行为不检点的人，会招致家财日损等12种过失！【索达吉堪布】
我国儒家学派的创始人孔子常常告诫弟子要谨言慎行，全身远害。孔子本人也常常以温和的话语、良好的举止、谦恭的态度、节俭的行为、谦让的品格来赢得别人的尊敬。
——索达吉堪布
佛教戒条对佛子行住坐卧的威仪做了具体规定，目的是为了保持僧团的良好形像。一个人若不注意自身的言行，肆意妄为，便会给自己和别人造成多种损害。
在《善生经》中，佛陀告诉善生，放荡之人有六种损失。经云：放荡有六失：一者不自护身，二者不护财货，三者不护子孙，四者常自惊惧，五者诸苦恶法常自缠身，六者喜生虚妄。是为放荡六失。若长者、长者子放荡不已，其家财产日日损减。
经文中所说的放荡是指放纵，即不受约束或行为不检点。
佛陀认为，放荡的第一种损失为不自护身。放荡之人，其行为举止不合礼仪要求。有些放荡淫逸的行为，还会对自己的身体造成损害。而他们为了一时之快，却不顾长远的身体健康，做出种种恶行。
第二种损失是不护财货。言行放荡之人，常任由自己的性子来行事。为了满足自己自由放荡的行为，他们就不得不花费自身的财货。因为放荡，自己仅有的财货也难保长久。渐渐地财货也越用越少，直至最终消耗殆尽。
第三种损失为不护子孙。和赌博对人的危害一样，行为放荡之人，多是自由散漫，贪图自我享受之人。他们大多祇管自己过得快乐，很少为别人着想，即便是自己的子孙也不例外。有的放荡之人，连自己的生活也难以自保，更谈不上考虑子孙的生活了。
第四种损失为常自惊惧。放荡之人，因其行为放荡，常会惹出各种麻烦，对自己和他人造成伤害。有的放荡之人，在自己做恶行时，虽然暂时没有被人抓住，但在他们的心理上已经对此事产生了恐惧感。就像一些犯罪分子逃避警察的捉拿一样，惶惶不可终日。
第五种损失为诸苦恶法常自缠身。放荡之人，常做恶行，影响别人的安全和社会的稳定。按照佛教的因果理论。一但做了恶事，就会受到苦报。这种苦报无论到何时都躲不掉，有的甚至在现世就会众苦缠身。
第六种过失为喜生虚妄。放荡之人的日常行事都是按照自己的意愿来行事。如果自己的意愿得到实现，他们就会志得意满。不过这种欢喜过后，感觉仍是虚妄不实的。
佛教戒律中规定，佛弟子除了观看梵乐表演之外。对于世间的歌舞娱乐活动都应当避而远之。
对于沉迷歌舞伎乐的过失，佛在《善生经》中说：“善生，迷于伎乐复有六失：一者求歌，二者求舞，三者求琴瑟，四者波内早，五者多罗盘，六者首呵那。是为伎乐六失。若长者、长者子伎乐不已，其家财产日日损减。”
佛陀在经文中指出了沉迷于伎乐的六种过失。
第一、第二为求歌舞。对于一般人来说，在劳动之余，观看或参与歌舞活动能起到娱乐与放松的作用。但是，甚么事情都讲究适度，如果一个人沉迷于歌舞之中不能自拔，便会荒废正业，对身心造成损害。所谓玩物丧志，说的就是这个道理。
沉迷歌舞的另一个表现是对歌星的盲目崇拜，这就是所谓的追星族。有的追星者，为了能够见到所谓的歌星，甚至倾家荡产，家破人亡。发生在去年的杨丽娟追捧刘德华，导致父亲自杀就是典型的一例。
第三过失为求琴瑟。一个人如果不做其它的事，每天祇知道忙于琴瑟之乐，就会玩物丧志。
第四为波内早，波内早是梵文的音译，相当于中国现代的讲说评书之类活动。在过去，由于没有电视，听收音机讲说评书便成为很多人的爱好。有的人为了听评书可以不吃饭，不睡觉。
第五多罗盘是一种乐器，第六首呵那是大鼓。
如果一个人沉湎于以上六种伎乐之中，就会影响自己从事的事业，日久天长便不思进取。
敬摘录《藏传净土法》
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