接上期。先来一个开胃菜，因为接下来的内容有些不易消化。问题描述11：《蛙》中，莫言写“侵华日军司令文质彬彬，文明礼貌，有吃有喝款待中国人”，涉嫌美化侵华日军。小说里的“大爷爷”是八路军的军医，在日本鬼子眼皮底下建了一个医院，鬼子司令官派人秘密潜入，把老奶奶、姑姑等人绑架到平度城扣做人质，妄图招降大爷爷，老人愤怒地把来信撕了。胶东军区许司令怒斥鬼子是小人，信中说敢伤害人质一根毫毛，将全力攻打平度城。毛星火可能认为，鬼子必须是把人质押到城楼威胁，就像《亮剑》里的情节一样。而小说里写大奶奶等人在平度城里住了三个月，有吃有喝，姑姑说“那杉谷司令是个白脸青年，戴一副白边眼镜，留着小八字胡，文质彬彬，讲一口流利中文”，“姑姑说他对杉谷没有坏印象”。这就成了美化鬼子了？看过徐贵祥的《历史的天空》吗？新四军姜大牙救了一个日本小女孩，姜大牙命人送回了日军。鬼子军官约姜大牙去喝酒表示感谢。朱一刀说大牙哥你不能去，鬼子可能有埋伏。姜大牙斥责“你小子成不了事”，应邀前往，告诉鬼子军官，打仗归打仗，不许祸害老百姓。鬼子连连鞠躬，连声答应。《历史的天空》与《蛙》在这一点上的表达，不是相同的吗？鬼子也是人，也不全是兽性。历史的真实，也有聂荣臻元帅救了日本小女孩的事。日军来信表示感谢，披露这样的史实，也是美化日军吗？（此事见“中国共产党新闻网”，可百度“八路军拯救日本小女孩的往事”）
问题描述12：莫言涉嫌诋毁新中国和毛主席提出的“为人民服务”思想精神。莫言在苏州大学演讲时宣称，作家为人民代言，为人民服务，是狂妄自大，自以为是的玩意在作怪。作家应该为谁写作，这是文艺理论问题。有人认为作家应该为人民写作，这是赋予文学以社会属性；有人认为作家只为自己写作，这是赋予文学以个人属性。莫言的话，是针对作家说的，根本不是什么反对“为人民服务”的思想精神。一个作家，一旦他想着“为人民写作，为人民代言”，他笔下必定受尽了束缚。就像中国女排，打球的时候根本听不见山呼海啸，如果她们想着“为祖国争光”去接球，能赢才怪！她们忘掉一切，才能奉献精彩比赛。莫言的观点，是《作为老百姓的写作》，把自己还原成一个普通人，站在普通人的角度去思考，而不是高高在上地审视芸芸众生，这是一个新视角，这个视角是真正的人民的视角，也正是践行“为人民写作”。毛星火连莫言的话都没看懂。胡锡进微博里有一段视频，是莫言谈毛泽东文艺思想的，可以去看看。问题描述13：涉嫌诋毁侮辱伟人毛主席。莫言文章《主席老的那天》写：“毛主席死了和我有什么关系？……毛主席的死……与我家的牛有关系……毛主席不死……就不可能有我家那头牛。”1981年4月，中共中央十一届六中全通过《关于建国以来党的若干历史问题的决议》指出：实践证明，文化大革命，不是也不可能是任何意义上的革命或社会进步。文化大革命是一场由领导者错误发动，被反革命集团利用，给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱。
对于党和国家肌体中确实存在的某些阴暗面，当然需要作出恰当的估计并运用符合宪法、法律和党章的正确措施加以解决，但决不应该采取“文化大革命”的理论和方法。
2021年11月，中共中央《关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》指出，“党的八大形成的正确路线未能完全坚持下去，先后出现‘大跃进’运动、人民公社化运动等错误，反右派斗争也被严重扩大化”，“毛泽东同志在关于社会主义社会阶级斗争的理论和实践上的错误发展得越来越严重”，“毛泽东同志对当时我国阶级形势以及党和国家政治状况作出完全错误的估计，发动和领导了‘文化大革命’。”中央精神清清楚楚。我学习中央文件，和中央精神保持高度一致。很多人的看法，与中央精神是背道而驰的。毛主席逝世，一个同学不哭，莫言把这个同学报告给了老师。多年后，他想找这位同学道歉，可是那位同学已经死了。莫言由此说：在众人都哭的时候，应该允许有人不哭。不哭是无罪的，没有错误的。作为百姓，更加关心自己家的牛，这是真实的，何况，莫言无非是指出了曾经犯过的错误，这何曾违背中央精神了？我在另一篇文章写道，我国文学传统，就是《诗经》的兴、观、群、怨，老百姓饿了冷了，可以怨，可以发牢骚。这不是什么迎合西方口味，这是正宗的中国传统！文学反映社会现实。有人说进入新中国，和鲁迅的时代不同，意思应该多写美好。我说，恐怕在相当长的历史时期，社会仍然会存在一些不合理的问题，存在阴暗的东西。作家谴责丑的恶的，就是弘扬美的善的。七十年代的电影《青松岭》《决裂》，今天有什么意义？而八十年代的《芙蓉镇》，九十年代的《霸王别姬》却永远会是经典。