剧和众多悲剧，就是很多人以为自己是崇高的正义的绝对正确的，他们以为打老师耳光，抄家烧书，破坏文物都是正确的，于是他们比动物还坏。毛星火根本不可能看懂《生死疲劳》。问题描述18：莫言获得诺贝尔文学奖颁奖词里，写中国是“人类最黑暗”，写中国人过着“猪圈式的生活”，写中国“没有真理，没有真相，没有常识”，写“中国人卤莽，荒谬”，没有一个正常人。不少人说到颁奖词，上海文艺出版社的《生死疲劳》，附录的叫《授奖词》。第一，莫言能提前知道这个《授奖词》的内容吗？第二，这个就成了莫言“递刀子”的证据？第三，莫言听了这个授奖词，当时应该拒绝领奖？第四，对瑞典文学院这个小作文，为啥没见到任何抗议？第五，为啥出版社还加入了这篇小作文，让中国读者广泛阅读？如果是愿意读书愿意思考的人，请仔细读一遍这篇“小作文”。比如文章里说：“他对于中国过去一百年的描述中，没有跳舞的独角兽和少女，但是他描述的猪圈生活让我们觉得非常熟悉。意识形态的改革有来有去，但是人类的自私和贪婪却一直存在。所以莫言为所有的小人物打抱不平。”这个“非常熟悉”，“人类的自私贪婪”，可见是人类共性问题，多少人直接理解为攻击中国？世界文豪从莎士比亚到托尔斯泰，从巴尔扎克到雨果到罗曼罗兰，哪一个人没有揭露这种自私和贪婪？而雨果享受了国葬待遇。问题描述19：题辽沈战役纪念馆：炮火连天，只为改朝换代；尸横遍野，俱是农家子弟。试问莫言是不是在诋毁新中国改天换地的伟大意义？参看我另一篇文章又来碰瓷莫言——也说莫言留言辽沈战役纪念馆。有人一直问我刘伯承元帅的话出自哪里，我贴在此处。改朝换代，有人只理解为“封建社会的朝代更替”。“俱往矣，数风流人物，还看今朝”，柳亚子也曾经理解错了。问题20：爆炸大队的号手马童在全村认了二十多个干娘，后来他被枪毙，一个老人骂抗日队伍“抗日抗日，抗出花天酒地”。马童因盗卖子弹被枪毙，老人认为马童是个替罪羊，八路军的班长也这样说。部队政委也跟老人承认，队伍内部不是没有问题，我们一定会整肃。爆炸大队是复杂的，队伍迅速扩张壮大，这些农家子弟刚入队伍，还没有经过教育的时候，不复杂才怪。写这样一个情节就抹黑八路军了？电影《大转折》，解放军的连长抢老百姓东西，被枪毙了，这个电影也是抹黑解放军？毛星火还列举了莫言在电视上的说话，还有其他人的转述，没有看到出处，不评。毛星火的起诉书，无一例外，都是不看整体不看情节，专门找出一两句话来，然后以为自己站到了正确的立场上，给莫言安上各种“罪状”。如果这样搞，恐怕所有的小说都有问题。比如《历史的天空》里说，好人就是好人，到哪都是好人；坏人就是坏人，到哪都是坏人。毛星火可以把徐贵祥也揪出来：难道国民党里还有好人？没错，《历史的天空》就写了国民党里的好人，以及新四军里的坏人。据说俄罗斯掀起了中国文学热，莫言、余华等人的作品纷纷改编成话剧上演。中国文学逐渐有了世界声誉，中国文化在走向世界，这是中国的光荣。对一个作家，你可以不喜欢他的风格、他的笔法，但是文艺的事还是要归文艺，要批评也应该用文艺批评的方法，而不是给人家扣帽子。破口大骂莫言的人，有几个人看过莫言的书？看过的有几个看懂了？他们看过的，是司马南的一句话，然后他们就以为站到了正确的立场，有了这个立场，事实就不去看了。往期回顾：毛星火起诉莫言26条，逐条分析，无一不是荒谬透顶莫言事件，你有批评的自由，但你没有辱骂罗织构陷的自由莫言：他们争议的，是一个与我毫不相关的人

毛星火在微博里怼胡锡进：“我起诉书里列举的莫言问题26个事实证据究竟哪个冤枉莫言？为何你至今指不出一个来。”拆穿他的26条很容易。他起诉莫言的主要观点有：诋毁抹黑八路军，诋毁抹黑解放军，诋毁抹黑志愿军，美化支持侵华日军等等。证据主要来自莫言的作品，其中《红高粱家族》占了很多条，那就从这部小说开始。问题描述1：莫言写土匪联合抗日的八路军，不真心抗日。被土匪骂“我全不信你们，联合，联合，打鬼子汽车队的时候你们怎么不来联合？鬼子包围村庄时你们怎么不来联合？老子全军覆没了，百姓血流成河啦，你们来联合啦！”还写八路军队长被土匪骂的狼狈不堪。小说是个整体，人物对话要符合情节的发展和语境，这个似乎不用多阐述吧？高密东北乡的抗战有三股力量，土生土长的余占鳌（我爷爷），八路军胶高支队江小脚，国民党军冷支队。冷支队和余占鳌相约伏击日军车队，但冷支队耍阴谋，坐山观虎斗，战利品却让冷支队抢走了。余占鳌死伤无数，乡亲们惨遭屠戮，连妻子（我奶奶）都死了，此时他见到任何外来队伍，都没有好气，因为他对这些队伍一无所知，这才符合文学真实。接下来小说写，江小脚解释说，我们靠那几条破枪，在青纱帐里和鬼子周旋了一天，牺牲了6名同志。这哪里是莫言写八路军不抗日？小说要靠人物形象打动人心，不是靠口号。冷支队来了，戴着白手套和江小脚握手，江小脚和他握手之后，“他把手伸进裤腰里，摸出一个胖大的灰褐色虱子，用力摔到壕沟里去”。“江队长把手伸给爷爷，爷爷别别扭扭地伸出手让他握了一下。爷爷感到江队长那只大手又硬又温暖。”毛星火能不能看懂这两句话？江小脚想要枪，余占鳌不理解：“你共产党的部队还不是照样见枪眼红？从今以后，谁也别想让老子上当。”江小脚说，我们处境太困难，没枪没子弹，拣回弹壳送到兵工厂换回翻新的子弹，十个子弹有五个打不响。国民党排挤我们，皇协军围剿我们，“你不要瞧不起我们八路军”。这难道写的不是八路军的艰苦卓绝？余占鳌给了他一些仿制的破枪，江小脚想要三支三八大盖，余占鳌犹豫半天，只给了一支。这和《亮剑》中李云龙丁伟对武器的抠门算计有什么区别？问题描述2：涉嫌抹黑八路军和民间抗日组织铁板会互相残杀，涉嫌抹黑抗日的英雄先烈。真实的历史是，八路军和铁板会都是英勇抗日的好队伍。历史上，山东的铁板会，最后是被侵华日军和国民党反动派攻击瓦解，莫言却歪曲历史抹黑八路军攻击铁板会和铁板会互相残杀。历史上的确有铁板会这个组织。这个组织打鬼子，可也信奉“刀枪不入，天下无敌”。铁板会遍及淄川、平度、莱阳及高密的许多村庄，日军围剿，又和国民党游击队发生冲突，最后瓦解。作为虚构的小说，八路军和铁板会在高密东北乡这个弹丸之地发生冲突，有什么不合理的？铁板会打鬼子是好汉是英雄，但要说他们是“抗日的英雄先烈”，那是扯淡。“抗日的英雄先烈”，这是政策性的描述，毛星火还是先学一下政策把。余占鳌杀鬼子是英雄，可也是个没觉醒的中国人。同伴问鬼子打跑了，中国交给谁？两个人讨论的结果，国共两党都不能给，中国还是要有皇帝！这就是余占鳌加入的铁板会的思想。八路军和这样的组织发生冲突，何来的抹黑先烈？问题描述3：抹黑八路军，因为铁板会骂八路军“不抗日”，是畜生，汉奸，秦桧，令人触目惊心。冷支队趁虚而入，俘虏了江小脚和余占鳌。刚刚厮杀在一起的人们被捆在一起。铁板会骂胶高支队：“畜生！你们有本事打日本去！打黄皮子去！打我们铁板会干什么！你们这些汉奸！里通外国的张邦昌！秦桧……”两边剧烈争吵，都有自己的道理。余占鳌绑了江小脚的票，敲诈了100条枪，“我们打你们是为了夺回武器，壮大抗日武装，走上抗日战场，去做抗日先锋！”铁板会反驳：是你们先偷了我们藏在井里的枪，偷了我们晾在墙上的狗皮，我们才绑你们的票。不去看小说的矛盾冲突，不去看小说里的具体情境，单单抽出一句小说里的对话，若不是有意构陷，那就是完全没有看懂！看看小说里如何写八路军战士的：爷爷看到被机枪从河堤漫坡上打下来的那十几个胶高大队队员里，有一个满身是血的瘦小躯体慢慢地、极端困难地往堤上爬。