学生习作 | 行路人间，直面此生的有限
临近期末，要做的事情很多：数学课、小组课题、搬校区……同时处理这些工作时，隐隐有聚合的力量，把从前零零碎碎的一些想法聚起来。这个月读《西方哲学史》和一些哲学原著，其中论及的观念与背景，虽然逻辑上能接受，但情感上还比较疏远。之前学习经典，用“经史同参”的方法，比较容易进入——这个方式是否也可以用于西方经典呢？想到这儿，我不禁有些跃跃欲试。周末与子元去到国家图书馆，寻找具有同样设想的书籍用以参考。
在历史中，我们可以清楚地看到：所有难解的问题、难以承受的痛苦，不是属于某一个人的。每个个体、每个时代都像一台放映机，把全人类共同的矛盾、情感投到大幕上。在不同的文化传统探寻人生的意义，最后都不约而同地走上“超越个体”的途径。这种超越有很多层面：如“国家机器”和“一元信仰”，就是不同层次的两条路。
月末读到一篇霍韬晦先生在病中的口述信，向老友倾诉一生的感慨。霍先生师从钱穆先生，一生致力于文化传承，学生数以万计，是很可敬的。可这样一位老者，站在人生边缘回望时，却觉得一生努力没能达到期许，心力交瘁，前途渺茫。经历了百年以来文化衰弱、“新儒家”兴亡，似乎上溯千年，也找不到他一个知己。慨叹间，是深深的遗憾与不平。
读完之后，心情有些复杂。如霍先生自己说，“文化的传承是以心接引心的”。对人有足够的信心，才会对“教育”这件事有信心。
这也提醒了我们：直面生命的路并不平坦。“往圣”们从未要求后人为他们“继绝学”，更不曾给出什么允诺。选择效法前贤，是真的从心里生出向往，“效其所效”，才“行其所行”。反之，即使立的是“大志”，行的是“好事”，最后未必能过得了自己这一关。朱子早年就立志要格物穷理，半生力行于注译学问、传道授业，结果晚年大悔——做圣人所做的事情固然没错，但如果不能与自己的生命紧贴，会很辛苦。
就连“反省”，有时也会成为“合理化”的工具。反省自己，最后反省到前辈头上，文化头上，何尝不是另一种轻佻！不被认可是痛苦的，把现象看的太重，对台面上的评判太当真，容易感到失望、疲倦。
《世界是红的》一书中有一个比喻：有盖的水盆上插了一个温度计，经济学家以读数来分析变化规律；而水盆中发生了什么，他们毫不关心。我们以自己作途径，直接去探究现象下面的源头，才能生出真正的痛悔与悲心。
《易经·艮卦》：“艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎。”
他人的认肯与助援都只是助力。所以毓老才说：“我不相信轮回”。直面此生的有限，无论其他人怎么看，自己每天都前进一点。这才是不留遗憾的人生。
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