人死，灯不灭 —— 谈佛教的生命科学观【索达吉堪布】
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编前语
人，到底有没有前后世呢？这个问题对每个人来讲都非常重要。如果我们没有前后世，这辈子过一天算一天也可以；但假如真有后世的话，你现在不为它做准备，以后必定会悔不当初......
| 第十八期 |
《佛法的生命科学观》
——南京大学博士论坛演讲
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佛教的生命科学观，如果按照佛陀的智慧来抉择，即不管是任何一个生命，都有无量无边的前世后世，乃至灭尽轮回获得佛果之前，定会一直流转于六道当中。
那么，前后世究竟存不存在呢？通过长时间的详细研究，我们发现它确确实实存在，然而遗憾的是，许多世间人却对此一无所知。
对每一个众生而言，实际上生命都是延续不断的，而绝对不会人死如灯灭。我们的生命分为身体和心识，其中身体分粗大的身体、细微的身体，心识也分粗大的心识、细微的心识。
粗大的身体，是由地水火风四大所构成。这个四大构成的粗大身体，在人死之后就会灭尽，变成一种细微的身体，佛教称之为意幻身。
然后，粗大的心识分为眼识、耳识、鼻识等，这些逐渐融入一个阿赖耶识，这叫做细微的心识，它会不断在轮回中流转。
1、依因明推理前后世存在
倘若通过推理来证实，就必须要借助因明学，尤其是法称论师的《释量论》。此论讲了不管人还是其他众生，都有一种明清的心识，这种心识之所以会不断延续，原因就是具足了“因”——光明的相续不会断灭。
2、用案例证实前后世存在
现实生活中有不少人能回忆前世，这也是一个非常有力的依据。
以前美国维吉尼亚大学的史蒂文森博士（IanPretyman Stevenson，1918-2007），收集了来自不同国家的二千多个案例，用大量事实证明了前世存在的真实性。此后，他又从中选取了极富说服力的二十个案例，撰著了《二十个暗示转世的个案》一书。
所以，我们不能没有任何理由，就矢口否认前世的存在。如果后世真的不存在，那今生得过且过，怎么懈怠都无所谓；但后世若是存在的话，你现在不为此积累资粮，就实在太愚笨了。
3、承认前后世并非佛教一家之言
我们讲的前后世存在，实际上也不是佛教中才有。比如，《左传》中有齐公子彭生死后，变成野猪去报仇；《汉书》也讲了赵王如意在15岁被吕后杀害，死后化为苍犬扑杀吕后；《晋书》中还有宋士宗之母变为鳖等事例。
既然严肃的正史中都有这些记载，大家就不要一听到“前世后世”，就认为是佛教在搞迷信，而应当站在公正客观的立场上，仔细分析这些道理！
4、大学生理应具有正确信仰
作为校园里的大学生，大家至少要有一种正确的信仰，有个思想寄托。我们不能只顾眼前、鼠目寸光，而应该站得高一点、望得远一点，以佛教的智慧来看待自己的生命、看待这个物质世界、看待整个伦理道德。
希望大家通过这次交流，懂得人生最重要的理念——前后世存在，并要为生生世世的快乐而积累功德资粮，最终趋往解脱之道！
——恭录自索达吉堪布《佛法的生命科学观》
南京大学博士论坛演讲
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