幸福快乐的秘诀 在于是否把佛法融入生活中【普巴扎西仁波切】

上师：这两天我一再强调：我们从文字上了解（法）可能不需要很长的时间，只要我们肯用工，真的不需要多长时间。但是，当我们按照外相上师相应法去修，想真正修成外相上师相应法，然后步入内相上师相应法，可不是几天的时间就能做到的，对次第根机者来说，说不定需要一个漫长的过程。至于漫长到什么地步，需要多长的时间，还要根据个人的根机和条件来定夺，总之要有一个过程。所以，在这段时间肯努力修行的人，那下面根据你见解增上（的程度），我们再讲解相应的法。下面的讲解是根据你的经验宣讲，那就好办多了。前面我们讲解了：第一，具体操作方式，就是从共同的角度讲解该怎么运用法，这时候我们可能要从不同的角度去了解法。因此，《如意宝藏——上师瑜伽之圆满引导》和《上师瑜伽之四精要引导文》值得我们学习。不光是文字，还要把光碟多听几遍。这两天很多人都带着一个心愿（过来）：想在导师身边求个传承，回去好好修。那些一直在修上师瑜伽的弟子，这次过来想问下（自己的修法）。我想，很多时候我们的见解基本还是停顿在某个阶段。可能你会感觉到，自己的修行一段时间好，一段时间坏，自己都拿不准到底在导师面前说还是不说？如果说，那是过去的一些感觉，这两天这些感觉已经没有了；如果不说，但自己曾经有过这种感觉。要记住：感觉就叫觉受，觉受都是迁变性的。当事情在变化当中时，你就不要把这些事情时时抓在手中，见到谁都要说一下自己的这些感觉，这没有什么意义，都是过去的事情了。我们如果把每天的感觉都存放在心中，你可能用一天的时间都说不完前一天的所有感觉，这没有什么意义。我一直都在提示，功德增上真正的特点和标准是什么呢？出离心、菩提心和信心逐渐增上。当然，想当下达到圆满恐怕不太现实，但是各方面决定会越来越增上。当这三大功德增上的时候，即便你觉得自己没有很好的感受，或者是这样、那样……总之你的见解就在增上，这没得说。但如果不是这样，只是个人感觉挺丰富，但是出离心、对轮回的厌离心没有增上，对众生的慈悲心也没有增上，对导师以及法的信心也没有增上，那这时候我们只能说：感觉增加不算功德增上。要记住：我们修行的目的是为了赤裸心性，而心性本身的功德是三大功德，心性赤裸的标准也是三大功德。就是说，如果三大功德没有呈现、没有增上，只能说心性没有赤裸。可能各式各样的感觉你会有一些，一段时间有这种感觉、那种感觉，但这不能作为你修行增上的标准和特点。这两天的假期快要接近尾声了，再过几天，很多人都要回到自己的岗位，回到自己的家里，又要去工作，但同时你们要把上师瑜伽好好学学。这两天我一再提示，在修的过程中，我们就往最好去修，要时时铭记这一点。决不能马马虎虎，好像对这个法有信心，总体对佛教也有些信心，于是你想修法。只是为了满足你的信心、愿望，就马马虎虎去完成一个任务、走个过程，这对你的见解增长起不了什么作用。我们当今修行的目的是为了“今生快乐、临终自在、未来解脱”。我一再强调：你离解脱有多远，就看看你在现实生活中是否能把佛法纳入到自己的生活当中，依靠佛法减轻你的烦恼，让自己的心越来越趋向于善，如果能，那没得说，你的功德就在增上。（如果你在）座上好像菩萨一般，没有那么多的起心动念、那么多的烦恼，三毒五毒烦恼相对少一些，但是你在出定的时候忘失正念，没有把修法融入到生活当中，出定时就是凡夫，那依靠这种修法令你的见解很快增长恐怕不大现实。所以，我们要尽可能把自己所理解的佛教运用到生活当中。平常我看到很多做生意的人，就一再强调，佛教讲解的是断除三毒及五毒烦恼。尤其贪心是一个无底洞，人的欲望是永远圆满不了的。很多修行人知道这个道理，但由于他没有把这个道理融入自己的生活当中，所以他在生活当中的欲望还是那么强。当然，有时候我们有上进心、有种追求新事物的心，这也没什么不好，但如果太贪的话……当贪心达到自己完全控制不了的地步时，无论什么事情都会让你产生烦恼，这是特定的。