学生习作 | 五月读书报告之一：信而行之
【明雨老师】：
又收到一批孩子们的读书笔记。这段时间，与孩子们两地相隔，我和师资班同学在新校区，孩子们仍然在辛庄，再过不到两周他们就提前放暑假了。
由于新校区改建工作未完成，中学班的搬迁计划有变，有家长也对孩子平日在校的生活管理提出意见，因此教师团队有点不安和自我怀疑，结合近日招生工作，大家试图探讨：
“我们到底要把孩子带向哪里？”
“如何让正一步一步朝着辛庄师范走来的人们更清晰，我们在去向何方？”
有这些发问，以及自我怀疑，这不是坏事。我倒很希望已有的家长和准备将孩子送来实验班的家长，都想想这两个问题。人，生而知之者少，大多是学而知之，或困而学之者。作为成人，如果善于学习的话，那么可以更好地指导未成年人。
这里，我分享一个学习方法。这个方法很简单，只是大多数人不愿意或不屑尝试。当你很想跟一位老师学习，首先要学习他的思维方式。仔细体会：遇见问题，他为何会这样考虑和处理。
把自己归零，暂时做个傻子，尝试用这个人的思维方式去重新打量我们熟悉的一切。这种方法见效非常快，我曾有深刻的体验。但我从不要求别人这么做，因为这种方法有个危险，容易被思想控制。我以前从不要求别人这么做，将来也永远不会要求别人这么做。所以，如果你将来有一天想尝试这种方法，与我无关。在这里事先郑重申明。
OK，言归正传，下面来欣赏孩子们真实的表达。
文一：
——《毛泽东传》读后感
学生：子儒
本书的作者是一位英国人，从很客观的角度，描绘了毛主席的一生；从一个农民的儿子，一直走到人民的领袖的路程。【评：请注意：“客观”是一位很有欺骗性的词儿，因为从来就不存在所谓的绝对客观。】
从小毛泽东就不是很“老实”，甚至与父亲意见不合时，还敢造父亲的反。性格十分的鲜明，独立。他从小打定了些古文的底子，写得一手好文章，很受老师们的喜爱和照顾，但是只要意见不和，毛泽东也不会给他们留面子，就直接提出来，甚至当众反对。
他在青年时期，就开始做一些组织民众，谋取多数人利益的一些活动，还去组织了好几起罢工的运动。最后一步一步坐到了一把手的位置上。整本书给人一种强烈的时势造英雄之感，但如果没有那么多的人才，那么多的热血的青年，也不会有时势之说。
从书中看到，不是当时所有人都是支持毛主席，崇拜毛主席的，反对他的人也是不少，在很多时候要做一些决定时，也是需要用些手段。本书呈现出了一位聪明、成功的阴谋家、政治家，他善用权谋手段，善于言语辞令。
这样看也没错，但是放在当时的情景下，救亡图存的办法是得让每一道命令出去，有行动力，有执行力。如让百姓看到政府还在闹分歧，指令的力量就不会集中，效果就会差，国家亡矣。所以从一个外国人的眼中，可能毛泽东只是一个出色的权谋家，但是在中国，他也是一位拯救了无数老百姓，拯救了一个国家的英雄豪杰啊！
【评：文末对毛的评价很有问题。何谓“拯救”？当一个人以拯救者自居的时候，那么谁来拯救他？还有，若一个人总想被拯救、被呵护，那么他永远无法自立。】
文二：
——《人间随喜》读后感
学生：万仞
与之前读过的学问书相比，薛仁明老师的这本书更像是一本“杂谈”，有许多由事而感理的故事。行益老师说过：“中国文化是体验式的文化。”躺在躺椅上空想，想出来的理都是脱离了生活的理。有感而发，才是最为真实，最为宝贵的啊！
薛仁明老师作文十分有文气。书中有谈到一些“Lady gaga热”之类的风气问题，言语中透露出的是惋惜，却又有一丝对未来的期盼，这与孔子有些类似。书中说：
置之于今日，我们需要这种态度来面对世界。但，此非等同于袖手旁观。整日窝于自己的井底，岂不可怜？
书中有一个故事：
