学生习作| 近期读书报告汇编（男生）一
【编者按】：
通过阅读书籍
居一隅之地，可知古往今来，天下之人事物。
书海徜徉，不亦说乎？
文一：
学生：勇龟
《人心与人生》这本书，是梁漱溟先生最满意的一本书，从书中的内容看，他是很受那个时代的影响。幼时上的就是洋学堂，写作也有点西洋风，稍觉拖沓，但远比现在很多书精炼得多。在书中提到人类的起源，梁漱溟先生还是没跳出达尔文那套理论。而且很强调人脑的开发。觉，可能还不是用脑来觉，应该是用本心来觉，用脑的话，应该算分析。
但他的闪光点，就在能看到自己的错误 ，而且敢于承认，在这本书中就提到，《东西方概述》里有很多不尽人意之处。能发现自己的缺点，远比找别人的缺点难，梁漱溟先生有勇气承认自己的错误，进而改正，是我要学习的。
【点评：当我们读名人传记，或读一位名家不同时代的作品，我们都会发现其成长的轨迹。然而，我们的兴趣重点不在于研究别人的思想，而应当反过来，面对自己的成长。是否愿意成为梁漱溟这样的人？是否有志向超越梁先生的成就？诸如此类的问题，可以不时问问自己。】
文二：
学生：直方
“律师，我以为，也曾经是孩子。”这句话出自于美国作家哈珀·李笔下的《杀死一只知更鸟》，每个人都有童年时代，我想也就是在那个时期，人们才是最勇敢、最诚实、最纯洁的了。
本书主要讲述了一位律师父亲，带着自己的两个孩子在梅科姆县生活的故事。书中讲述了很多故事，也设计了很多的人物，但好像一直在围绕着一个话题，就是“不公正”。而最突出的可能就是种族歧视了。
种族歧视，是指一个人对除本身所属的人种外的人种，采取一种蔑视、讨厌及排斥的态度，并且在言论行为上表现出来。这种现象好像在看似和平的梅科姆县也存在这，白人对黑人的侮辱与蔑视，已经是司空见惯的了，但是年轻的杰姆和斯库特对与这种现象是完全接受不了的，他们认为世界是美好的。
我对种族歧视的现象也是不理解的，黄老师经常说“我们都是天的孩子”，我们人与人之间为什么会存在不和平或者歧视的现象呢？黑种人怎么了？为什么要称之为“黑鬼”呢？我们生活在同一个星球上，一样活着，一样为这自己的梦想而奋斗着。我觉得每个人的机会和希望都是一样的，每个人都有优点和缺点，互帮互助才能达到共赢。现在，种族歧视的现象已经非常少见了，这是值得庆祝与庆幸的！人人都是平等的！
哈珀·李写这本书可以说是非常大胆的了，把一个人们不会公开讨论的话题公开来写作，这也让她一举成名。这本书是她唯一的一部长篇小说，也是现在公认的美国文学经典。在这之后，她就隐居在家乡，当有人们问她为什么不再接着写作时，她说：“有过这样一次，还有什么可写的？”
【点评：读书的乐趣，在于可以随时去往不同的国度，回溯到不同的时代，感知到那个时空背景下，主人公的喜怒哀乐，爱恨情仇。有朋友不禁要问，读这些文学作品，到底有什么用呢，还挺耽误时间的？借孔子的话来说，“博之于文，约之以礼”，当我们通过二手的经验进入人类丰富的情感世界，目的不是娱乐自我，陷溺其中，而是可以帮助自己，能更好的体会在情感世界里，如何做到“发而中节”。礼者，节也。】
文三：
学生：不难
这本书写了一段跨越半个世纪的三角恋。这么长久的爱情，确实是震撼，但却让我伤感。
“实际上，霍乱并不管你是什么肤色和何种出身。同突然蔓延开来一样，霍乱又突然停止了，从来没弄清楚到底有多少人死于非命，这倒不是无法统计，而是因为我们最常见的美德之一，就是对自己的不幸逆来顺受。”
年轻的阿里萨，在送电报时，瞥到了一位漂亮的小姐——费尔明娜，自此他就像患了霍乱一般：“腹泻，吐绿水，失去了辨别方向的能力，还常常突然昏厥”，“脉搏微弱，呼吸时发出沙哑的声音，脸色像垂危的病人似的苍白，盗汗但并不发烧，也没有哪感到疼痛。”
在这相思之病的折磨下，他终于送出了“求药”的白百合。在他长久地追求下，终于得到了费尔明娜的芳心。费尔明娜的父亲反对这门亲事，于是带着费尔明娜远走。即使受到家人反对、分隔两地，也没有把两人的情感分开。可年轻的费尔明娜从远方归来，在集市遇到了长久思念的阿里萨，却发现眼前与心中的情人难以重叠。那炽热的爱情，竟这样脆弱地、难以置信地结束。
不久，费尔明娜与欧洲归来的年轻医生——乌尔比诺，步入了婚姻的殿堂。阿里萨却仍对费尔明娜难以忘怀，医生去世后，阿里萨与费尔明娜再次相见，少女费尔明娜拒绝了年轻的阿里萨，可老人费尔明娜却接受了年老的阿里萨。
那个医生，乌尔比诺，费尔明娜的父亲因为他的贵族身世，把女儿嫁给了他。他喜欢的是费尔明娜的高傲，为了心里的虚荣，他对费尔明娜大胆追求。在与费尔明娜成婚后，他给费尔明娜很多的关怀，可他却在自己的婚姻之外，爱上了其他的人。当事情败露之后，在妻子什么都没有说的情况下，他就自行斩断了和林奇小姐之间的关系，断得干干净净，以后再也没有见面。