他爬得比蚕还要慢比蚯蚓还要慢比蜗牛还要慢，他的身体好像分解成了几大部件，在一件一件地移动，血像小泉眼里的水一样从他身上往外冒。爷爷知道这又是一个铁杆的英雄好汉，又是高密东北乡最优秀的种子。而这些好汉，这些俘虏们，这些刚刚还在厮杀的人们，现在干什么呢？一个八路军战士骂余占鳌的儿子：“豆官，我*你活娘！”俘虏们全都笑了。这才是生活的真实，他们昨天还是种田的庄稼汉，今天就拿起了枪抗击侵略者，他们在这个属性上有着共同的语言。问题描述4：涉嫌抹黑丑化八路军。写八路军偷窃，身披狗皮战斗，恍若“妖兵群魔”，写八路军队长身披红狗皮如“红狗”。偷窃铁板会的狗皮不用再解释了。《亮剑》里李云龙的战利品还被友军明着抢呢，还打了看门的士兵呢，李云龙还冲天放了一枪呢！友军都是如此，别说偷铁板会的狗皮了！毛星火是饱饭吃得太多了，吃撑着了，他哪里知道抗日战争的艰辛；他只知道喊英雄先烈的口号，却根本不知道先烈过的什么日子。小说里写，1940年早春，天气异常寒冷，百姓像土拨鼠一样在地窝里苟活着。胶高支队从大队长到战士，“都饿得面黄肌瘦，瑟索在一两件破破烂烂的单衣里发颤”。这是最真实的反映。别说抗战期间，1946年，林彪的东北民主联军进入南满，一个旅长都被冻晕了过去。毛星火冻上三天，看你想不想念狗皮！武松打死了老虎，又遇到俩老虎，那是两个猎户披着虎皮，武松眼里可不就是老虎嘛。身披狗皮，可不就是看起来像狗？对这种描写也吹毛求疵？难道非要写看起来像老虎？那不是荒唐透顶？几十年前东北人冬天戴着狗皮帽子，那形象全都是《林海雪原》里小炉匠一样。小炉匠猥琐，不是因为狗皮帽子。朱时茂戴上狗皮帽子，怎么也得是“地下工作者”，是杨子荣。这是文学的美化，真实的杨子荣打入土匪内部，他看起来必须是小炉匠，像陈佩斯！毛星火看看小说是如何描写的：那年的漫长寒冷的春天里，高密东北乡广阔的大地上，出现了一支身披狗皮的英雄部队，他们打了十几次不大不小的仗，使日伪……闻狗叫而丧胆。这样的文字视而不见是吧？然而，打了大胜仗的胶高支队，战利品又被上级抽调走了。《亮剑》里有个号称“最能嘚瑟”的士兵，仅仅因为穿了一双新鞋，他就美得不行。这个细节才是最真实。毛星火看不起狗皮，我看才是无视那艰苦卓绝的历史！问题描述5：涉嫌同情侵华日军，写“母亲和我”向葬有侵华日军的千人坟，跪拜磕头。这段话完全是歪曲。小说里写，那个千人坟“埋葬着共产党员、国民党、普通百姓、日本军人，皇协军”，46年后，在一个大雷雨的夜晚，被雷电劈开坟顶，“他们谁是共产党、谁是国民党、谁是日本兵、谁是伪军、谁是百姓，只怕省委书记也辨别不清了。”甚至还有狗的骨头，一个老人说：“扔下去吧，那时候的狗，不比人差。”“我随着母亲，朝着墓中的一千多具尸骨，恭恭敬敬地磕了三个头”。这一章的标题是《狗道》，日军于1939年中秋晚上的大屠杀，使村庄几乎人种灭绝，使几百条狗变成了真正的丧家之犬；八路军、余占鳌、冷支队也和丧家之犬一样，争夺生存的空间。什么“同情侵华日军”？问题描述6、7、8、9：这几个相同，放在一起，都是深抠字眼，说莫言写侵华日军的脸看起来没什么恶意，鼻梁挺拔，眼睛漂亮，口齿伶俐，见多识广等等。在毛星火看来，日本鬼子的形象非得是葛存壮、刘江那种扮相才行。毛星火却看不到小说里写日本鬼子的兽性，屠村，剥人皮，强暴“二奶奶”，整个小说贯穿着日军的暴行。二奶奶被蹂躏后，作家写：大刀向鬼子们的头上砍去！高粱红狗了，东洋鬼子来了。蹂躏我国土，玷污我二奶奶。拿起刀，拿起枪，拿起掏灰耙，拿起擀面杖，打鬼子，保家乡，报仇雪恨！问题描述10：同样是“同情侵华日军”，写中国人打败侵华日军后，却因为杀人而良心受到谴责而自尽。毛星火根本没看懂。上吊自尽的是成麻子，他是八路军的虎胆英雄。但是他参加八路军之前，领着日本鬼子轰炸村里的草鞋窨子，没有他鬼子找不到那些藏匿的地方。然而他回到家，老婆孩子都被鬼子蹂躏了，他上吊，被一个小伙子割断绳索，两人投了八路。在队伍中他成了战斗英雄，待打了胜仗，他自杀了。“他上吊时也没把那张狗皮解下来，所以从后边看，树上好像吊着一条狗；从前边看，树上吊着一个人。”什么因为杀人受到良心谴责？他的良心谴责是出卖了村里的百姓，出卖了自己的老婆孩子！所以，他既像个人，又像一条狗。《红高粱家族》在八十年代火遍全国。那时候莫言恐怕连诺贝尔奖是个啥样都不知道，何来什么迎合西方口味？这部小说其实是把一个故事来回写了好几遍，严格来说它不是一部战争小说。它火爆是因为小说中洋溢着敢爱敢恨自由自在的冲动，“高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方”。因为电影的上映，“妹妹你大胆地往前走”，也成了八十年代的缩影。现在这个年代，已经不可能产生这样的小说了。我最不满意的，是八路军江小脚这个形象，他的形象很模糊，套话太多，很不自然，大概莫言过于谨慎的缘故。江小脚还不如任副官，可惜他自己擦枪走火，早早死了。聊聊数笔，看得出任副官是个共产党员。毛星火根本没看懂《红高粱家族》，或者揣着明白装糊涂，故意碰瓷。我觉得他看手撕鬼子，手榴弹炸直升飞机就行了。如今可看的东西太多，总有合自己口味的，何必看莫言呢？先说到这吧，其他各条，大家想了解的话，可以继续说。往期回顾：起诉莫言的闹剧，披着法律的外衣，煽风点火行迫害之实莫言事件，你有批评的自由，但你没有辱骂罗织构陷的自由检察院收下起诉莫言的材料？那我帮着解读《丰乳肥臀》莫言：他们争议的，是一个与我毫不相关的人

毛星火起诉莫言，法院不理他，他又跑到检察院。检察院收下了材料，他就大呼“初战告捷”，引得一群法盲以为要走法律程序了。法院检察院的事，我们无须操心。不管怎样，毛星火可以折腾，社会允许他这样折腾，虽然他浪费国家资源。如今检察院法院都老忙了，时间很宝贵。折腾你就折腾呗，他还到网上折腾。去年以来，这个毛星火反复在微博里挑战莫言，没闹出什么动静。这回不一样，他起诉了，要向莫言索赔15亿，全国人民每人一块。这个大噱头一出，他火了。很多人说毛星火有起诉的权利，不过他们没看到事情的本质：此事的本质，是披着法律的外衣，煽动网上的极端情绪。起诉就是个噱头。你真的想起诉，真的愿意当谭嗣同，又何必在网上满世界嚷嚷？谭嗣同在戊戌变法失败后，能跑不跑，可也没满大街嚷嚷“我不走，我坚决不走！我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”啊！可见毛星火的真实目的，并不是什么起诉，嚷嚷才是目的，炒作才是目的。这个目的的恶果，就是一帮连莫言小说都没看过、看过也看不懂的人，用群体暴力的手段，围攻撕咬一个作家。这个本质，和多年以前一群狗屁不懂的小毛孩，揪出老教授老专家，烧他的书，砸他的砚，抄他的家，挂着牌子示众，打他的耳光，是一样的。这个本质，和多年以前群众互相揭发，互相攻讦，然后产生各种各样的派别、甚至上街大打出手，是一样的。唯一不同的，如今是网络上的暴力，与现实不同。但是语言完全相同，风格绝对相似，这个足以让人警惕。毛星火的闹剧应该制止了。现成的例子，司马南说，莫言不是说过嘛，文学不是唱赞歌的工具，可是他到日本，却在散文中称赞起北海道的姑娘来。就这一句话，让无数不看书的人记住了，我发的文章，就有好几个这样的留言：一百个作家也比不上一个司马南，因为作家的水平太高，司马南的水平太低。