如何如法面对上师圆寂亲人死亡【法王噶玛巴】
上期： 极乐净土
人生在世无人能不死，
如今一一陆续赴黄泉；
我亦不免迅速将逝去，
腐心却做长久住世计。
上师鉴知我！
祈以慈悲极垂顾！ 加持无暇故而减营计。
近来，称之为有远见想法的一些人，我们以另一面来分析的话，应该说是短见的人，自以为不会死亡，将一些计划慢慢实现，不积极处理。
科学家说：
『死亡只是一 种病，将来医学更加进步时，这些是可以被医治的。若是这个论点成立的话，那么已经确定死亡的人，科学家应该仍可以救治』。
例如：因为自然衰老的关系导致体力变差和血液无法循环等等，造成这些死亡的因有可能可以被治疗，但真正能够断除死亡是非常困难的。科学家避免死亡的这些因，亦可能导致死亡的发生。
我们每天都逐渐的在迈向衰老，皮肤的弹性逐渐失去，而呈现皱纹。当我们看见这些粗的改变时，才会惊觉自己已经衰老。我们每天不断地衰老，离死亡也越来越近。
每一刹那的前后生命都在细微的改变，所以让我们以为自己可以活的非常久，而这样的想法是非常错误的。
心所爱悦亲友纷离去，
当我们的亲朋好友死亡时，他们的子孙都会非常的伤心。但是亡者，其实会比他们的子孙更加伤心。
当一般人在往生的时候，主要面对的痛苦有二种：
死者本身必定会对今生的一切有贪执，会有一种在不愿意的情况下，放弃现世观的伤心、痛苦和面临迎接来生的恐惧。
另一种是确定自己和亲朋好友必须分离的伤心痛苦。
举例来说：当我们看电影时，看到自己喜欢的角色有死别的片段，不也是很伤心吗？不是真实的而只是一些影片就让我们有这样的感觉，如果是真实的情况一定会有更大的痛苦，这是更不用说的了。
悭吝所集财物任人享。
自己吝啬才积聚的财物，在死亡时会由他人来享用，例如：听说以前有寺院的一位老出家人，身边有一点点的财物，当他重病在床还未死亡之前，他的二位弟子，因为财物分配的问题而不融洽，甚至互相拉扯将窗帘都扯成两半。
还有一些人因为无法接受他人将来分享自己的财务，而将所有的家产和自己一起火化或是埋葬。如： 一位台湾人将他的妻子、儿女、房子和他自己一起烧掉，可能他也是这样的想法吧！
珍爱之身随后亦舍弃，
中阴神识无知转轮回。
上师鉴知我！
祈以慈悲极垂顾！ 加持了悟一切皆枉然。
丧失生命死亡之后，马上会进入中阴身。
所谓破瓦法，第八世大宝法王噶玛巴米觉多杰说：
「除了三士道次第的破瓦法之外，可以说没有其他的了。」
一般来说有 上、中、下三种的『破瓦法』。上者谓：证得空性的真实相，
中者谓：可往生佛国净土，
下者谓：可往生善趣。
在死亡时所做的『破瓦法』，大部分很难有帮助，因死亡时有极大的恐惧感，很难能够一心思维破瓦法的意义。
不能一心思维破瓦法的意义，那持诵『破瓦法』的仪轨，也是枉然没有任何用处的。如果现在就能修持 『破瓦法』的仪轨，并听一些有关中阴的教授，养成习惯。
死亡时这些习性可以现前，在心续中产生不一样的觉受，我指的是说可以清楚识别中阴身的一些现象。
可怖无明暗顿迎于前，
炽盛凶猛业风逐于后。
所谓炽盛凶猛业风逐于后，到底是有或是没有炽盛之风呢？
这并不重要。
但是因为以前所造的业力所驱，所以自己没有办法做主决定投生的去处。
可憎阎罗使者扑又鞑，
难忍恶道之苦需历尝。
上师鉴之我！
祈以慈悲极垂顾！加持度脱恶趣之深渊。
在以前迦叶佛时，有一位国王生了一位非常可爱的王子，王子在很小的时候便死了。
国王和其他的家属长时间处在哀伤之中，于是便去请求当地的一位阿罗汉，阿罗汉透过神通观察死者，死者说：
「因为我的父母亲长时间地处于哀伤、痛苦之中。因此业力使然，我都会看到我的眼前在流血，令我非常的恐惧。已经三年了仍无法脱离中阴身。」
于是阿罗汉便对国王说：
「你们需要放弃这没有必要的哀伤，要做一些像在斋期时所做的供养，有益的悼念比较好。」如此他们便沐浴更衣修持斋供。处于中阴身的王子便因此而能投生善趣，其实像这样的案例时有所闻。
平时若有人死亡不要过度哀伤是好的，在佛教中也有这样的说法：在上师圣者圆寂之时， 若弟子非常哀伤的话，也会对将来转世的事业有所影响。
《遥呼上师祈请文》开示
开示地点: 印度 瓦拉那西 智慧金刚大学
时间: 2004年11月26~27日
开示背景
此教授为法王噶玛巴应鹿野苑噶举护持委员会主席，堪布梭南康参的祈请，
于2004年噶玛辩经大法会中，对来自噶举传承的各大佛学院之学僧的开示。
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