问题描述14、15：《丰乳肥臀》为侵略军唱赞歌，说“日本人杀了我爷爷和父亲，但也救了我们母子三人的命”。说志愿军功臣孙不言是个“性虐待女性”的变态恶人，这是抹黑英雄先烈的行为。问题描述16：美化国民党反动派还乡团，写司马库的国民党反动派爱戴百姓。司马库除了具有国民党的身份，再没有过多政治痕迹，他只是个汉子，是个敢做敢当的男人，他喝酒吃肉抢女人，都不是什么好品行；他逃亡多年，为了救上官鲁氏一家人，他选择自首，从容赴死。姜文的电影《本命年》，演了一个刑满释放人员，他的铁哥们叉子越狱藏到他家，他没有举报，给了他一些钱，默认叉子逃走了。这无疑是错误的立场，但无碍电影表达了一个人的“义”字，尽管那是“小义”。司马库是个政治上不正确的“好汉”。就像柳云龙的谍战剧《风筝》里的宫庶，他是个特务，郑耀先的铁杆，是个有情有义的人，这才更加反衬了郑耀先的坚定信仰。问题描述17：涉嫌美化旧中国欺压百姓的地主恶霸，《生死疲劳》写了一个善良地主，多次投胎，都被老百姓迫害惨死。《生死疲劳》贯穿了1950年到2000年半个世纪的社会变迁。地主西门闹在土改中被枪决，一次次脱胎转世回到人间。他先后转世成驴，牛，猪，狗，猴子，最后变成一个患有先天疾病的大头娃娃蓝千岁。小说从动物的视角去思考人性。比如里面说：“作为一头猪，我是清醒的，但作为一个人，我是迷糊的”。人的下线是动物，作为动物的人，可能比动物还坏；人的高线是佛是圣人，作为佛作为圣人的人，可以无限崇高。当人自以为可以无限崇高时，他可能同时在做放大兽性的事情。历史上的荒唐闹剧和众多悲剧，就是很多人以为自己是崇高的正义的绝对正确的，他们以为打老师耳光，抄家烧书，破坏文物都是正确的，于是他们比动物还坏。问题描述18：莫言获得诺贝尔文学奖颁奖词里，写中国是“人类最黑暗”，写中国人过着“猪圈式的生活”，写中国“没有真理，没有真相，没有常识”，写“中国人卤莽，荒谬”，没有一个正常人。不少人说到颁奖词，上海文艺出版社的《生死疲劳》，附录的叫《授奖词》。第一，莫言能提前知道这个《授奖词》的内容吗？第二，这个就成了莫言“递刀子”的证据？第三，莫言听了这个授奖词，当时应该拒绝领奖？第四，对瑞典文学院这个小作文，为啥没见到任何抗议？第五，为啥出版社还加入了这篇小作文，让中国读者广泛阅读？如果是愿意读书愿意思考的人，请仔细读一遍这篇“小作文”。比如文章里说：“他对于中国过去一百年的描述中，没有跳舞的独角兽和少女，但是他描述的猪圈生活让我们觉得非常熟悉。意识形态的改革有来有去，但是人类的自私和贪婪却一直存在。所以莫言为所有的小人物打抱不平。”这个“非常熟悉”，“人类的自私贪婪”，可见是人类共性问题，多少人直接理解为攻击中国？世界文豪从莎士比亚到托尔斯泰，从巴尔扎克到雨果到罗曼罗兰，哪一个人没有揭露这种自私和贪婪？而雨果享受了国葬待遇。问题描述19：题辽沈战役纪念馆：炮火连天，只为改朝换代；尸横遍野，俱是农家子弟。试问莫言是不是在诋毁新中国改天换地的伟大意义？
改朝换代，有人只理解为“封建社会的朝代更替”。“俱往矣，数风流人物，还看今朝”，柳亚子也曾经理解错了。问题20：爆炸大队的号手马童在全村认了二十多个干娘，后来他被枪毙，一个老人骂抗日队伍“抗日抗日，抗出花天酒地”。马童因盗卖子弹被枪毙，老人认为马童是个替罪羊，八路军的班长也这样说。部队政委也跟老人承认，队伍内部不是没有问题，我们一定会整肃。爆炸大队是复杂的，队伍迅速扩张壮大，这些农家子弟刚入队伍，还没有经过教育的时候，不复杂才怪。写这样一个情节就抹黑八路军了？电影《大转折》，解放军的连长抢老百姓东西，被枪毙了，这个电影也是抹黑解放军？毛星火还列举了莫言在电视上的说话，还有其他人的转述，没有看到出处，不评。毛星火的起诉书，无一例外，都是不看整体不看情节，专门找出一两句话来，然后以为自己站到了正确的立场上，给莫言安上各种“罪状”。如果这样搞，恐怕所有的小说都有问题。比如《历史的天空》里说，好人就是好人，到哪都是好人；坏人就是坏人，到哪都是坏人。毛星火可以把徐贵祥也揪出来：难道国民党里还有好人？没错，《历史的天空》就写了国民党里的好人，以及新四军里的坏人。据说俄罗斯掀起了中国文学热，莫言、余华等人的作品纷纷改编成话剧上演。中国文学逐渐有了世界声誉，中国文化在走向世界，这是中国的光荣。对一个作家，你可以不喜欢他的风格、他的笔法，但是文艺的事还是要归文艺，要批评也应该用文艺批评的方法，而不是给人家扣帽子。破口大骂莫言的人，有几个人看过莫言的书？看过的有几个看懂了？他们看过的，是司马南的一句话，然后他们就以为站到了正确的立场，有了这个立场，事实就不去看了。