且不说小说与散文完全是两码事，就是“唱赞歌”也被司马南曲解了。唱赞歌是不真实的美化，而路上遇到有教养的人报以一笑，那是任何一个文明人都应该做的；路上看到美女美景眼前一亮心中愉悦，这是任何一个正常人对美的欣赏，这是哪门子“唱赞歌”？可是司马南一句胡说八道，让他赚个沟满壕平，他去美国买房子，到日本穿和服，打扮得却是满脸正义。这样一来，毛星火的出现，就不奇怪了。毛星火点燃的是一股鬼火，煽的是一股阴风，让人想起某个年代死灰复燃。我的留言区，理智的人们发声最多的，就是担心死灰复燃。他们的担心是有道理的，很多攻击莫言的留言我没法放出来，因为可以肯定全都违规，可以肯定与方针政策唱对台戏，与改革开放唱对台戏，这种东西放出来害莫大焉。如果要把这些留言分层次的话，脏话连篇侮辱人格是最低层次的；再高一层的，是汉奸、走狗、美狗、叛徒、卖国、认贼作父；再高一层的，反党反社会主义；再高一层的，是直接抓起来；最高一层的，是怀念那个不堪回首的年代！这鬼火如果蔓延开来，那么岂止一个莫言，接下来是写《活着》《兄弟》的余华，写《羊的门》《生命册》的李佩甫，写《废都》的贾平凹，写《国画》的王跃文，写《一句顶一万句》的刘震云，统统都会被网暴，还有张艺谋陈凯歌，然后还有更多的教授历史学家，还有各个出版社、网络读书、微信平台，无一幸免。至于那个方女士，好几年前就已经被攻击了，不妨再攻击一次。这个猜想奇怪吗？一点都不奇怪。蔓延，就是从司马南蔓延到毛星火，再到赵星火钱星火；就是从一层楼的谩骂逐级向上爬，直至顶楼；就是从这个楼跑到另一个楼，直至N个楼。《新华字典》已经被起诉了，商场的招贴画已经被诬告了，“禽始皇”的招牌已经被攻击了，高铁上嘟嘟囔囔的男子已经被锁喉了，现在，轮到作家了。这同样是蔓延。继续蔓延，有人就会越发寻章摘句，把多年前的文学作品、报刊言论拿出来，带着放大镜，挨个字搜查，刻意树立靶子，制造轰动效应，挑拨大众情绪，让靶子被射得千疮百孔。《第二十条》里说，法不能向不法让步；套用这句话，文明不能向愚昧让步。你有不喜欢的自由，你有批评的自由，但你没有辱骂的自由，你没有罗织构陷的自由。在网上煽风点火，刻意制造对立面，制造网暴，这种行为害处太大。战马行动算什么，一百个战马行动，也比不上一个毛星火的破坏力。毛星火的所谓起诉书，搞了26条，对其中涉及到莫言著作的解读，逐条反驳，不是什么难事。但是有一个难事，就是逐条反驳了，一样会有人视而不见，他们只记得司马南的话。往期回顾：莫言事件，你有批评的自由，但你没有辱骂罗织构陷的自由检察院收下起诉莫言的材料？那我帮着解读《丰乳肥臀》莫言：他们争议的，是一个与我毫不相关的人

1上来先曝光一个。昨天我发的

本文3000字，精彩在最后莫言题《丰乳肥臀》起诉莫言的人声称首战告捷，“检察院表示对莫言的问题会调查核实”。消化那些起诉材料是不容易的，因为评价一部文学作品仅凭抽取的几句话，那会让人笑掉大牙的。清朝有人看见“清风不识字，何故乱翻书”，就认为这是讽刺大清的满人没文化，这种断章取义，在今天就是笑话。莫言在《丰乳肥臀》扉页上题诗：曾因艳名动九州，我何时想写风流。百年村庄成闹市，五代儿女变荒丘。大爱无疆超敌友，小草有心泯恩仇。面对讥评哭为笑，也学皮里藏阳秋。这本身就是对小说的解读，但是写一篇网文不容易，可能比写一篇文艺评论还要难：难在让所有人都能看懂。就像托尔斯泰跟一个科学家说的，你写点科普文章多好，让大家都能看懂。科学家说，拉倒吧，我还是搞我的天文学去吧！1、莫言笔下的母亲、上官鲁氏，是一个什么形象？小说从20年代一直讲到90年代，一个女人活了95岁高龄，跨越了80年的时空。盗贼纵横，兵祸连连，鬼子来了，抗战胜利，自然灾害，改革开放……这个女人先后生了八女一男，女儿们生的孩子又都甩给她抚养，甚至还有别人的孩子。这些孩子的父亲有土匪，有地主有国民党军官、有共产党的战士和政委，不管这些人如何仇深似海你死我活，母亲对他们的孩子都一视同仁。她的八个女儿全都不得善终，有的被枪毙，有的被炸死，有的被摔死，有的投河自尽，还有的在饿了很久之后吞吃大量豆饼撑死。她一次次地经受丧夫之痛，丧子之痛，卖女之痛。她一次次地挣扎在死亡边缘，曾经把砒霜放进锅里煮，想和孩子们一起死。孩子们哭：“娘，我们不愿死……”，她大哭：“可怜的孩子们…..”然后把破碗和那砒霜汤扔到院子里：“不死了！死都不怕了，还怕什么呢？”然后她牵着孩子们的手，上街去找吃的。中国的男人没出息，保护不了自己的女人，保护不了自己的孩子，只能让女人受苦。我甚至经常想，历史上中国女人的苦难，就是中国的苦难；中国的苦难，是由女人背负的。死是最容易的事了，活着却比死了还难。就像小说里写的，“能死，赶紧死了吧，跟着我们苦熬什么呀？”母亲的形象，不是某一个人的母亲，是天下人的母亲。2、如何看待上官鲁氏和7个男人生了9个孩子？莫言在小说扉页上写：谨以此书献给母亲在天之灵。他在自序里说：“我知道这样写会被某些人耻笑甚至是谩骂，那就请吧”。然后他说：“此书不仅是献给我的母亲的，也是献给天下母亲的。我知道这样写更会被某些人耻笑甚至是辱骂，那就请吧。”因为这位母亲生的9个孩子，没有一个是他丈夫的，有她姑父，有土匪，有江湖郎中，有杀狗的，有和尚，有散兵游勇，甚至还有个瑞典传教士。有人理解不了，在民国极其讲究妇道贞洁的年代，怎么会有这种女人？这不是对中国女人的最大侮辱？第一，不贞的妇人有着一颗圣洁的心，文学史上比比皆是。举个大家都知道的例子很不容易，想了半天想起韦小宝来。韦小宝的爹，有可能是汉满蒙回藏任何一个人。没听说有人谴责金庸抹黑中国妇女。还有莫泊桑《羊脂球》里的娼女羊脂球，她为了祖国牺牲自己的肉体，却受到众多“爱国者”的歧视，哪一个高尚，哪一个卑鄙？中国更有杜十娘，女侠一样的人物尤三姐，这种典型形象不比西方少吧？最典型的是陀思妥耶夫斯基《罪与罚》里的索尼娅，她是个人人歧视的娼女，却代表至高无上的圣洁与救赎，她帮助杀人的拉斯柯尼科夫获得了精神上的新生，让他勇敢地承受一切生活的苦难。第二，有人会说上官鲁氏不是为生活所迫的娼女，而是不守妇道。前面我说过，中国男人没出息，保护不了自己的女人；现在我要说，中国男人对自己的女人最凶残。看看吧，给女人裹上小脚让她们跑不了，让她们嫁鸡随鸡嫁狗随狗，男人死了不能再嫁，立贞节牌坊给予表彰，不孝有三无后为大一定要生儿子，男人们三妻四妾把女人弃之如敝履。至于繁重的劳动，迷信的毒害，剥夺读书的权利，吃饭不许上桌（到现在很多地方都有这种习惯！），这都是不值一提的事。如此欺负、歧视、摧残女人，延续了上千年。既然如此，还有什么脸谴责上官鲁氏不守妇道？上官鲁氏因为不生孩子，被婆婆百般折磨和欺压，检查的结果，是她丈夫无能。然而这个秘密决不能说出去，上官鲁氏的姑姑于是把侄女麻翻了，让自己的老公、侄女的姑父借种。然而她生了个女儿，从此上官鲁氏为了生男孩，一次次地“借种”，这也是她一次次的反抗。小说的开头，上官鲁氏要生产，恰好她家的驴也要生产，婆婆公公丈夫三个人都在帮着驴子接生！他的丈夫名义上是个铁匠，却是个典型的窝囊废。这是莫言用夸张的笔触，对礼教的怒吼和反抗，难道你仅仅看到了一个女人不守妇道？然后就绝不饶恕义愤填膺了？到现在为止，很多人心里还给女人树了一个贞节牌坊。3、日本人杀了爷爷和父亲，但也救了母子三人的命，是怎么回事？起诉莫言的人认为这句话是“公然为日本侵略军唱赞歌，把战争贩子美化为救人英雄，伤害中国人民感情”。