学生习作| 近期读书报告汇编（男生）二
【编者按】
学生们在阅读的过程中不断思考，
用自己的心、自己的生活去和作者相印
方可说是，把书——读进去
文六：
——《我为什么不是基督徒》读后感
学生：万仞
之前把《西方哲学史》（下）看完，觉得读史学资料不大过瘾，便拿起了罗素的《为什么我不是基督徒》。
书中罗素从多个方面论述了基督不尽人意之处，他认为:“人类处在致命的危险中，而且像过去一样，现在恐惧正在使人们寻求上帝的庇护，但实际上，摒弃宗教会把我们从理智上的不诚实中解脱出来。”
首先从上帝是否存在说起。其中的第一原因论证上帝存在的印象较深。
第一原因论：世界上所看到的的万事万物都有一个原因，若沿着原因之链一步一步追溯，必定会发现一个第一原因，而这个原因很显然就是上帝。
第一原因论的前提是万事都有原因，而显然第一原因之外任然有原因，这个理论也就不攻自破。实际上，中国早在几千年前便有“无极生太极，太极生两仪”的无中生有的思想。中国文化，触及的事物本来的模样啊！
书中写道：“不义实际上是一种民众不喜欢的行为。民众通过把这种行为叫做不义，并且围绕这一概念编造一个精细的到的体系，证明对他们所厌恶的对象施加惩罚是有道理的，而同时又因为按照释义民众是正义的，民众在放纵自己爱好残酷的冲动时增加了他们自己的自负。”
孔子说过：“不义而富且贵，于我如浮云。”义指的是合宜的道德、行为或道理。而是否合宜由谁决定呢？盗贼可能认为不让他们行窃为不合宜，偷猎者可能认为不让他们打猎为不合宜。易经里说：“理财正辞，禁名为非，曰义。”“义”的标准，应该是身体里的元神、心中的天给的。做事时，用心去印，用心则必能得到回应。久而久之，便会得到一套完整的价值体系。
【点评：用圣人之言与西方哲学家的观点参照，做辨明的功夫，这种尝试很好。】
文七：
学生：于飞
“天道忌巧，谦退不争，不伎不求。”
这是《曾国藩家书》中，曾文正公写下的一句话。
这部书中分很多部分，有修身，齐家，治国，理政，军事，交友，劝学等等。给父母的都是汇报自己的情况，分享自己的收获；给弟弟们和学生晚辈们的大部分是教诲和道理。很朴实的话，却能引发的深省。
读着《曾国藩家书》，总是会想起人们还习惯写信的年代，虽然那时我还没有出生，但是听过长辈们聊起过。如今通讯、交通都很发达，这边发个消息到那边不过几秒钟，有的甚至不到一秒钟！很方便，很快捷，可是总感觉少了一点什么。
《曾国藩家书》的出现离我们并不久远，也就一百多年，所以这部书易懂。可是真的到了行动上，却很少有人能做到。因为曾国藩对自己很狠，对晚辈和学生也很严格，他曾说过:“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。”还有“责己厚而责人薄耳。” “何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！”这样的话，掷地有声，但要落实到我们自己身上，确实很难。
曾国藩严格，但不死板，有时他很活泼，有时也很温顺，并且不卑不亢。他的活泼是对友人的，他的温顺是对长辈的，对皇帝及比他位高的官员并不惧怕，也不傲慢。他曾这样提醒自己“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。”
人无完人，曾国藩到了晚年便开始缺乏斗志和气势了，虽然不贪，但还是迫于形式，做了很多有害百姓的事，不像年轻时那么据理力争，最后竟遗憾地病死在了床上。
天道酬勤，曾家由于曾国藩留下了勤俭廉洁的精神，所以很多代都平平安安的。很安宁，最后用文正公的一句话作为结束吧。
“坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成！”
【点评：曾文正公非常值得我们学习，尤其是少年立志阶段，当以曾公为楷模。可参考梁启超对曾公的评价：“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟中国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙；其所遭值事会，亦终生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古烁今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝。吾以为曾文正公今而犹壮年，中国必由其手获救。”】
文八：
学生：含光
在“文革”时的中国，敢于无顾忌、无畏惧、坚持说活的人已经不多了，而梁淑溟正是这样一个人。从梁先生的谈话中能发现，他的思想永远是活的，不僵化。他的人格表里如一，像个传统的儒者。他用自己的生命去实现对儒家和中国文化的理想，就这点而言，他永远都是独一无二的。
这个世界会好吗？这是书名，也是许多人内心的大哉问。梁先生对这个问题，是乐观的。就如同梁先生所说，世界最后的方向还是要看文化的传承。老先生交友无数，不管是文化界还是政界，国民党还是共产党，像是个中间人。从他对其友人的评价中，能感觉到那一代文人的谦虚与博学。在政界，梁先生可能是仅存的与两派领导都有交集的人了，受两派领导的赏识。
梁先生年轻时想过出家，虽然没有成功，但却不能阻止他研究佛教。梁先生认为，生灭就是不生不灭。他认为的佛与斯宾诺莎所说的神，很像都是宇宙规则。书中梁先生提到了“戒、定、慧”，此处我有点看不懂，觉得对，又不对，不一定不杀生、不吃肉才能入定。梁先生是个很有意思的人，他对外否认在当时学佛的，可是他自己却坚持学佛。不过梁先生之后也说了，是因为时世很混乱，而佛教思想讲“慈悲喜舍”，在当时的情况下不会越学越好，只会越来越乱。
