文化就是人化，文学就是人学
左琴科是前苏联著名作家，以针砭时弊、辛辣讽刺著称。1946年，大型文学刊物《星》杂志刊载了他的小说《猴子奇遇记》，结果这个“猴子”把天捅破了。孙悟空没有做到的事，左琴科做到了。德国入侵，扔下了炸弹，把动物园的围墙给炸倒了。一只可爱的猴子跑了出来，一辆军车经过，司机觉得这只猴子跑到街上，没有吃的，一定会饿死，就把她带走了，想送给一个喜欢她的人。结果司机停车办事的当口，猴子跑了。她饿了，但是没有粮食供应证，也没有钱，就在商店里抓了胡萝卜和糖果就跑。人们就追，猴子就想：“看来，真不该离开动物园。在笼子里平静得多。一有可能我一定回到动物园去。”一条狗也帮着人们追赶，猴子拿一根胡萝卜打在狗的鼻子上，狗就想：“公民们，我不如在家安静地躺着，比给你们抓猴子和吃这些苦头好得多。”猴子脱身后，遇到了一个小男孩阿廖沙，他们互相都很喜欢。但是阿廖沙的奶奶不喜欢她，趁阿廖沙上学的时候，猴子逃跑了。猴子遇到了一个猥琐的男人，他想逮住她，卖个好价钱，换啤酒喝。他把她抓住，又是给她洗澡，又要给她扎蝴蝶结。猴子不听摆布，又一次逃跑，路上遇到了阿廖沙。在大人和孩子争执中，军车司机来了，他说明了情况，最后裁定，猴子给了阿廖沙。从此猴子安分了，不再调皮捣蛋，不再随便拿糖果，喝牛奶都戴着围嘴，奶奶也喜欢她了，她不再想回动物园去了。这篇小说写于几年前，本来发表在一本儿童刊物中，后来又出现在儿童故事的书中，谁知过了好几年，刊载在大型文学刊物上，而且没有征得作者同意。那刊物斯大林每期都看。结果坏了，斯大林果然看到了。他对这篇小说很不满意，德国人扔炸弹，我们卫国战争，你左琴科不写，写什么猴子？“苏联人民不允许他毒害青年。社会不能适应左琴科，而他应适应社会，如不肯适应，就让他滚蛋。”很快掀起了批判这篇小说的高潮，最猛烈的抨击，是说左琴科嘲讽苏联，人关在笼子里也比生活在苏联社会上舒服，你看吧，买东西凭粮食证，饿了偷东西要被警察追，可是警察还不好好干（就像那只狗），街上还有别有用心的坏人，有可能把人卖掉。实际上这篇小说是写给儿童的故事，结合了童话的视角，经常插入猴子的心理活动，故事告诉孩子要爱护动物，热爱自由，谴责虐待、买卖动物的行为。小说发表后，读者和作家对作品的理解会有很大不同，所以才会一千个人心中有一千个哈姆雷特，但最可怕的，是戴着有色眼镜，斜着眼睛琢磨，你想干什么？你意欲何为？你是何居心？这种偏离文学评论范畴，专一往政治上扯的小人之心，古往今来害了无数作家，以致于文学史上血迹斑斑。报纸上开始批斗左琴科，说他脱离重大社会题材，一心挖掘个人生活中的猥琐，甚至说他写的那些东西，“是为了迎合敌人的需要”。如果攻击左琴科的逻辑成立，那么我国的名著《西游记》就得是禁书。左琴科创作的猴子，最终是跟人类和谐相处的，孙悟空可是斗战胜佛，什么玉帝老儿、太上老君、李靖哪吒、如来佛祖，他何曾屈服过权势？就是被紧箍咒套上进了体制内，他也没有顺从。左琴科被开除出作家协会，每天800克的面包证也没了。猴子遇到的尴尬在他身上应验了，他靠着朋友的接济过日子。斯大林死了，情况反转了。1953年左琴科重新加入作协。但是又来事了。1954年英国大学生代表团访问，提出想见左琴科。苏联当局为了表达对犯错误的作家宽宏大量，于是同意让作家会见外国人。左琴科不识抬举，在英国人问到苏联高层和作协对他的批判时，他直接回答不同意对他的决议和结论。报纸再次发威，“至今左琴科并未从决议中吸取任何教训。最近事实表明，左琴科隐瞒了对决议的真实态度，继续坚持自己的腐朽立场。”作家协会召开批判左琴科大会，这时候的左琴科，分明已经化身难以驯服的孙悟空了。他在会上说：“我不同意报告对我二三十年代所有作品的批判。我写的不是刚刚诞生的苏联社会，而是过去生活的产物——小市民”他愤怒地说：“可以说我的文学生涯和个人命运在这种环境中已经结束，我已无路可走”，“我已经被玷污，成了人人唾弃的狗杂种。我不需要你们的宽宏大量，更不需要你们的辱骂和叫喊。我太累了。我宁可接受任何命运，只要不是现在的命运！”他喊出了英雄气，但是生活的现实摆在眼前。他重新加入作协，从前的履历都不算了，重新计算只有三年，领不到退休金。他反复写信申诉，1958年他终于领到了，但只领了一次，两周以后就去世了。如果结合左琴科的命运，《猴子奇遇记》真的可以有另一种解读，那就是猴子既然来到人间，就得听话，就得失去他的自由天性。但是作家偏偏是孙猴子，苏联消灭了这些孙猴子，也就把社会的想象力、创造力、包容性一股脑地彻底地干掉了，堕落至此，它后来的命运，赖得谁来？
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