拜托看一下小说情节好吗？鬼子来了，为了报复司马库和沙月亮，在全村大肆屠杀，小说里描述到处都是尸体。而母亲刚刚产下两个不知死活的儿女，日本军医倒拎起来一顿拍屁股，拍活了。然后照相，上了日本报纸，作为中日亲善的证明刊登在日本报纸上。这说得还不够清楚吗？莫言在书中详细描写了日军的暴行，送葬那一段，人和乌鸦的大战，极具象征意义。她抱着司马粮，指着司马家被砍下的19颗人头：“可怜的孩子，好好记住吧”。这还写得不清楚吗？起诉莫言的人，还有一些人，说的最多的就是“抹黑”。“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”，这样的诗，细读一下，也有助于了解我们苦难的岁月。4、孙不言是个什么人？起诉者说小说把英雄孙不言写成了一个变态恶人，这是抹黑英雄先烈。大女儿上官来弟和沙月亮好上了，母亲的智慧告诉她沙月亮活不长，一怒之下找个哑巴孙不言定了婚。然而女儿和沙月亮私奔了。孙不言参加了共产党的队伍爆炸大队，还成了代理班长，找上官鲁氏要人，又把三女儿上官领弟糟蹋了，部队要枪毙孙不言的时候，疯疯癫癫的三女儿却救了他，还生了两个孩子。孙不言再回到家乡，妻子孩子都已经死了，他成了英雄，又和大女儿结婚。然而他每天对妻子进行家暴，妻子爱上了别人，在东窗事发的打斗中，被妻子打死。孙不言是个施暴者，是个有着极端控制欲的人，他在小说中一出场就是这个角色，他早就是个糟蹋女人的男人，被女人所救才没被枪毙。英雄在成为英雄之后，会不会犯错误，会不会犯罪，这个不用再多说了。延安时期的老红军黄克功、肖玉壁，后来的刘青山、张子善，都曾经是英雄。5、上官金童是个什么人？魔幻现实主义这个概念产生自拉丁美洲，但魔幻现实主义文学却不是拉丁美洲独有。打个比方，美学这个学科是十八世纪才界定的，但是美存在了几千年，对美的研究存在了几千年。有人说莫言吃的西方的残羹剩饭。他对魔幻现实主义文学的确有吸收，然而他的根仍然是中国的。他的老乡蒲松龄笔下，就有魔幻现实主义的影子，中国小说传统从来都不缺这种元素。莫言笔下的上官金童，就是第一人称“我”，上官家唯一的男孩，他是个离不开奶水的人。这种夸张、怪诞、离奇、象征、不合常理的手法，就是魔幻现实主义。作家的意思，上官金童是个精神侏儒，他离不开母亲，这意味着他没有自己的思想，没有自己的主张，无法精神独立，甚至无法独立生活，一辈子一事无成。莫言说上官金童是所有知识分子的象征，我却以为，这个范围太小了，每个中国男人，可能都有上官金童的影子，何止知识分子呢？就像阿Q，谁能说自己身上没有精神胜利法呢？6、起诉莫言的人，大概就是上官金童和孙不言的混合体。胡锡进斥责起诉莫言是扣帽子，“又一次打开互联网上恶意构陷的边界和想象空间”。于是起诉者转而要起诉胡锡进了，而且揪住胡锡进连续发了多篇微博。谁不顺从，我就咬谁。这不就是孙不言附体吗？孙不言认为你家闺女就是我的，老大跑了，我就强暴老三，老三死了我再找老大。满足了，日子也不好好过，仍然是无端地施加暴力。不止如此，起诉者，还有一些人，他们指责莫言的话，千篇一律，抹黑，侮辱，阴暗，敌对势力，这不就是上官金童吗？不要说没有自己的观点，连词汇都只有那么几个，祖国的语言那么丰富，他们却只吸吮了这点可怜的“乳汁”。多少人根本没有看小说，或者看了没有看懂，然后就跟着别人起哄瞎喊，这些根本没有“断奶”的人，却偏偏认为自己才能唤醒民众。起诉者曾经发了个文章，说自己要做谭嗣同，却把梁启超认作谭嗣同。这又佐证了我说法，孙不言和上官金童合体了。往期回顾：莫言：他们争议的，是一个与我毫不相关的人起诉莫言，起诉新华字典，本质上反智，为流量碰瓷儿又来碰瓷莫言——也说莫言留言辽沈战役纪念馆

莫言有这样一段话：“我获得诺贝尔文学奖后，引发了一些争议。起初，我还以为大家争议的对象是我，渐渐的，我感到这个被争议的对象，是一个与我毫不相关的人。我如同一个看戏人，看着众人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵，也被掷上了石块，泼上了污水。”这段话有意思。引发争议的人，明明就是他莫言，为什么又不是他？不是他，那么是谁？如果要我回答，这个引发争议的人，囊括了从《诗经》的不知名作者，到屈原、贾谊，到东方朔、司马迁，到李白杜甫白居易，到韩愈柳宗元苏东坡，到施耐庵蒲松龄吴敬梓曹雪芹龚自珍，一直到鲁迅胡风老舍邓拓吴晗，这也远远不能说尽这个群体。有人说，莫言获得诺奖，是因为他迎合了西方的口味。嘿嘿，根本不看西方小说的人，没吃过西餐，讲什么口味？白居易最著名的诗《长恨歌》，上来第一句，汉皇重色思倾国，然后是什么“从此君王不早朝”“尽日君王看不足”，什么“惊破霓裳羽衣曲”，把唐玄宗这个昏君嘴脸扒得一干二净。这是哪方的口味？唐朝人说本朝事，一般都假托汉朝、汉皇，白居易也说得比较隐晦。这还不算什么，白居易更狠的是一首《新丰折臂翁》。说一个八十八岁老汉，断了一条胳膊，因为天宝年间，他24岁，朝廷大征兵要对边陲开战，他用大石头把胳膊砸断了。是时翁年二十四，兵部牒中有名字。夜深不敢使人知，偷将大石捶折臂。自残逃避兵役，妥妥的死刑犯。白居易却这样写：此臂折来六十年，一肢虽废一身全。至今风雨阴寒夜，直到天明痛不眠。痛不眠，终不悔，且喜老身今独在。边功未立生人怨，请问新丰折臂翁。边功未立生人怨，白居易的核心就是一个“怨”字，老百姓是可以“怨”的。不是要弘扬优秀传统文化吗？这就是。这是我国从《诗经》以来的传统，历史悠久吧？光荣吧？孔子说：诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，是说诗歌有陶冶性情、观察得失、沟通思想、批评现实的作用。这个“怨”，就是可以牢骚，可以怨怼，可以批评现实。白居易借一个老翁反对战争。有人说莫言生搬硬套资产阶级的反战思想，这不是扯吗？哪个国家的百姓不是向往和平？这是全人类共同的愿望，美国人反战，中国人同样反战；海明威反战，白居易的反战可以做他祖宗。按照一些人的混蛋逻辑，白居易在唐朝就应该处以极刑。按照一些人的混蛋逻辑，苏东坡的乌台诗案就是完全正当的，因为他写诗讽刺朝廷变法，写了各种民间疾苦。还有，蒲松龄写的《促织》《罗刹海市》就是抹黑官员群体，吴敬梓的《儒林外史》就是恶毒攻击朝廷的科举取士，曹雪芹，更是隐约讥刺皇家的糗事，弃市是从轻发落。司马迁的《史记》把刘邦写得那么不堪，把敌人项羽写得如此英雄，汉武帝并没有把这部书毁掉。可是文学这种批评现实的传统，越到后来越被压制，以至于中国文学到了明清，世界文学殿堂里小说蔚为大观的时候，我们能拿得出手的小说，只有寥寥那么几本。而且几乎毫无例外的章回体，描写多是白描手法，魅力十足但不可避免的单一，心理描写奇缺，悲剧意识更是极其缺乏。一部《岳飞传》，最后也得编出牛皋笑死金兀术气死。手撕鬼子，就是从这来的，有自欺欺人的传统！朱自清说文学就是人类心灵的历史，这话很对。文学不是历史学家勾勒出来的大事记、起居注，什么本纪列传，文学是帝王将相贩夫走卒才子佳人作为人的、作为生活的、琐碎的历史。所以文学不必承担说教功能，宏大叙事有史学家去做，有翰林学士去做，有官员去做，文学家只写人的生活。说教的文学不是文学，更没人看。白居易《长恨歌》把皇帝写成了普通人，他有皇帝的特征，更有普通人的情感。