只有他自己知道，他的心里经受了怎样的灾难，他曾经为此流下多少苦涩的泪水。他从没与费尔明娜谈过爱情，临终时，“用她在半个世纪的共同生活中从未见过的明亮，伤心和感激的目光，最后朝她看了一眼，用尽最后的气力说出了一句话：“只有上帝知道我是多么爱你。”
费尔明娜在信件里，对阿里萨那深深的爱，只是因自欺，觉得对方无限美好，相见时，就掉入失望的深渊。于是，那深深的爱也消散；痴情的阿里萨，心里全是那个姑娘，却日夜陷落于肉身之爱；阿里萨跨越半个世纪的一句话：“一生一世”，确是让人动容。阿里萨为了爱人，用一生去等待，方得暮年相伴。
【点评：这部小说我没读过，马尔克斯的其他小说我也没读过，尽管他被誉为史上“最无争议”的诺贝尔文学奖得主。关于这本书的评论，我浏览了一遍，感觉《明镜周刊》给它的定位比较准确：“加西亚·马尔克斯把爱情写成了一种救世恩典，一种使生命具有意义的伟大力量。”以过来人的经验来看，爱情固然美好，但上升不到这个高度。】
文四：
学生：翰如
在这个世界上，每个民族之间，都有一些相同的东西，故事就是其中之一。人们把先祖的事迹改为故事，讲给下一代人听。或是创造出一些美好的、耐人寻味的、励志的，或是沉重的、可怕的故事，给不同的人看。但这些故事，一定有一些面相，是从作者到生活中，或是他从别人身上看到的、让他有所感触的东西，被作者提炼，放入他的故事里。这样写出来的故事，才可以引发一些人的共鸣、让人感动，甚至有所体会、感悟，这或许就是寓言故事的深度。
故事的演变，从神话、寓言、史诗，到童话、小说、戏剧，现在是电影。人们并没有厌倦，而是越来越渴望新的故事。随着电影时代的来到，故事的作家，也就是编剧，越来越多。电影的诞生，到现在已经一百多年了，无数的编剧，无数的电影作品，一直到现在，故事仿佛被写完了，现在光好莱坞一年就有了三百多部电影发行。但好的故事，优秀的影片，却寥寥无几。
“漏洞百出和虚假的故事手法，被迫用奇观来取代实质，用诡异来取代真实。脆弱的故事，为了博得观众的欢心，已经堕落为用亿万美元堆砌而成的炫目噱头。”这是现在好莱坞绝大部分的电影制作的方式。用那些昂贵的特效，充实观众的眼睛，但却避免不了观众的失望，而观众只能自我安慰：“不过摄影还是挺漂亮的……”
西方的故事大师已经把目光看向东方，这里有太多的历史，这片土地上的文明经历了更多。他们也寄望于这片土地上的人，汲取这里的文化，写出大不相同的故事，带动不一样的风气。
【点评：按照当今作家和编剧的逻辑，好的故事，需要巧妙的虚构。其实不然。真正好的故事，并不需要绞尽脑汁的编造，而只是人性的还原。请注意，这个“还原”不等同于欲望或情感无节制的呈现，而是“整体还原”——其中有人道焉，有天道焉。】
文五：
——读《西方哲学史》有感
学生：万仞
上周哲学组座谈，老师指出我一个很大的不足——不会鉴定好书，容易误了时间。也给出了解决方案——向同学请教。犯错误时有人提醒，是件多么幸运的事啊！
这周读了《西方哲学史》（下）。这本书像是一张哲学界十分详细的地图，作者把哲学家们的思想十分精简地概括出来。可地图终归是地图，不能做到真正身临其境地了解。原著与《西方哲学史》中对应读，应该不失为一件趣事。
书中，关于贝克莱的哲学，这么写道：
（1）当我们说‘因为甲，所以乙’的时候，我们有权说的仅只是，在过去的经验里，甲和乙一向屡次一起出现，或者很快的相继出现，甲后面不跟着乙或甲无乙伴随的事例，一回也没观察到过。
（2）不管我们观察到过如何多的甲和乙连结的事例，那也不成为预料两者本来某时候相连的理由”。这与佛家的思想有些相似。人不可能料到一切，若接受了无常，等到真意外时也就能承受得住了。
书中各个哲学家们对自由的认识很有趣，大致分为三类：
第一类认为“自由”所指的可说无非是服从法律的权利，遵循法律即自由，以黑格尔为代表；
第二类认为随心所欲即为自由；
第三类以斯宾诺莎为代表，认为完全使用理性做事，不被欲望以及其他的因素所困扰，即为自由。
孔子说:“吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。”从心所欲，不逾矩，指的是做内心认为正确的事，而非根据识神的性子来。许多人一辈子随“心”所欲，跟着欲望走，到头来也做不到自明。浑浑噩噩的一辈子，真的值得活吗？
【点评：上个主课版块，我们一起读了罗素，大概可以了解到：逻辑清晰者，并不等于是真正的明白人。庄子说：“嗜欲深者天机浅。”嗜欲浅者，离明白人更近。】
延伸阅读
学生习作|《世界是红的》读后第一辑
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