法身破瓦、报身破瓦和化身破瓦【南开诺布仁波切】

	特别是你每天早上醒来的时候。你以上师瑜伽开始，这意味着通过白阿的观想，把这种状态与晚上睡觉前修上师瑜珈连在一起。这在死亡时也非常重要，对中阴状态修法也同样重要。很多人说在死亡的时候我们应该修破瓦法，在续部教法中也有很多关于在中阴状态中如何证悟的解释和训练方法。如果你是大圆满修行者，上师瑜珈就是一切。我昨天已经告诉过你们，如果你觉察到你快要死亡的时候，你立刻转换到上师瑜伽的状态中，如果要说破瓦法，这就是无上的法身破瓦。没有什么需要转化，没有可以转化的去处，只是处于你的本性当中，这就是无上的方法。如果你在法性中阴中持续这种状态，你就能够证悟一切功德，那一霎那你就会获得究竟证悟，你甚至没有“投生中阴”的阶段。这是大圆满教法里一个非常特别的原则要领，你要试着这样做。如果我们修学报身破瓦，意味着你修行转化道方法，包括生起次第和圆满次第，你年复一年地训练修行，现在你就会变得对这个修法很熟悉，你死亡的时候当然就可以以这种方式来转化。报身破瓦也是非常高的层次。即使你没有这个能力，我们也可以修化身破瓦，化身就是我们的二元状态，我们用三种观修来修化身破瓦，我们观想红色的“舍”或“阿”或“吽”来代表我们的意识，这就是要迁转的东西，观想迁转的通道是中脉，当我们迁转的时候，观想上师在我们头顶上方显现为阿弥陀佛，或金刚萨埵等等，这是你要迁转的地方，三种观修就是迁转什么，迁转的通道，要迁转到什么地方。然后要祈请阿弥陀佛，或者祈请法脉传承中的上师，说“我要修破瓦法了，请帮助我”等等。很多传承都说自己的破瓦法比其他方法好。但其本质都是一样的，主要的就是这三种观修，没有其他东西。如果你修这种破瓦法，你需要长时间训练，也许在你非常舒服地死去的时候你可以这样修成功。这是为了转生到一个清静的世界而种下一个因缘，清静的世界意味着那里是有上师和教法的化身刹土，可以在那里继续修行。但并不意味着你证悟了报身和法身。这就是我们所谓的著名的破瓦法。 但这也取决你死亡的方式，如果你有疼痛很强烈的疾病，尤其是在死亡中阴的时刻里，所有感官和五大元素的功能向内消融，那个时刻你会有很多非常强烈的觉受，如果你不是真的修得非常好，就不太容易做非常复杂的观想。在三种破瓦法之中，解释修化身破瓦所要达到的修法质量中说：比如你从岩石上掉下来，在掉到地面以前你需要成功地完成这些观想。举这个例子，你稍为想想就知道它不是太容易的，特别是死亡的时候我们有很多非常强烈的体验。因此，如果你是大圆满修行者，你在一生中经常修这种简单方式的上师瑜伽，当你死亡时就应该立即进入上师瑜伽状态，在这种状态中死去。即使我们会有一些突如其来的意外，如果在那一刻我们还没有死去，如果你是大圆满修行者，立即进入上师瑜伽状态是不会太困难的。你应该做这个。如果你想帮助一些快要死去的人，特别是修上师瑜伽的人，你提醒他，并在他面前修上师瑜伽，这是最好的方法。 记得我还在中国的时候，那时我和贡嘎仁波切在一起，他是非常著名的噶举巴上师。他也是第十六世噶玛巴的上师，我也从他那里接受了很多教法。我们还在他的寺院的时候，一天早上寺院的一个堪布死了，他们告诉了贡嘎仁波切，贡嘎仁波切告诉我说“你去外面修破瓦法吧”，我不能说不，我也修过两次破瓦法，修第二次的时候也有些征象。在我离开拉萨之前，我们在一个大房间里，那里有一群人，有个老人死了，所有这些人最后请求我修破瓦法。