春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时；在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝；天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期，这首诗的千古名句，几乎全都集中在表达杨贵妃死后唐明皇的思念之情，皇帝也是个肉眼凡胎的普通人，《长恨歌》才有了不朽的魅力。作家应该为谁写作，历来主张不同，有的人认为作家要对读者有教育作用，有的认为作家应该发挥批判现实作用，有的人认为要为人民代言、为人民写作，甚至还有汉武帝那种人，我养了你东方朔，你就是哄我高兴的，为朕一个人写作就行了，来，给朕笑一个。莫言曾经有一篇文章《作为老百姓的写作》，就是作为一个普通人，站在百姓的角色、视角、情感来完成创作，这是一个独特的角度，是他对文艺理论的贡献。作为百姓的写作，杜甫的三吏三别，白居易的《新丰折臂翁》，就有了更加丰富的现实性。可以这样说，中国现代文学的发展，完全是借鉴外国文学的结果，从题材到语言到结构，从小说到诗歌。只看鲁迅的《狂人日记》，古典小说哪有那种描写？看惯了才子佳人，看惯了牛皋笑死金兀术的人，自然害怕看到这种觉醒的“狂人”。莎士比亚写尽了宫廷里的龌龊，巴尔扎克写尽了巴黎的丑陋，莫泊桑写尽了小市民的庸俗，他们是英国和法国的光荣，他们何曾抹黑自己的祖国？莫言获得诺奖，同样是中国的光荣，不用再赘述，懂的都懂，不懂的不必告诉他。起诉莫言的闹剧上演之后，昨天又见到一篇文章，要求撤销莫言获奖之后，新华社发的一篇通稿。这就已经迈出了文学领域，更是超出了文学批评的范畴，因为文章里说莫言“某种意义上说已经触法涉罪”。这让人看到，棍子握在手里，已经在挥舞。有朋友说，这些小爬虫，搭理他你就输了，他们的起诉和攻击，明白人都知道是扯淡。道理没错，不过我觉得还有另一面，就是明白人都清高，都不吭声，那些傻蛋蠢蛋坏蛋会以为他们都是大明白，他们就会变本加厉，他们就会在莫言之外，把余华苏童都拽出来。别的不说，余华那一篇《活着》，就可以戴上很多高帽。这些高帽也是有些历史的。莫言这个老头子挨骂算什么，中国女足队员赵丽娜带货直播，给足球事业筹集资金，被骂得哇哇大哭。参加过奥运会、获得过亚洲冠军的赵丽娜愤怒控诉。我支持她的控诉：对这些傻蛋，你越让着，他们越是蹬鼻子上脸。比如下面攻击莫言这位，看他的名字，看他的出口成脏，他能有什么进步的思想？可是他打扮的，却是义正严辞。往期回顾：起诉莫言，起诉新华字典，本质上反智，为流量碰瓷儿诺贝尔文学奖和斯大林文学奖，不比不知道，一比吓一跳又来碰瓷莫言——也说莫言留言辽沈战役纪念馆

一个号称河北省某县某村的人，在微博上发布起诉书，起诉莫言，要求莫言道歉，请求判莫言赔偿每位中国人一块钱名誉损失费，15亿人就是15亿元，这些钱可用于国家的慈善公益事业。不好意思，别把我算进去，你请求14.99999999亿元好了。慈善也不用你操心，我自己会捐。另外，起诉这种事，还是直接去法院即可，不用晒出什么起诉书，什么法院拿号。网上发这些，让人觉得你的真实意图并不是官司，而是糖炒栗子，纯属想兜售想忽悠想博眼球骗流量。这和去年年底一对夫妇起诉《新华字典》的性质是完全一样的。他们说什么《新华字典》里没有“倭寇”一词，涉嫌违反《爱国主义教育法》。也就是说，有的词，不说就是有罪，早晨起来不振臂高呼“打倒倭寇”，就是有罪。这个女人号称什么学院的法学副教授，网友发现，她早已丢了教师资格，而且因为诈骗被判刑，是个刑满释放人员。《新华字典》是“闭嘴有罪”，莫言则是“张嘴有罪”。起诉莫言的理由，大多是“抹黑先烈”，比如提到《丰乳肥臀》里，志愿军一等功臣孙不言是个“性虐待女性”的变态恶人。这就成了“抹黑先烈”的证据。功臣会不会犯罪、会不会犯错误，会不会有另一面人格，本不值浪费笔墨，不过我不举例子，这些不读书的人看不明白。1937年，八路军团级干部黄克功，因为追求女学生不成，将对方开枪射杀。他是经历过长征的老红军，战功赫赫。经过公审，他被判处死刑。还有一个肖玉壁，身上留下90多处伤疤，为了给他增加营养，连首长的牛奶都给了他。可是他在工作中，贪污大洋三千多块，被判处死刑。时任陕甘宁边去政府主席的林伯渠说，当时边区政府的腐败率是5%，一个肖玉壁的死，使风气明显好转。起诉人看过电视剧《解放》吗？我可是看过，里面就提到了肖玉壁。为啥七届二中全会要强调“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”？因为黄克功、肖玉壁这样的人是存在的。莫言写一个人格扭曲，就是抹黑了？莫言写土匪骂八路军，就是抹黑了？如果这也算抹黑，陈佩斯的小品《主角配角》也是抹黑，八路军里怎么会出现叛徒？还有无数的小说都是抹黑，比如《铁道游击队》里的叛徒黄二喜，导致黄忠、鲁汉牺牲，最后被彭亮一枪撂倒，这也涉嫌“抹黑”。还有，今日拍的所有反腐大戏都涉嫌“抹黑”！更有，鲁迅更是涉嫌“抹黑中国人”，看看他写的人物，阿Q闰土孔乙己九斤老太高老夫子，从农民到知识分子，没有一个正面形象。这不是荒唐透顶吗？明明存在丑，却不容许作家暴露丑，揭示丑，谴责丑。人是复杂的，不存在只有善念绝无恶念的人。好人身上也许存在丑陋，恶人身上也能存在人之所以为人的善。金庸写那“四大恶人”就是例子，原来坏蛋也有值得同情的一面，也不是从来就坏。刘再复的名著《性格组合论》说的就是这个事。为了教育目的，把正面人物写得绝对好，反面人物写得绝对坏，这种形象脱离生活真实，反而起不到什么教化作用。这样的小说绝无任何价值，多少小说、甚至红极一时的作品，今天谁还去读它？这一点很久才被人们认识到。1954年，作家胡风写了一篇报告，就文艺创作问题发表了自己的意见。他批评一种现象，就是文艺创作只强调“光明面”，忽视落后和阴暗面，他认为这样的作品是不真实的，应该提倡文艺的多样性。从1955年开始，胡风遭到一系列批判，然后被逮捕。1978年被平反。从1980年到1988年，胡风经历了三次平反。第一次，1980年，对“胡风反革命集团”予以平反，但是对“胡风的文艺思想和主张有许多是错误的”予以保留，胡风拒绝签字。第二次，1985年胡风逝世后，追悼会的悼词对胡风给与充分肯定。第三次，1988年6月，对1980年平反文件中保留的，指责胡风的文艺思想和主张是错误的，指责胡风抵制党对文艺工作的领导，指责胡风是小资产阶级的个人主义和唯心主义世界观等等，予以撤销。胡风案历经三十年才彻底澄清。起诉莫言和《新华字典》的人，他们肯定是不看书的人，更不懂什么胡风的文艺思想和《性格组合论》，他们和满大街找日本旗的“战马行动”本质上都是一样的：就是个打着高大的旗号、碰瓷儿的蠢蛋。可是这种蠢蛋竟然有很多拥趸。这个起诉者微博里发起投票，支持起诉的9400多人，反对的不到2000人。当年陈独秀为什么发起新文化运动？就是因为汽车电灯洋枪虽然有了，但是人的脑袋还停留在辫子时代。现在这种人出来碰瓷儿，也算一景了。如果作家有兴趣，可以把他们写进去。往期回顾：正月理发死舅舅，从《义和拳》到《神鞭》，剪掉了什么？又来碰瓷莫言——也说莫言留言辽沈战役纪念馆1940年，攻击老舍和张天翼破坏抗战；莫言，文学应该暴露黑暗杨逍：莫言的作家之路，从不许公牛母牛谈恋爱开始

