文化就是人化，文学就是人学
浙江桐庐，深奥古镇。一个老人将自家古宅的大门敞开，免费让游客进去参观。几个人五人六的游客进去指指点点，说什么你把房子弄得很难看，这里应该拆掉了，那里太残破了。一个旅游博主在拍摄，忍不住回怼：人家怎么住着怎么舒服怎么盖呗，没偷没抢的。话题一转，他们说这古宅是文物，应该上交国家。老人分辩说，房子是祖上挣钱盖的，不是剥削来的。这几个混账听说老人的叔叔是烈士，牺牲在了朝鲜战场上，他们说，“那更加应该支持国家啊”。旅游博主说：我们境界比较低，没到（你说的）那个层次。“混账”的话：“你们这么年轻，怎么思想会是这个样子呢？”小伙子回怼：“我什么思想啊？我觉得人家怎么活，人家舒服，你不要指指点点！”网友们说这几个游客是“爹味说教”，我觉得这绝对不是什么“爹味说教”，这是一肚子坏水，是王秋赦敲锣！看过电影《芙蓉镇》吧？里面有个著名的王秋赦，这个游手好闲的二流子，最喜欢的就是“运动喽”，最后他疯了，拎一个破锣，满街地敲：运动喽！我说这几个人“人五人六”的，你看他们穿得挺时髦的，当然了，他们是来旅游的，他们有时间有闲钱，甚至文化层次并不低，也许还接受过大学教育。这“人五人六”的背后，其实还有另一个面孔，就是“人模狗样”；这道貌岸然的背后，还有一个真相，就是“衣冠禽兽”。你看他是个人，其实是狗；你看他衣冠楚楚，其实是衣冠禽兽。他们的话让我毛骨悚然。老人的老伴已经去世了，她平时卖茶叶蛋卫生，面向来古镇的游客，她敞开大门让人进来，免费的，她的叔叔为国家献出了生命，而他们竟然盯上了老人的房产！吓得老人解释，不是剥削来的！人的高线是佛是圣，人的低线是禽是兽，所谓衣冠禽兽，就是打扮成圣人的模样，行禽兽不如之事。你看一个女人死了丈夫，于是全村的人都会盯着她的房门，看有没有男人给他挑水，看有没有男人偷偷给她送吃的，寡妇门前永远有是非，她会生活在所有人的目光中，直到她死了，成了贞洁烈女，人们给她树牌坊，表彰她的道德。巴尔扎克说：“善的形式只有一种，恶的形式千变万化。”现在我们了解了，很多恶的形式，都有一个高大的理由，做道德审判。他们最喜欢打着“爱国”的旗号，道德的旗号，他们可以守住你的贞操，也可以剥夺你的私产，甚至不许你用苹果手机，甚至不许你贴招贴画，甚至干预你的眼睛是单眼皮还是双眼皮，这些都可以上升为“道德”问题。这种无限拔高的结果，就是生活无处不是做一篇小作文，人们口是心非，心口不一，口蜜腹剑，社会伪君子泛滥成灾。《芙蓉镇》里的李国香，逼着谷燕山承认和胡玉音有男女私情，而她自己，却跟王秋赦滚在一起。无一例外，这种人并不爱国，他们更不爱其他人，他们只爱自己。比如这位男士，他要求一个孤寡老人把房产上交国家，他怎么可能是“爹味说教”？他会让自己的儿子交出房产吗？在侵犯他人利益的时候，他们冠冕堂皇；在看着自己的家底的时候，他们一毛不拔，就跟王八看蛋一样，那眼睛滴溜溜盯着，时刻不停！一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
胡适这段话的关键词是“规则”，人们在规则允许范围内行事，那是他的正当权利，人人都无权冒犯；当把仁义道德凌驾于规则之上，一定是满肚子男盗女娼，他们一定会干出禽兽不如的事来。无论是大骂苹果店的上海大妈，还是教训孤寡老人的混账大爷，他们都被年轻人给怼了回去，这让我很高兴。社会在进步，两个拍摄文旅小视频的孩子，他们没有喊空洞的口号，但是他们身上，闪烁着人性的光辉。唯一的遗憾，博主给他们打上了马赛克，这个完全没必要，对这种丑类，曝光就对了。如今社会整天高大上地审美，很缺乏“审丑”。
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