分享：88岁还自己种菜，孑然一身”？让100位无处栖身的老僧，安享晚年

人人皆会老，僧人亦复如是。老僧的晚景是怎样的呢？

其实他们，和常见影视剧里的飘然绝尘的隐者形象，截然不同。

我所听到的老僧故事，就和大家想象的不太一般。

住在安徽深山里的一位觉定老和尚，常年自给自足，自己种地养粮食吃，生活非常清贫，他的三餐经常就是白米汤上面飘着几粒米而已，他的僧衣一穿就是数十年，缝补残破，依旧披在身上，不舍更换。

图片来自网络

也有很多老僧，和觉定老和尚一样，他们从年富力强的青年，变成了步履蹒跚的老人，跨过了一个甲子多年的春秋，亦从未放弃过对信仰的坚守，这种精神也令无数青年僧人感动，通学法师（化名）体会最深。

有一次，他去拜访一位偏僻寺院老僧人，见老僧披着破旧的棉被诵经打坐，身处比冰窖还冷的陋室，周边无任何的取暖措施。

他一时忍受不住这种严寒，躲进了车中打开了暖气，心中却一阵酸楚，他终于明白为什么很多僧人老了，总有风湿之类疾病，因为那里普通人，哪怕是年轻人的体质，都很难生存。

尽管在如此情况下，他们仍然不废修行，披甲精进。有的78岁身患严重风湿，走路一瘸一拐，还是坚持上殿。有的师父已经90岁了，不仅日课不断，还坚持一日不做一日不食的宗风，有的88岁还种菜，直到近两年年龄实在太大，才不得不放弃。

对他们来说，生老病死、穷困潦倒是人生无常之事。在如斯贫病之下，更应固守当初信仰的本心。

在接触僧伽医养项目的过程中，我本人还听过这样一个真实故事，一位偏远小庙的老僧，拖着病苦身体找了一家家寺院求收留，却不为养病，只为赴死，经济困难的他，不想死在病房，想在寺院度过余生最后的时光。可辗转多地的他，带着不被放弃的希望，叩响了一个个寺院的门。

所幸，在不知道第几家后，老僧终得以收留，他是幸运的。因为对更多出家人来说，许多寺院在山野荒村，他们不得不凄凉终老……但如果这些僧人，晚年能被妥善安置，跌倒有人扶，病了有人照护，这才是老病僧伽该有的归宿。

图：一位卧病在床的老比丘尼

对于这些信仰者来说，他们省吃俭用一辈子，传承行善利他的精神，他们在热爱这世间，热爱所有人的时候，可经常处于被人遗忘的尴尬境地。

到老了却连在寺院里安度晚年、净化心灵的渴求都得不到满足，这是多么大的遗憾！更勿论，住深山劣境的他们，理应受到更多的关怀帮助。

尽管目前国家也有许多扶贫帮困助孤老政策，但许多边远地区的老法师，从小出家，有的与家乡几乎没有联系，有的甚至不记得老家的地点，有的不愿麻烦政府.....

考虑到种种情况，灵山慈善倡议发起【僧伽安养】项目，联合佛教慈善力量，联合社会爱心人士，护持老病僧伽走过人生最后一程。

老吾老以及人之老，“老”是每个人生命的终点，护养好终点上的人，也就是护养好了人们一生中最关键的时刻，毕竟，你我终将会变老。关爱他们的现在，就是关怀我们自己的未来。

对于将一生奉献给信仰的老年群体，守护他们，就是守护存留在这世间的暖意与善良！

越来越多人开始关注僧伽安养， 我们也愿意给这样的有志之士以更多的支持。

致力于僧伽安养20年的资国寺方丈释贤志法师曾说，“对出家人来说， 许多寺院在山野荒村，他们不得不凄凉终老……这会让更多人不愿意出家。但如果这些僧人，晚年能被妥善安置，跌倒有人扶，病了有人照护，这就体现了教界的担当“，这也是为社会承担一部分养老重担。

“提供无微不至的养老服务， 人手问题怎么解决？” 我问。

“我们只要发心为社会服务，社会就会为我们服务。我们的愿心一公布，就会得到了许多社会发心的志愿者来帮助！”

“我对佛教养老的愿景是三个三：

一是三好：

环境好、陪护好、医疗好，尽显爱心与德心。

二是三养老，即：

一是给老年出家师父养老，

二是，争取给更多出家师父的父母养老，

三是，争取给更多居士们养老。

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三是三护理，即：

一是养生养老护理：满足信仰需求，并在生活中体现丰富的精神文化关怀，为老人提供多样化的怡悦身心的养老模式。

二是康护医养护理，为瘫痪、痴呆、久卧病床、癌症晚期等老年人提供半护理、全护理的专业照料。

三是临终关怀护理，在每位老人即将临终的时候，为他们提供临终关怀与助念，以及往生、入殓、告别等生命最后一程的信仰关怀。

我们希望， 支持这样的安养志业， 让他们的愿心得到更好的落实。 

我们希望，新的一年里， 能支持100位贫病僧伽的养老，  让信仰之路的最后一程走得安然。 

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