我前几天刚在一篇文章里提到，民间说法，正月理发死舅舅。想不到今天看到一条新闻：外甥正月初二去理发，舅舅出车祸死了。舅妈把外甥告到法院，说故意杀人，索赔100万。法院说，舅舅酒驾发生车祸去世，与外甥无关，不予受理。舅妈的逻辑大概是这样的：外甥理发，舅舅不高兴，一不高兴就喝闷酒，喝完闷酒就开车，结果开车撞死了。这种逻辑很熟悉，最近见过不少。小学的时候读过冯骥才、李定兴的长篇小说《义和拳》，情节完全忘了，依稀记得里面有个大师兄之类，还有个使长枪的少年，枪法特别高，在北京城墙下牺牲了。过了五六年，电影院上映《神鞭》，我以为是武打片，就去看。一看原著是冯骥才，电影也不是一部武打片，虽然打得挺热闹。上大学后，我把这篇小说找来看了一遍，看完又想起《义和拳》来。从《义和拳》到《神鞭》，不但是冯骥才作为一个作家的飞跃，更是思想的剧变。话说天津卫这个地方，有一个著名的混混叫玻璃花，一次闹事，被正直的傻二揍了一顿。那傻二的武功很怪，他的兵器是自己那根粗黑的大辫子，打得玻璃花找不着北。玻璃花不服，就找高人收拾傻二，就像周星驰《工夫》里斧头帮找天残地缺当帮手一样。谁知各路武林高手上门挑战，都不是傻二的对手。最后惊动了津门武林界的祖师爷索天响。这“索老”其实就是个“老索”，倚老卖老不知道多少年，他坐在院子里考较傻二辫子功的来历，对各门各派如数家珍，傻二听得着实有点害怕，然而一招下去，原来老索就是个银样镴枪头。《神鞭》片段傻二名震津门，与东洋武士比武，鬼子也不是神鞭对手，他成了壮我国威的英雄。义和团来了，傻二被裹挟和洋人开战，身边的弟兄们都死了，他受了伤，辫子也烧焦了。他逃回津门，养好了伤，辫子也长好了。玻璃花成了巡防营的新兵，拿着手枪，要找傻二比划比划。傻二看到洋枪，害怕了，躲进屋里不敢应战。众人都嘲笑，傻二认怂了。一年以后，傻二把玻璃花约出城外，手使双枪，出神入化。他此时已经剪了辫子，成了一个光头。玻璃花见到后大惊失色：“啊？你把神鞭给剪了？！”傻二说：“祖宗的东西再好，该割的时候就得割。我把‘鞭’剪了，‘神’却留着。这便是，不论怎么变，也难不死我们；不论嘛新玩意儿，都能玩到家，绝不尿给别人。”辫子，被冯骥才赋予了深刻的寓意。傻二的这根辫子，给他的人生带来几个不同的阶段：他名震津门；他大败东洋武士成了英雄；他见识了神鞭原来不堪一击；他恐惧；他改变，主动剪了辫子，成为一个新人。神鞭寓意的就是传统文化。我国传统文化创造了灿烂文明，别的不说，那GDP就很长时间居世界第一，这个谁能否认呢？可是，农业文明和工业文明赛跑，那是马车上了汽车的赛道。一开始我们以为是武器不行，提出中学为体，西学为用；后来意识到制度不行，康有为就维新，谭嗣同能跑偏偏不跑，试图以自己的血唤醒国人；再后来发现是文化不行，胡适陈独秀鲁迅等人就发起新文化运动，用一个白话文，把专制社会的话语体系干掉了；用个性解放，把儒家的那一套伦理体系拉下了神坛；用民主和科学，造就了一代新人。传统的东西再好，可是不适应现代世界生存法则，该割就得割。所以鲁迅说要大胆“拿来”！基本态度是割去坏的，留下好的。看看我们割去的坏东西：小脚、鸦片、读经、八股文、姨太太、二十四孝、跪拜、占卜、风水、千刀万剐的酷刑、赵家祠堂……辫剪了，神留着；取其精华，去其糟粕，这个“神”是什么，这个“精华”有哪些？凡事一具体，就深入，一深入，就有点头疼，就有点难为人。这个“神”，肯定不是老索背诵的那套什么“心与意合，意与气合”不知所云的东西。《神鞭》所阐述的“神”，就是放开视野，就是解放思想，就是不断变革，什么好我就玩什么，什么高端我玩什么，连辫子都能剪，其他的算什么？二百多年前，可是留发不留头、留头不留发的！弘扬优秀传统文化并不是简单的事。首先传统文化的真面目越来越少有人知道了。就拿辫子来说，大清人的辫子，是后脑勺和前脑门都剃光，中间留下一绺结成辫子。电视剧里清宫戏的那帅哥如果这样装扮，估计谁都不看了！启功说有一种情况例外（他可是皇族），就是人死了，再剃头麻烦，找个吉利话，号称“留个后吧”，不剃了。但是大家都知道这是借口，没人说人死了剃头会绝户！那西瓜皮一样精光，大概半个月就得剃，什么正月里剃头死舅舅，既不是文化传承，也不是正经民俗，纯属忽悠人的迷信。弘扬优秀传统文化，是有可能导致旧文化的僵尸复活的。一两个生僻字，带动了一堆。我在文章里写sora已经用文本生成视频了，我们还在玩孔乙己的游戏。有朋友看了不高兴，认为这些就是偶尔玩玩，何必扯到高科技上面？这种娱乐又不会妨碍科学研究。这些朋友肯定想不到，快开学了，已经有小学布置，要求学生写这些玩意了！我看有工夫写那四个鱼四个月，远不如出去打篮球！请大家看看，这几年高考作文，文言文作文又出来了；大学毕业典礼上，三国时代的衣服也穿上了；今年过年，跪拜礼，寺庙上香，也都抬头了。当个别人的娱乐成为大众的狂欢，它指向的是人生观世界观，那可是直接连着科学的。我不相信孔乙己能搞什么科学研究。往期回顾：Sora视频模型横空出世，我们真需要解放思想，别玩弄生僻字了骎骎䲜䲜燚燚穰穰，孔乙己对咸亨酒店的祝福龙行龘龘，欣欣家国；四牡骙骙，骎骎日上

OpenAI发布首个文生视频模型Sora，震撼人工智能行业。什么是文生视频呢，就是输入一段文字，基于“他”对文字和现实世界的理解，生成一段效果逼真的视频，可以呈现多角度镜头切换，光影处理极其成熟。这么说吧，现在他生成的是60秒的视频，未来他的产品会与人工拍摄的电影毫无二致，甚至有所超越。想想多可怕，给他一个剧本，他出来一部《诺曼底登陆》；给他一部《基督山伯爵》，他还原十九世纪的巴黎。看来人称代词需要新的词汇了，他她它牠，这四个词都不能区分人工智能的“他”。“他”将成为一个生命体。1、这与我们的生活有什么关系吗？关系太大了。文字工作者用ChatGPT辅助写作，现在视频制作又有了Sora。那意味着，或许有一天，与此关联的工作岗位，公文写作、文案文书、动漫制作、电影拍摄、布景道具，全都面临失业。甚至演员都不需要了，甚至导演都不需要了，你就是导演。还用得着为诺曼底登陆打造一个“战场”吗，还有必要为拍摄《泰坦尼克》造一艘大船吗？这只是狭窄的职业范畴，从应用场景看，他的质量无可挑剔，零失误，他的效率人类比不了，他的成本却极其低廉。进而机器介入人脑，创造更新的世界，这已经不是科幻。这一波颠覆性的创新，如果不能跟上，未来怎么办？2、这与我们的思想有什么关系吗？有人会说，这是科技领域的事，国内大量的科技人员正在集中研发，很多公司扎到这个领域，到时候我们等着应用就行了，有什么可担心的。就好比有人造飞机，我们上去坐就是。技术上的事，的确是少数人的事。然而事情决没有这么简单，如果只想着用，不去思考他内在的逻辑，那么就仍然停留在“中学为体，西学为用”的阶段，认为这些不过是“奇技淫巧”。人类的认识全凭语言，能够表达出来的，就是能够认识的；无法呈现的，说明还没有充分认识他。计算机玩的就是语言，编码、文字、图像、视频，归根到底是语言。我担心的是，将来人工智能不认识我们的语言。元宵还没到，这个年还没过完。微信里的什么百业骎骎，创新䲜䲜，前程朤朤，生活燚燚，福禄穰穰，有可能还会重复，也许又整出其他什么字来，也未可知。《康熙字典》收录汉字四万多个，现在有很多字连电脑字库都没有，也就是说没有开发，因为那些字根本没有任何用处。可是现在这些连苏东坡都不会用到的早已死掉的字，却搭配了现代汉语的“创新”“前程”“生活”，根本不管是否贴切，生编乱造。䲜，本意就是鱼很多，搭配“创新”，难道就是“创新很多”？