感同身受。我也曾视掌中小物为至宝，甚至不惜与亲人闹个天翻地覆。把最“潮”的东西视为最要紧的东西，一身暮气，浑浑噩噩。人们都在追求个性，但为了追求个性而追求个性，本就是十分滑稽、十分可笑的。整一代人若都如此，且并未有自觉之明，书中写的：“现代人强调自我，但渐渐地，却没有了自己”，便是这一代人的归宿了。
【评：心随外境所转的，不仅是玩手机的小朋友。要当家做主人，必须要有大丈夫之志。】
文三：
学生：子谦
又是一年五月，回首旧时，历历在目，才惊觉又是一年时间悄悄从我指缝间溜走了，不由得心下痛惜。时间一直都在流逝，但是能想起它的时候却少之又少。想起儿时，没有繁重的课业，大把闲暇的时候，却从没坚持不懈的干过什么正经事，做什么事情全凭着自己的喜好兴趣，是以学什么都是一知半解，真功夫倒是都下到那些乱七八糟的小说上了。
要坚持做自己不是很喜欢的事情、且又没有外力的压迫是件不太容易的事情。日常生活中有太多东西需要数年如一日的去坚持，有时候就咬咬牙，逼自己一下，事情也就完成了。
修为的真功夫不在什么了不得的事情上显现，而是在最最平凡的生活中，有没有做好自己。但正是因为生活太普通平常，有些东西坚持着坚持着就渐渐荒废了。该发火还是照样发火，该懒惰懈怠还是照样懒惰懈怠，自己却不容易发觉，还能找出各样的借口给自己。
有天早上正烦躁着，无意中瞥到在镇华老师课上做的一条笔记：“信而不行，半吊子。”就像叫魂一样把自己拉回到正常状态。【评：有慧根。】成天到晚嘴上挂着天人中道，但生活中真的做到了吗？不说随时，一天中又有几刻能记起？但圣人之言又不是什么条条框框，哪又需要时刻记得，能做到是最好的。
有一天正自习，忽然感到一阵无措，这样学习正确吗，这样学习的目的是什么？小朋友有时会问我，你现在可以陪我玩吗？我说，要写作业。她又问，那大课间呢？要练书法呀。那放学以后嘛？要写文章啊。
这才恍惚反应过来，整天都被安排得满满的，时间上倒是很充实了，又有几刻留给了与自己交流呢。每天不停地输入真的好吗。若无闲事坐心头，正是人间好时节，给自己一点闲暇的时间，沉静下来，未尝不是好事。到底怎么样，才不是浪费光阴。境随心转，是一寸光阴一寸金还是需要打发消磨的什么的东西，全凭一念之间。
日日是好日。好高骛远，或流连过去，却忽略了身边每刻都是风景。
【评：方向仍不明。方向明了，可以做到事忙心不忙。】
文四：
学生：岑沨
从金华游学的最后一周到今天，实在是发生了太多的事情。一场指日可“待”的考试，临近期末的总结，校区的搬迁及其引发的各种事使得我不得不随时调整自己，努力把状态调整得好好的。事情总喜欢这样，不约而同的结伴涌来，给你个猝不及防，慢慢地锻炼你边走边瞧边调整的能力。想起王镇华老师讲的“七位格”和“七个阶段”，我们不但要进到正确的那个“格”里，还实在得清楚处理不同事情的不同方式。
在校区搬迁的过程中，出现了些小插曲……对我，一方面理解家长们的担心并且敬佩她们的真诚带来的勇气，另一方面，为不能同老师先行，见证校园成长感到遗憾。可转念一想，天下都何思何虑了，这还算是大事吗？都是无可无不可的事。可，与不可，都得随时，随缘；应时，应缘！也许真的只是那个天时地利人和时缘具备的时刻还没到。随之欢喜，可能才是解决的最好办法。
查令十字街84号
闲暇时间读了《查令十字街84号》这本浓情小书，也许也是因为缘分未到，这对隔海知己最终未能谋面 :
查令十字街，是伦敦的一条街，是全世界爱书人的圣地；《查令十字街84号》是一叠悠悠20载的书信集。那书信的一端，叫海莲，是一个酣畅淋漓的性情女子，一个爱书成痴、穷困潦倒的纽约编剧；另一端，叫弗兰克，是一个矜持稳重的绅士，是一位敬业寻旧书20载的谦谦君子。
