大圆满不是宗教，它只是要人们观察自己，并发现自己的真实状态【南开诺布仁波切】

大圆满并非宗教，也不要求人去信甚么。然而，它要每个人观察自己，并发现自 己的真实状态。 

在大圆满教法中，认为人是在三个相互 依赖的层面上运作着。此三层面即是 身、语（能）和心。纵然某些人说他们什么也不信却不能说他们不信他们自己的身体，因身体是他们存在的根本。而其限制与种种问题也是明显可确知的。譬如我们感到寒冷和饥饿，我们感到痛苦和寂寞，并且人们花费很 多时间和精神来克服种种生理上的痛苦。 

语或能的层面则较不易见，也不被 广泛了知。甚至西方的医生对它也非常无知，他 们总想在纯物理的层次治疗一切疾病。然而，如 果一个人的“能”被干扰了，不论他的“身”或“心”皆无法平衡，某些疾病．譬如癌症，就是由于“‘能”受到干扰形成的。并不能单靠外科手 术或药物治疗治愈。

相似地，许多心理疾病和一 些不太严重的心理障碍乃是由于“能”的循环不 良所致。我们的心通常非常混乱和迷惑，纵然有 时我们希望心能够静下来．但却做不到，因为紧 张和激动的”能“令我们无法做到，所以为了处 理这些身、语和心的种种困扰，大圆满教法提供 了我们这三个层面的修学方法。这些修法能与个 人的日常生活合一，并将我们紧张迷惑的生活经 验转成教法。这不仅只是理论而已，而是很实际 的。虽然大圆满教法非常古老，然而我们身、能和心的本质未曾改变，所以这些教法能适应于今天的人类状态，正如同它们能适应于往日的人类状态一样。

本来状态

 大圆满教法是一种关于众生”本来状态“ 的精要教法，所谓本来状态乃是每位众生从最开始以来的固有本性。进入了这个状态就如自己是宇宙的中心来体验自己一般——当然不是在一般 自我{我执)的状态下。通常自我中心的意义正 是二元观的有限牢宠，垄断了我们对自己本 性，即是”本来状态“的空的体会。了解此”本来状态“就是了解大圆满教法。而大圆满教法的传授就是从一位已经了悟它的人达成与此状态 的沟通，或说将我们过去潜伏的自性显明，因我们过去被二元状态所关闭，大圆满的意思就是这 个状态的自圆自满，从一开始就根本清净，无一物可拒或可受。 

欲了解并进入本来状态我们并不需要学术 文化或历史上的知识。尽其本性就是超越知识 的。然而当人们听到一种他们未曾听过的教法 时，首先想要知道的是此教法始于何地，从何处 传来，由谁传下等等，这是可以了解的，但是大圆满本身不能说属于任何一个国家的文化。譬如 有一部名为《声应成根本续》说在我们这个太阳系外还有十三个太阳系 上有此教法，所以我们也甚至不能说此教法只属于我们地球，更不要说特别是哪个国家的文化 了。虽然我们现在要讨论的大圆满传承的确传续于西藏文化中，其时间可溯自西藏有历史记载之始，然而我们不能下结论说大圆满是西藏的，因 为本来状态本身并无国藉，它是无所不在的。 

但是事实上各处众生皆已进入二元状态， 因而封闭了对本来状态的体验，当觉悟者设法与 他们沟通时，几乎无法完全不用文字或符号使他 们明白本来状态，因此他们便采用了所有当时当地的文化作为沟通的工具。由是之故，文化和教法经常便交织在一起，而这种现象在西藏尤其普 遍，几乎已经到了若不能了解教法则无法了解其 文化的地步。   

无数觉者们内心“本来状态”的“明性” 抛射出西藏艺术、图像学、医学和占星学等种种形相．如同在文化中心的一颗水晶，放射出灿烂的光芒或闪耀的光影一般。是故若能了解水晶本身的性质，那么对于从它放射出来和光和芒将更 易于理解。

选自《水晶与光道》

点击查看本平台近期推文：

转发分享 功德无量

  拥有正知正念，请关注“般若路”

长按识别下图二维码，关注本平台