燚，本意就是火燃烧的样子，搭配“生活”，难道就是祝你日子红火？生僻字不是都不好，玩弄却是不好。用赵丽蓉的话说，“这奏是不让人好好说话。”精力浪费在这种东西上，有什么意义？这样，即使有了人工智能，也可以让机器“不好好说话”。人工智能，说到底，也是人的智能。这样的产品能能有国际竞争力吗？3、可见没有新思想，不可能接受新技术，也不会产生新技术。君不见满大街找日本旗，找日本太阳，吹毛求疵地找各种看着不顺眼的文化符号，如果人工智能给出一个图案，那么最终爆发的，是人与机器的冲突。然后，一个有争议的符号，搞垮一个科技公司。还有，各种各样的读经、风水、跪拜、进香、假国学，把这些输入人工智能，我们面对的，会不会是一个清朝的机器人？当年胡适整理国故，陈独秀嘲笑他是“粪秽里找香水”。能想到吗，新文化运动一百多年了，有人又把早就死掉的糟粕复活了。他们却以为是“精华”，用这些东西，把人的脑袋重新封闭起来，张罗不学英语，到处扣帽子骂，虽然是开着汽车用着手机，却拒绝睁眼看世界。这就是“中学为体，西学为用”的变体，只想享受，想不起来学习借鉴，更想不起来创造。4、重温鲁迅的《拿来主义》。为什么要解放思想，是因为思想受到禁锢。冲破条条框框的束缚才叫解放思想。鲁迅的名篇《拿来主义》，他说从前都是“送来主义”，现在我们应该“首先是不管三七二十一，拿来”！从前是西方用坚船利炮送来的，现在我们应该主动去拿，这叫“拿来主义”。“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”人工智能塞进来的是整个世界文化。举例来说，《功夫熊猫》是美国电影，但是里面的哲学思维、美学风格却完全是中国的，然后大赚全世界的钱，包括中国。将来人工智能生产的就是这种东西。弱弱地问一句，我们准备生产什么，才会具备全球竞争力和全球影响力？这个春节，世界各地都在庆祝，纽约摩天大楼亮起了中国红，澳大利亚的一个警察局都贴上了中国春联，假如遇到西方节日，中国的商家出现了外国元素，你准备如何思想？往期回顾：电影《第二十条》，如何保障“法，不能向不法让步”？梅西事件，层层拨开之后，现在只剩拿球迷的面子说事了主办方突然改口，然而梅西已经变成了一个“臭踢球的”书写者说视频号：

张艺谋新片《第二十条》，主旨是唤醒《刑法》第二十条，即正当防卫条款。为了国家利益、公共利益、本人或他人的权利不受不法侵害，对不法侵害人造成损害的，属于正当防卫，不负刑事责任。正当防卫的认定，是一个法律难点和社会痛点问题。这样一个直击社会现实的题材，却只留下一句“法不能向不法让步”，浅尝辄止，欲言又止，难免有些遗憾。1、影片设定了一个虚假的人情社会、虚假的权力游戏。韩明是个在市检察院挂职的检察官，人到中年的他现在想的是赶紧转正，儿子能顺利考上好大学。然而儿子在寄读的学校里，把凌霸的同学鼻梁骨给打断了，被打的坏学生，老爸是学校教导主任。教导主任是个刻板的一根筋，坚持要把打人者韩雨辰送进拘留所；被欺凌的学生不敢出来作证，韩雨辰见义勇为无法证实。韩明慌了，又是道歉，又是送茅台，想让对方撤案。韩雨辰的舅舅，是市刑警队的副队长，他自己都说，派出所所长是他“铁哥们”，然而他竟然摆不平。这也罢了，公安战友都是秉公办事，毫无偏私，我信。但是校园凌霸，加见义勇为，加正当防卫，三条线索摆在面前，检察官父亲、刑警队长舅舅，却是束手无策无动于衷，这俩人是什么执法者？于公于私，他俩都是废物。教导主任的儿子，找了四个小混混，又把韩雨辰打了。光天化日之下，找不到目击者我也信，没有监控录像，这我也认了。可是刑警队长舅舅想找到这四个混混，还不是轻而易举？难怪过去说，正月里不能剃头，剃头死舅舅。我看韩雨辰应该在正月里剃头。韩明跟教导主任说，你儿子凌霸同学。教导主任说你拿出证据来，你拿不出来，就老老实实等着学校调查，我绝对回避。然后，学校得出结论，凌霸属实。教导主任真是个好老师，学校真是有能力，办到了公安局都办不到的事。只能说，韩明的乱七八糟的生活，是虚假的，他的生活不是老百姓的生活，他一家的遭遇不是老百姓的遭遇。一部现实主义影片，它反映的现实却是虚假的，生凑的：一些根本不是弱势群体的人，却要装成弱势群体。2、用什么保障“法，不能向不法让步”？真正的弱势群体来了。王永强的妻子和女儿都是残疾人，为了给女儿治病，他向恶霸刘文经借高利贷，刘文经以讨债为由，上门强奸他的妻子。王永强和恶霸厮打，拿起剪刀捅了26刀。刘文经死于Icu，范伟演的刘老爷子一伙村霸，反复到检察院闹事，阻止案件调查，要挟王永强妻子，试图治王永强于死地。检察官吕玲玲几乎是为王永强说话的唯一人，她根据王永强的口供，认为案情有重大疑点：如果真的如王永强所说，他是为了阻止恶霸拿刀，那么属于正当防卫。这个情节显然照搬了2018年昆山龙哥的真实情节。恶霸挥舞长刀冲向厨师，凶器脱手，被厨师捡起来反杀。吕玲玲坚持要找到这把不知道是否存在的刀，让案件迟迟无法起诉，村霸反复滋事，社会舆论压力巨大，检察长把吕玲玲这个主办人撤了。韩明是个做事乖巧、考虑周到、行为谨慎的人，他接手这个案子。在吕玲玲的感化下，他坚持刑法的第二十条，王永强无罪释放。然而王永强是如何被认定无罪的呢？首先，那把刀在河里找到了。其次，刘老爷子一伙村霸蠢到无以复加，他们逼迫王永强的妻子签字画押，承认是主动和刘文经发生关系，抹杀强奸事实。第三，王永强的妻子在韩明、吕玲玲、刘老爷子一伙眼皮底下跳楼，事情闹得更大了。第四，吕玲玲受到处分，她一大段告白让韩明重新拾起内心的正义。韩明说：我已经不是上大学看夕阳的我了，我都夕阳了！吕玲玲说：我们办的不是案子，是别人的人生。一个母亲为什么丢下在监狱里的丈夫、残疾的女儿，选择去死啊？压垮她的全是恶势力吗？不是的！是她的绝望，是她对法治的绝望，对公平的绝望，对我们的绝望！如果我们不能够拯救一个绝望的母亲，如果我们不能让这个母亲重燃希望，我们有什么资格穿上这身衣服？还是那句话：法，不能向不法让步。于是“夕阳”的韩明重新回到了“朝阳”时代，在检察院的公开听证会上慷慨陈词，让参会的上级领导大为感动，让坚持“故意伤害致死”的检察长立即转变，让现场听政人员热烈鼓掌。说来说去，是吕玲玲和韩明的正义感赢得了正义。电影里说，此前22例类似案件，全都被判故意伤害致死和故意杀人，因此本案认定“故意伤害致死”没有问题。韩明除了出示证据，他力排众议的杀手锏是：“法律是让坏人的犯罪成本更高，而不是让好人出手的代价更大！”正当防卫，防卫过当，故意伤害致死，故意杀人，法律上所认定的事实，全都是逻辑推导出来的事实。这样巨大的跨度，如何建立制度屏障，才是关键，那几句让我热血沸腾的台词，回过头来仔细一想，是远远不够的。如果不是刘老爷子等坏蛋露出了嘴脸，如果不是王永强的妻子跳楼，吕玲玲的正义感能赢吗？别的不说，检察长一个人的压力，扛得住不？这让我想起1980年的老电影《法庭内外》。刚出道的陈佩斯饰演杀人犯夏欢，田华饰演的法官顶住各方压力，判处夏欢死刑。影片的理念是：“没有法制，就不能成为一个国家；有法不依，等于无法”。张艺谋的这部片子并没有超越《法庭内外》，它所依靠的，仍然是刚正不阿的正义感；它所制造的冲突，甚至还不如《法庭内外》。这让影片更像一部宣传片，是让人记住上面那几句话的。3、张贵生的遭遇具有更强烈的现实意义。公交车司机见义勇为，和骚扰女青年的流氓搏斗，把流氓脑袋开了瓢，办案检察官就是韩明。