1949年至1969年，长达廿年的流光与往复于美国纽约和英国伦敦的来往信函，使得原本再乏味不过的商业往来，变成知心朋友间的畅谈问候——海莲的书单，以及不断寄给当时因战争物资短缺，仰赖配给的英国同胞的鸡蛋、火腿等食物，引起这咫尺天涯的友谊自由蔓延，他们的朋友也慢慢加入到这美妙的交流中，只是遗憾海莲本人因为经费问题终究未能踏上英国的土地，在1968年十月弗兰克病逝前与之相见。
也许还是与之前的每一个晴日上午一样，阳光将这排歪歪斜斜的二手书店的影子投到街中心，同样的房子，同样的二手书，那些尘土和一点点霉菌交织在一起的味道温暖着这个街道，只是，在这条街道上的深情的人已经不在了，那段故事也被用文字纪念成为永恒。
曾经的世界，很慢；人，也简单；情谊，由一封信开始；遗憾，一世不曾相見！
【评：“深情”二字用得好！孔子，因为深情，所以广大。】
文五：
学生：辰耀
这是在师范的第二年末，对某些同学，是最后一月了。一晃两年，如白驹过隙。记得宿舍门口，有一幅写在瓦片上的对联，只想起前面一句：“五湖四海聚辛庄。”这冥冥中的缘分与安排，越想越觉着奇妙。
上周末，和母亲进了城。某处的街道旁种满了树，微带些凉意的风迎面拂来，带走些枯叶，那一刻像是暂停，是老树在偷偷生长。忽然想起在辛庄的那个大家庭，正如同书院的名字，共同成长。
刚来北京的时候，父亲曾问我一个问题，“何时能学出个模样？”我答道：“学习应是一辈子的事情吧。”可当时仍拘泥于书本上，常看南老师的书，将“道理”留这备用。直至最近才真正体会到，所谓的“道理”，仅是众数法门其一罢了。我开始留意于旁人的长处，不再揪着短板不放了，常常提醒自己切勿认定别人，这是近来最大的收获。
五月，真正开始认真读书，硬着头皮将“希特勒”的传记看完。读完之后，像是开了扇门，当真觉着读书是愉悦的。
纳粹与犹太，是小组研究的主题。在欧洲古老的历史中，“反犹”是一直存在的，只是在希特勒时期达到了顶峰。犹太教是不承认新约，也不认可耶稣是上帝的儿子。按照《新约》中的说法，耶稣是被犹太人钉上的十字架。所以，“反犹”包含着宗教问题。
后来到了希特勒时期，德国的经济水平很差，许多德国人没有就业机会，而大多财富又掌握在犹太人手中。当时欧洲面临经济大萧条，德国正临经济危机，但是犹太商人却不愿帮助国家政府，这使许多人对他们产生了仇恨。
在希特勒眼里，他所属的民族，雅利安人是最高贵的民族，而犹太人是最劣等的民族。其源头是“社会达尔文主义”，简单来说，就是“弱肉强食，适者生存。”既然你是劣等民族，就应该被历史的进程淘汰。这种对人的认定与歧视，同时存在于日耳曼人之中。
这个群体之中只能有优等的人，对弱势群体推行了“安乐死”计划。而对犹太人呢？过分放大矛盾，又借着这个幌子，去“安内攘外”。对内，屠杀犹太人；对外，侵略扩张。用资源与生存空间使种族强大。
种族歧视与分割阶级很像，其根本是对“何为人？”没有了解。人的本质是一样的，并不是以肤色，血统划分。若单是外在条件来区别，那团结强大的日耳曼民族，也终将土崩瓦解。
【评：日本人在甲午海战之后，开始称中国人为“支那人”。因此，我们可以了解当时日本侵略军的心态，既然中国人有“民族劣根性”，那么多杀几个有什么心理负担呢？日本人曾经是中国文化的粉丝，但他们从来就没有真正懂得过中国文化的好。】
文六：
学生：继明
记得在二零一六年的时候，因为“一个读经少年的来信”事件，大概是一个在私塾的学生写了一封信，讲述了自己的亲身经历与困惑，多个媒体的关注，让许多人开始关注私塾教育、“在家上学”，争议很大。
由于自己的学习经历比较特殊，接触了多所私塾，作为一个局内人，我想写一点自己的感受与想法。
大概在学龄前就开始接触经典，在家里读王财贵先生的那套教材，有时会去跟着一些小组织一起读，这些小组织都是一些与佛教有关的人办的。后来上幼儿园，又请了半年假，跟着母亲到汤池的文化中心，是名气很大的净空法师办的，在那里学习的人很多。