佛教虽然对梁先生起到了很深的影响，但也不能否认儒家思想对他的帮助。梁先生讲到过“执”这个东西，一共有两个：一个是“分别执”，一个叫“俱生执”，这个东西很像识神。佛家讲的是破二执，儒家是不破的，他认为佛教高一点，儒家低一点。梁先生佩服佛教，却是儒者。梁先生主要学的是王阳明，他希望跟着王阳明走。而王阳明与佛家很像都是对人生、生命的彻悟。
梁先生一直保持乐观、随和这两种品德。他对一切都很乐观，尽管接受艾恺访谈时，他已经八十七了。他对中华文化的的传承同样乐观，他认为它能发扬光大。梁先生也是个随和的人，他一生也遭遇了很多的不愉快，不过老先生却没在意过，这也许是他独一无二的原因吧。
【点评：很好！佛儒互参，佛道兼修，都是很好的治学途径。】
文九：
学生：含光
人们总是喜欢研究、分析，直到能用所谓的科学语言去表达。而在庞大的世界中，总有无形的事物，于是哲学诞生了。在无尽的研究中，人们终于遇见了一个本不应被理解的事物。在遇见后，人们对这不应被理解的事物——“美”，开始了分析的旅程。
美，它住在你的心里，但不可以被解剖；它涵盖了整个世界，但不能被语言所描述。可西方的哲学家，却偏偏诞生了分析的念头，这是多么愚蠢的决定。也许之后这问题被意识到了，它被加了一个“学”字，因此它变得能被研究了。
美学，关乎美，它诞生在希腊，也许我们可以叫它“艺术”。在那时音乐盛行，所以和谐是美。艺术既然不是“美”，那它是什么？它属于人创造出的美，那它就把自然美踢出去了。美学属于艺术和心灵共鸣的结合体，所以说还是没什么可研究的，毕竟它涉及的面没有限制，就没有规律，可是呢，西方人愣是研究了几千年，最后研究出的只有几句话。
虽然很难研究，但美学的用处其实还挺大的。它就如同是一把通往心灵的钥匙，人的心在反应什么东西，艺术就会变成什么样子。像远古时美是狩猎，画就是狩猎的画。而如今人的心是浮躁的，因此艺术也是花里胡哨的。
心灵既然能影响艺术，那艺术就能影响心灵，所以就影响到了诗、音乐的诞生。这些东西被运用在各种场合，各不相同，不过人们对美，即对高尚物的崇拜却是一点都没有变。不过呢话又说回来了，既然美学是把心灵的钥匙，虽然都知道了，但怎么分析这颗万变的心，不可能啊！可是历史的车轮在转，研究还在继续。
其实这几千年来，西方为美学，总结了五句话：“美在物体形式；美在完善；美感即快感，美即愉快；美的理性内容表现于感性形式；美是生活。”美被研究了这么久，能有这五句话，已经很多了，既然早已知道钥匙不去使用，而去研究它的成分，又有什么用，美无限的复杂，也能说成是无限的简单，就像人们永远不能理解一个点一样。既然知道心中有美，就拿去用，不必研究，因为它本就是一个不应被理解的事物。
【点评：很好！美是去经验的，而不是用来分析的。我们可以赞叹美，最到位的赞叹，莫过于“天地有大美”。】
文十：
学生：中行
买书对我来说可真是个难差事，书评上华丽的词藻，让人晕头转向。“经典之作”，比比皆是，又有多少是真正值得阅读的？写书评的人，也总单从“文学角度”出发，能给出中肯评价的，少之又少。归根结底，还是自己的“功夫”不够呵。
《人间失格》，“在人间失去做人的资格”，作者太宰治。这是一本自传体小说，里头有一股压抑的气氛，不见一丝生气。
这本书被拍成电影，其中有一截图，一个微笑的男孩，举着一张面目扭曲的画像。他活着的样子，是旁人想看到的。从小到大，他最怕的事情，是别人发现他真实的样子，那个孤单挣扎的样子。好似许多人都如他一般，有一层“迎合”的皮，有礼无体。虽说这社会之残酷，用“人情冷暖”、“世态炎凉”，都已不足形容。但即便这样又如何，要一辈子做“附庸”？
鲁迅先生有句话：“小时候不把他当人，长大以后也做不了人。”但何为人？若只是“高级动物”，那太宰治说出“生而为人，我很抱歉”的话，便也不足为怪了。
看完《人间失格》，又在网上找了本备受好评的书。想与之做个对比。书名《花田半亩》，是作者从得知病情（癌症），到去世前写的一篇篇日志，后被整理成书。
作者是个活泼开朗的人。她文笔不错，像诗，却不够大气。读她的文字，有时觉着有股朝气，有时又很伤感，像“鸡汤”。她去世早，二十出头。这个年纪有生气，我觉得很正常。但若像太宰治一样，遭遇诸多不公，她心中的那份美好，还能立得住么？我想不一定。若她对大的背景有确信，定可以做到“进退存亡而不失其正”。
《人间失格》，被人说是毁灭美学。我想起未上完的课题——“暴力美学”。
什么是“暴力美学”？就是以艺术的形式，让“暴力”呈现出某种美感。电影一幕幕“冲击力”的画面，台下的观众直呼过瘾，这两者真是相呼应。
一次在查资料时，翻到一个标签“看了这个暴力美学视频，肾上腺激素明显上升。”媒体的大幅推广，游戏，电影，漫画。这些东西影响这一代人，尤其是青少年。“想毁了一个孩子么？给他一部手机。”在将“立”的年纪，却误入歧途，追求生理的刺激。
媒体不用负责么？
教育是很重要、很严肃的事情。它不单是在学堂与家庭。身边的人，事，都可以对一个人，造成极深的影响，但这是不立定脚跟的理由？记得以前在公立学校，有些人喜欢拿刀子，圆规，在身上划各种图案，好像很美。这是病态的，转瞬即逝，不长久且小气。我心中的呢？“日新其德”!
【点评：非常好！行文更沉稳了。】
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