张贵生被判有罪，关了好几年，妻子死了，孩子慢慢长大。出来之后他反复上访，是女儿要他上访。在最后一次奔火车站途中，遭遇车祸身亡。整部影片，具有悲剧冲击力的只有张贵生。张艺谋如果能把张贵生的悲剧剖析清楚，那么本片不失为一部优秀作品。这几年显然缺乏真正的现实主义题材影片。当年张艺谋导演的《秋菊打官司》《一个都不能少》那种强烈的冲击力，已经很难见到；张艺谋在《老井》中主演的孙旺泉，背着山一样的石板，那种悲剧英雄的张力，更是无影无踪了。张艺谋甚至连《有话好好说》都做不到了，他现在是有话没法好好说。《第二十条》里，他设定了无比复杂的人物关系，韩明和吕玲玲是初恋情人，检察长追求吕玲玲，韩明的夫人明明从未怀疑丈夫旧情复燃，但就是要找他麻烦；韩明自觉光明正大，却偏偏把吕玲玲来电显示设成一个男人名字。两个多小时的影片，充斥着絮絮叨叨。《有话好好说》充满了令人眩晕的镜头，那镜头是有意味的；《第二十条》的聒噪和烦恼，有着《有话好好说》的荒诞，却是假的空的。能看出来，电影被剪得支离破碎，浪费了太多时间，那些时间如果能填充张贵生的悲剧、校园凌霸事件，整部影评岂不是更加丰满？没办法，老谋子也只能说到这了，我理解他拍这部影片的不容易。往期回顾：梅西事件，层层拨开之后，现在只剩拿球迷的面子说事了主办方突然改口，然而梅西已经变成了一个“臭踢球的”央视删除梅西镜头，封杀梅西？什么理由？用什么方法？

左冷禅想合并五岳剑派，在嵩山搞了个武林大会。有人问少林寺的方正、武当派的冲虚来不来，左冷禅气恼地说，这俩自恃身份，不会来的。过了一会儿，手下飞报，方正携冲虚已经到了少室山脚下。左冷禅激动得袍袖都鼓起来了：“这可得亲自下山迎接了。”这就是面子。昨天的消息，迈阿密国际香港比赛，主办方改口说，比赛开始前15分钟，得知梅西不会上场。从前他们的说辞是上半场结束后，才知道梅西不会出场参赛。这让大家质疑，主办方到底哪句话是真的？这个全网热议的根基，到底是打在牢固的基岩上，还是建筑在一片散沙上？1、现在我们知道，“梅西须上场45分钟”的说法有疑点。事发之初，众口一词迈阿密国际和梅西缺乏契约精神，现在也有人说“出了钱，你就得上场”，不过这种声音已经很少了。如今尽管仍然不知道，港府、主办方、迈阿密的合同到底是如何约定的，但确定的消息，港府给主办方赞助1600万港币，当然要求是梅西上场；还有一个说法，主办方和迈阿密国际签订的合同是650万美金，这个数字远远达不到梅西的出场费。也就是说，主办方从签订合同那天起，就知道梅西未必能出场。说给梅西出钱了，到底出了没有？主办方不用公开合同，只需要把这一点说清楚，一句话就解疑释惑了。2、当地媒体在比赛的前一天，仍然在报道梅西第二天能否上场是未知。也就是说，此时的舆论，对梅西能否比赛并没有抱百分之百的希望，在香港的人，只要关注当地媒体，就会知道这个消息。这就怪了，怎么第二天没有上场，却搞得整个互联网掀起滔天巨浪？3、从去年12月起，香港有关方面就造势梅西要来的消息。球票很贵，人民币800到4500元左右。昨天有人质问我，如果不是得知梅西要上场，那么谁会花4000块去看迈阿密国际这种烂队比赛？恐怕这个问题不能问我，应该问香港有关部门和赛事主办方。到处的广告（不知道那些广告是否给钱了），到处是梅西的画像，卖高价球票，这些事不是迈阿密和梅西搞的吧？是谁在不敢保证梅西上场的情况下，提前两个月造势的？这三点疑问，是后续所有声音的基石，没有这个基石，后面的一切，都是空中楼阁，沙上建塔。如今实际情况是，越来越多紧裹着的东西被剥开，骂梅西的理由越来越少了。一个最有代表性的例子。胡锡进昨晚发的微博，说主办方不是东西，但梅西也不怎么的。他说：无论身体如何，无论有没有他的“上场费”，他在中场休息时绕场走一圈冲球迷们挥挥手，或者他冲拍他的摄像机展现几个热情的动作和表情，安慰现场几万名冲他而来的球迷们，这难道不是举手之劳吗？这应该是钱的事合同的事吗？这比老胡从前的说法和缓多了，他之前斥责梅西“除了会踢球，个人素质不高”，“欠一个真诚的道歉”。现在他不提道歉了，只坚持那“举手之劳”的底线了。这几乎是全网的普遍看法了。我昨天发的文章里，大家留言纷纷说到梅西的态度问题，对球迷的尊重问题，甚至践踏尊严问题。归根到底是这样一句留言：你不要面子么，请坦诚回答。我回答绝对坦承：在真理面前，面子什么都不是。刘嘉玲就没觉得面子受损，她说“不是很失望，看他在场上坐90分钟已足够”。围绕梅西10天来的议论，最终只落到了一个面子问题，岂不是可笑吗？面子不是尊严。尊严是生命的内在气质，面子是一种虚骄的高调。有尊严的人受人尊重，没有尊严的人遭人唾弃；面子是比虚荣心还虚的弱者心态，死要面子的人谈不上什么尊严。梅西失礼，是他丢人，我们何曾丢了面子？相反，大度的人给自己长脸。而梅西“全程黑脸”的真相如何，谁又能说清楚？凭网上那几张照片吗？我也见到有网友说，他在现场，有签名有互动。一个正常人，难道在场下坐着一个劲地傻笑？下面这张照片脸色难看吗？给我个笑脸就行，连个笑脸都不给，我很没面子。那给我个解释，只要你道个歉，一切就都翻篇了，咱们仍然是好朋友。这是乞求，乞求来的面子绝不是尊严。怎么？不道歉？你个臭踢球的！这分明是把梅西看得太高了，太重视他了，他本来就是个踢球的，却满满地期待他给的面子是极大的荣光！至此“舔”这个词恐怕都要易位了：“舔”不成，怒了。胡锡进把所有的问题都归结到一个颜面问题，是说不过去的。这件事办砸了，所有的责任都不提，虚假的宣传，昂贵的球票，合同的漏洞，低劣的沟通，这些能用一个颜面掩盖的？更重要的是，搞出这么大的舆论风波，应该吗？事情办得不漂亮，即使不想承认，也该低调一些，放高炮唱高调更是失策犯蠢，不要一而再再而三地犯低级错误。我甚至想，让贵州的村超承办这个赛事，都未必是这么个结果。给梅西发个当地的麻鸭，那场景，得是多么多么的接地气？梅西在去年来北京比赛前就说过，他要到一个伟大的国家踢球，村超足以能让他看到这个国家对足球的热爱，对生活的热爱，看到中国人民的热情。我不是球迷，也不是挺梅派，把我归到挺梅派一边，我也不在乎。胡锡进说：“把梅西打扮成一个遵守合同的球王，这样的洗地太无耻了。”我不认为有什么洗地行为。这么多天，倒梅派说梅西没有契约精神，挺梅派说亮出合同看看；倒梅派说足协终止与阿根廷足协的合作，挺梅派说这是假新闻；倒梅派说国家出手了，挺梅派说根本不存在什么官方封杀一说；倒梅派说态度和面子是根本问题，挺梅派说大度是真正的尊严。这是给梅西洗地吗？这是为香港好。一方拼命踩油门，也该有踩刹车的吧？如果只有大骂梅西的声音，对香港有任何好处吗？我仍然持从前的观点，挺梅派理智的声音更多些，他们愿意就事论事，主张商业的归商业，体育的归体育，不同意随意拔高，不愿意跟着起哄，更少有恶意攻击。有人说我炒作蹭流量，我不在乎。我连续写了好几篇文章，是因为我相信在众声喧哗中，理智的发声对香港有好处。我们应该养成一种强大的国民心态，这与我们国家实力相匹配，包容大度的心态，是真正的尊严，也最有面子。往期回顾：主办方突然改口，然而梅西已经变成了一个“臭踢球的”央视删除梅西镜头，封杀梅西？什么理由？用什么方法？梅西事件之问，外资企业是不是中国企业？梅西事件，开始攻击国内企业了，亟需澄清的七大误解

看到消息，迈阿密国际香港比赛的主办方Tatler

1昨天我写了一篇央视删除梅西镜头，封杀梅西？什么理由？用什么方法？