后来上小学到二年级，彻底退出体制内学校，被送到北京的一所书院，封闭式学习。寄宿，家在昆明，只有寒暑假才能回家与父母见一面。学校课程很丰富，琴棋书画，武术中医，学生有二十人左右，有些问题学生，大概就是那种公立学校的坏学生，父母带着“传统文化能净化心灵”的美好愿望送来，最终都会因为老师受不了叫家长来领走。每天有大量的时间在读经，要求背诵少量的经典。老师们尽管能力有限，但是会很认真的提前备课。上了三年。
后来转学到了西安终南山里的某一所书院，换老师换得很频繁，每月换一个，要求大量背诵，发教材，每天有规定要背多少字，每天晚上要磕大头，面对着DV机背经，填鸭式教育核心不变，只不过换了个形式，我开始怀疑、思考，我在干些什么啊？
我觉得自己在做着没有意义的事情，但是我又不知道该怎样，开始叛逆，逃课、看小说、和老师吵架。后来有一个同学要离开，正值课间，我想去送，老师不让，甚至连门口都不让去，我气不过，加上积怨，回家了。
在家里呆了半年又被送到甘肃，在被送到甘肃前，我都不知道那是怎样一个学校，连招生简章都没有看过，到了以后我发现就是个托儿所，在一所小学旁边，学生下了课就做一做作业辅导，再管一顿饭，趁着暑假还做起了快餐盒饭。我在那里天天没事干，想学习只能自学，还可惜没人能指条路，懵懵懂懂，老师还很自信的说昆明的大老远来这儿跟我学习。就这样混了半年。对什么传统文化、私塾教育彻底失望。一度的听见“国学”二字而后怕。
有许多人觉得体制内教育有问题，忿忿不平，自己办学，或者到体制外的学校，还有一个什么“在家上学联盟”，大家的出发点当然都是很好的，想亲自去办一所好学校，可效果实在不理想，甚至不如体制内。问题到底出现在哪里？
私以为，老师对生命的认识，直接决定了这是一所怎样的学校。如果老师的认识很浅，大概就会出现挂着孔子像，却读着《弟子规》这种舍本求末的现象了。没有详细的课程计划，老师之间没有沟通，各做各的，招生简章中的承诺无法兑现，浪费了学生大量的时间。且招生不应该像收容所，没有筛选，没有面试，满嘴脏话的、偷东西的，各种小混混，体制外教育就应该办的像垃圾站一样？接受那些在体制内混不下去的吗？
放动画片哄着，立条条框框的规矩，九十度鞠躬问好，玩着形式主义，没有任何意义，根本问题没有得到任何解决。大部分书院都有一些宗教的背景色彩，让一个纯真的孩子接受宗教的三观，行善就运气好，挖黄金，那是神的赐予，作恶就会遇鬼怪缠身，不得好死，现在回想，这难道不是一种对孩子的糟蹋吗？
我作为学生，有时候也会想，如果让我来办一所学校，该怎样做好？首先，我自己应该是个清明透彻的人，才不会做一些本末倒置的荒唐事，才可以告诉学生，有些不同的活法，供你参考。如果自己只是个浅尝辄止的人，又能带给学生什么？不过是误人子弟罢了。其次在学科的选择应该是自由的，有多种的可能。
又如果，我成为了父亲，一定不会在他的身上放一个沉甸甸的期望，在学会做人的基础上，我会鼓励他去做自己喜欢、擅长的事情，我会与他沟通，尊重他的意见。有人说小时候想着长大，长大了又想回到童年，我不这样想，长大以后拥有更高的自由度，至少我可以自己选择了，可以对自己的选择负责了。我觉得很好。
无论怎么样都过去了，我写下这些经历，不是想纠结在上面，而是在未来的教育怎样会更好，去避免一些很低级的问题。
以上都是一些也许并不成熟的想法，只是从一个学生的角度，说出一些自己看到过的问题。
我相信中国的教育，无论体制内外，都会越来越好。就这样。
【评：非常好！愿意写自己的故事，说明有点自信了：）】
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