怎样才不会感到受挫？——索达吉堪布美国耶鲁大学问答

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美国耶鲁大学问答

Question1

（一）问：我来自波士顿大学，藏传佛教和禅宗的禅修有什么区别？

答：禅修有很多种，比如菩提心，慈悲心，无常已经我们常说的瑜伽，可以分为有分别和无分别的禅修，让心安住的方法，就行刚才说的，依靠九种住心法，能够一缘专注，时时刻刻观察自心，可以压服、消除烦恼。

Question2

（二）问：虽然禅修可以随时随地进行，但一般情况下，嘈杂的环境会干扰我们禅修。那我们该如何身处其中，却不被其扰呢？我们每天又该保持多长时间的禅修呢？

答：观察自心是禅修的核心，因此，在日常生活中，不论我们在做什么、身处什么样的环境，都可以通过观察自己当下的所思、所为来禅修。如果平时可以保持这样的观察，逐渐就会有一些不同的感受。

一天之中，早中晚都可以禅修，每天最好可以安排三座到六座。如果做不到的话，也尽量保持每日禅修的习惯。

禅修并不是一件很简单的事，在藏地，仅寂止就需要三年三个月零三天的闭关修持，才会慢慢生起一点禅定的境界。

Question3

（三）问：阿底峡尊者在有关修心的教言中说“心无有来源”，也就是说，我们闻不到、摸不到这颗心，但是却能感觉到它。那心的本体究竟是什么？

答：在不加观察的情况下，心是存在的，但如果用智慧抉择就会发现，心是不可得的。《般若经》中云：“心无有心，心之自性为光明。”在世俗当中，所见所闻都存在，但胜义当中，心没有生灭的安立，其本体是空性的。

只有依上师的窍诀修行，才能认识心的本性，因此，学习很重要。

Question4

（四）问：我是哥伦比亚大学的一名学生，从7岁就开始信佛，但心里一直有个困扰：我们如何才能在帮助别人的同时，不会因为困难而感到受挫？

答：对利他心十分强的人而言，困难并不会成为利他的障碍，这就好比一个商人，为了做成一笔大生意，其过程中的辛劳也不会成为他的阻碍一样。所以，对于佛教徒来讲，重要的是让自己的利他心越来越猛烈，当利他心强烈到一定程度时，即便受到诽谤，心里也不会觉得受挫。相反，如果利他心不够强烈，小小的困难也很难克服。

Question5

（五）问：我是一名大学生，平时课程很多，您能否给一些建议，帮助我平衡学业与佛法之间的关系？

答：对在校学生而言，学业相当重要，如果在校期间能兼顾修行，那就更好了。早起一点，晚睡一点，每天还是可以挤出一些时间的，这主要在于你心的力量。如果具足精进，修行和学业都不会耽误，也不会相互冲突。

Question6

（六）问：我来自哥伦比亚大学。众所周知，基督教是西方国家的主流宗教，在这个大环境下，我们该如何引导西方人趋入佛法呢？

答：法王如意宝说过：“我们佛学院不偏堕任何宗派。”我个人认为，虽然我自己是佛教徒，但也可以学习其他宗教或某一科学领域的知识，各宗教之间并非绝对的冲突、对立，而是可以共存的，因为它们的目标都是利益人类。

无论你信仰什么宗教，可以在秉持自己信仰的同时，抱有一颗清净心来学习其他宗教的知识。在当今社会，保护人类的优良传统、利益人类，已经成为每个人不可推卸的责任。

Question7

（七）问：在佛教中，我们皈依佛、法、僧三宝，同时在藏传佛教中，还特别强调了上师的重要性，但当我们见到僧人行为不如法，或者听到别人在谈论上师的过失时，该怎么做？

答：人们诽谤也好，赞扬也罢，并不是很重要，重要的是能够利益他人，并且有助于自心。

当然，自己的行为如理如法非常重要，随便议论别人、指指点点，不是智者的行为。

Question8

（八）问：我们该如何理解后悔？

答：后悔，是对自己往昔罪业所生起的一种绝不再犯的决心，这就好比你发现自己刚吃的食物有毒，对身体有极大的危害，于是下决心再也不会吃一样。佛经中说，后悔有助于清净往昔的罪业。

Question9

（九）问：我从耶鲁大学毕业不久，像我这样初涉职场的人，很难找到自己真正感兴趣的工作，很容易在工作中迷失自己，您能否对此给出一些建议？

答：不论是哪里的大学生，毕业之后都担心找工作，不过在我看来，美国毕业生的处境稍微好一些。

很多年轻人，一毕业就想要高薪的工作，其实一开始的目标不能定太高，要从低处开始努力，慢慢地，就会找到自己的方向。很多成功人士，也曾面临种种困难，后来经过努力、积累，一步步做上来。

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