我那天晚上就去了修破瓦法。房间里非常安静，没有其他任何人，我有一位僧人做助手。房间里只有我们，我修了非常精确的破瓦法。以前在我为其他人修破瓦法的时候，我不敢去检查一下有没有破瓦的征象，在我做了第一次第二次之后我还是感到有点害怕，因为那时候我还很年轻，在拉萨那次没有其他人在场，也非常幽静，我修了很长时间的观想和精确的破瓦法。结束修破瓦法之后，我让我的助手去检查老人的头部，他说有一小块头盖骨掉下来了。于是我就非常满意，那几乎是我最后一次修破瓦法了。第二天他们就把这个尸体带走了，当然他们也发现了，很多人都很满意。尽管有个格鲁巴格西也住在那里，他也来到我这里，所有人都让我给他们修破瓦法，意味着人们活着的时候也给他们修破瓦法，这就是个例子，说明在安静的时刻中，破瓦法是有效的。 但在我们死亡的时候不能确定一定会死得很舒服。这些非常重要，你们要记着这些，因为没有人知道我们什么时候会死，也不知道我们（死亡的时候）会出现什么状况。如果你是修行者，你就应该知道你死亡的时候应修怎样做。如果你要死亡，你就修上师瑜伽。如果你还活着，也修上师瑜伽，这样你就会证悟，这是大圆满修行的精华。 当在你觉得有需要的时候就可以修其他的辅助修法。比如有时候你会有非常强烈的烦恼，为了消除这些烦恼，你也可以修六道净化法，一个一个地消除这些相关的烦恼。如果你对禅观的经验有问题，这种情况下你必须超越你的心识，这种情况下可以修相关的修法如容申和住心法等等。当你接受了大圆满的传承，这就是指上师瑜伽的传承，你就可以修这些修法而不需要特别的传承。在日常生活中有很多辅助修法，比如我们会生病或受到一些恼害，当然，如果你能够一直处于禅观状态，你就不需要任何其他修法。但我们是生活在二元状态之中，这种情况下我们就需要一些辅助修法。 比如绿度母修法，金刚手修法或者莲师忿怒金刚撅，狮面空行母修法。每个修法都有很独特的功能，当你以阿努瑜伽的方式修这些修法的时候，这样你的主要修法就不是大圆满的修法。你就主要是在修转化道修法，这样这些修法就变成了主要修法。或者如果你以大圆满方式来修法，尽管你在修绿度母或者莲师忿怒金刚撅，你总是知道怎样把它融入上师瑜伽，它们也会成为主要修法。而辅助修法都有其特定的作用，比如如果你有瘫痪（paralysis）方面的疾病，这意味着一种负面的恼害。这些恼害来自一种za的族类，你要修什么法来克服它呢？你主要应该修金刚手修法，如果你修莲师忿怒金刚橛，其中也融合了金刚手，这是一个例子，每种辅助修法都有其独特的作用。但很重要的是，如果你修这些修法的时候，得到相关的灌顶就会好很多。至少你要获得这些修法的陇的传承，以及一些修法指示的信息，然后你就可以修这些修法了。 因此在每次禅修结束的时候，我都会给予很多辅助修法的陇的传承。有些新的弟子，有些人就担心说“我接受这么多传承，我什么时候才能修呢”，我没有要求你们修所有这些修法，当你需要修这些修法的时候，你就可以修。但你首先应该得到传承，否则即使你知道这些修法的功能，但如果你没有得到陇的传承，它是不会起作用的，因此要接受这个陇。我要求每个人尽量修上师瑜伽，这是我所要求的。但并没要求其他任何一种修法，我甚至也没有要求你每天做短坐法或中坐法的修行。但是，上师瑜伽是你达成证悟所必须的。

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