当今我们看见很多不成功的人士，不是由于他智慧太薄弱、经验不丰富，也不是他平常不努力，他什么都做得非常圆满，但为何他最终的结果很糟糕呢？因为他没把佛教的道理运用到生活当中，由于贪心太重而做出一些自己完全控制不了的事，最终到了完全无法运转的地步。所以，这时候他只能放下，然后他就变成了这个世上烦恼最沉重的人，这都是贪心在作怪。这只是一个例子。如果我们每一个修行者都能把佛法运用到生活当中，我相信你一辈子都是快乐的人。如果你对幸福没有一个很好的整体了解，仅凭个人的欲望去追求，我相信（你的烦恼）真的会没完没了。想一想，你现前追求的所谓家庭圆满幸福，可不是今生这个家庭在成办的，而是祖祖辈辈的家庭一直都在成办的，但直至今天也没有圆满过。祖祖辈辈直到你爷爷那一辈，他们一直都在成办所谓的家庭圆满，但是家庭并没有圆满过。无论祖祖辈辈做得好与坏，总之到你爷爷这辈的时候，他需要从小直至死亡一直不停地忙于这件事，就是成办家庭圆满。但你爷爷一辈子无论做得好与坏，家庭也没有圆满过。然后再由你父亲来接班，你父亲继续从事你爷爷的事业，也在成办家庭圆满幸福，但无论他做得好与坏，家庭也没有圆满过。现在轮到我们再去成办这件事，我们现前无论做得好与坏，家庭也圆满不了。可能很多人会想，我要让家庭最圆满，如果圆满不了，还要轮到我的儿子、子子孙孙继续创造家庭圆满幸福。这充分说明了，有时候我们的欲望不要太重，有些事情就是圆满不了的。贪心如同无底洞，无论往里面塞多少东西，也永远不会有满的时候，那何必往里面扔很多东西呢？没必要。以后要看清啊！第一次你可能不太懂，当你不太懂的时候，你就往一个洞里不停地扔东西，希望这个洞会满，但后期当你知道这个洞是无底洞，扔多少东西都好像没扔一般的时候，那就没必要再往里面扔了。所以，如果能把这些（观念）纳入到你的生活当中，我相信以后你的生活是充满快乐的，修行会更加快乐，一生都在快乐中度过，最终成办解脱。当然，这是我们最希望发生的一件事情。记住，要把佛教真正运用到生活当中。还要记住，座上的修行时间哪怕不长，但座下的时候能调伏自己的心，这就是最好的修行。修行修行，就是“修心”，调伏自己的内心就是最好的修行。如果铭记这些，我相信我们以后就会做得越来越好。可能很多人都会想，虽然如今世上有很多导师，但由于我个人各方面条件不成熟，不能长期在导师身边亲近导师、听闻教法。从某种角度来说，不能认为无法长期呆在上师身边就不能得到更好的法。只要肯听，无论哪位导师讲经说法，我们都能在网上听到，只要你打开自己的手机或者电脑，你想听什么样的法都能听得到。但是我建议，平常你们在听各式各样教言的时候，要配合你当前的修行，听有关你修行方面的教言可能更得利一些。举个例子，世上有很多赚钱的工作，比如，你现前从事的工作是会计，你在当会计的同时再学习一些与会计相关的理论，那你在工作中可能会很得力。但你在当会计的时候，却听一些销售方面的知识，当然它也是一门知识，对每个人来说，通达的知识多是好事，不是什么坏事，但当前可能用不上，你现前在当会计，销售暂时好像用不上。当然，并不是说销售永远用不上，但你不能凭借它来改善自己的生活，最好还是选择一些与会计相关的知识多听闻、多学学。同理，在理论上我们学习如何修行的教理，实修上修的是理论上的法，两者契合在一起，会对你以后的修行创造很好的条件。
昨天我一直在想，这两天我还要说些什么呢？反正该回答的下面还会继续回答。但在回答前我想，有些人可能有这方面的一些疑惑，那我就要稍稍说一说，这样一来，你就会知道：这次我千里迢迢来见导师，不停在导师面前提出自己所有的疑问，旁边很多道友也在问一些问题，所有人都有了一些收获。同时凭借今天早上导师所说的这些话，你懂得自己已经得到了一个圆满的传承，至于接下来该怎么修，基本上已经知道了。好，这就是我们下面该做的事。

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