郑王之死：泰国唯一“华人帝王”身后的历史与谣传
年头久了，很多东西就成了不可触碰的神圣。
但是真要去计较的话，久远的神圣，也不过是一件“爬满了跳蚤的锦袍”，有着千疮百孔的瑕疵，难以明言的疮疤。
当神圣者，以悠久的历史作为自身的盾牌，试图将其解构的人，便会从历史中寻找被精心掩饰的裂缝。
12月6日，泰国示威团体“民团”又示威了。
这次他们去的是——郑王纪念碑。
在纪念碑面前，示威者们先是祭拜郑王，发表了一番“郑王之死”的演讲。
所有的泰国媒体，都报道了这场小规模的示威。
所有的泰国媒体，没有一家透露了示威者“郑王之死”主题演讲，究竟都说了个啥。
这是为什么？
了解泰国的朋友，心里清楚，对郑信大帝的缅怀，某种程度上扮演了对当代泰国王室的嘲弄。越是叩问郑信之死，便越是让曼谷王朝的历史叙事，充满尴尬。
郑王是谁？
泰国史上首席民族英雄，唯一华人君王，泰民族“第三王朝”吞武里王朝的开国太祖，暹罗抗缅奇侠，统一国家之人，越老柬征服者，收编清迈之人，暹罗近古史上文治武功的巅峰，同时也是“一代而亡”的悲剧人物。
他的丰功伟绩，他在泰国历史上的名号，可一点不比“龙妈”丹妮莉丝要短。
中国历史上，有雄才大略的君王，也有千古流芳的英烈，但极少有“二合一”的。
对于泰国人而言，郑信就是这样“二合一”的逆天存在。
他在国破家亡的黑暗时代，横空出世，不但完成了“抗缅救亡”的使命，还一路开挂，超额完成任务，在一代人的时间里便将暹罗从支离破碎的“亡国”，变成了吊打四方的“帝国”。
在这个国家，他是电，是光，是终极的想象，是秦始皇与岳武穆的合体，整个民族最值得自豪的偶像。
他是一个暹罗华人的儿子，父亲是汕头人，在暹罗大城王朝的朝廷里捐了一个官，娶了当地一名贵族女子为妻，生下了郑信。
郑信少年聪慧，被暹罗宰相收为义子，此后平步青云，年纪轻轻就官至地方总督。
1764年，缅甸入侵暹罗，两年后攻破国都阿瑜陀耶，把400年的都城给一把火烧了。这是暹罗版的“靖康之变”和一百倍烈度的“火烧圆明园”，泰国800年历史中最黑暗的一页，莫过于此。
当时带兵勤王的郑信，率领部队“突围而出”，在泰国东南沿海建立基地，伺机反攻。
正在此时，清缅战争爆发，缅甸主力部队北撤与乾隆皇帝苦战，打得两败俱伤。郑信趁机率军收复失地，成为了“一战复国”的民族英雄。
重建暹罗政权之后，郑信创立“吞武里王朝”（第三王朝），迅速消灭割据势力，统一泰国，并将清迈收入版图。
此后郑信进入开挂状态，竟反守为攻，开始对外扩张，将老挝和柬埔寨变成属国，并与崛起的越南征战。
然而，连年的征战，造成暹罗百姓的苦难，百姓开始造反，封建贵族也对不断集权的国王心怀不满。郑信本人精神状态也开始变化，在宗教中寻求慰藉和解脱。
最终，内忧外患之下，贵族官僚发动叛乱，郑信被俘。
郑信的“亲密战友”，贵族将领通銮得到叛乱消息，班师回朝，处死了叛乱者，迎回了国王——
然后，把国王杀了。
关于郑王之死，有三个版本：
根据《皇家泰国编年史》，郑信因为“荒嬉国政，昏庸无道，误国伤民”的理由，被通銮“忍痛赐死”，惨遭斩决。
越南方面的史料则称，郑信死于黎明寺，被套入袋中用木棍殴打致死，以此“血不沾地”。
还有一种说法是，郑信没死，死的是一个替身，而郑信本人被秘密送往洛坤府，又活了四十多年，才寿终正寝。
无论是哪一个版本，都无法回避一个基本的事实：
郑信的王位被篡夺了，他的王朝被颠覆了。
而“顺承天命”的新王朝开创者，就是当今曼谷王朝的“拉玛一世王”。
历史，给泰国人开了一个巨大的玩笑。
本民族首屈一指的民族英雄，被本王朝的开国君王所“消灭”。
于是，“郑信之死”成为了泰国历史的一个盲点，一个死结，一个虽然人尽皆知，但同时又讳莫如深的“黑历史”。
泰国，一直在不遗余力地宣扬郑信的丰功伟绩，从节日、城市雕塑、邮票、儿童读物——篡夺了郑信王位的曼谷王朝，从来不吝于对郑信的溢美之词。甚至曼谷王朝在清帝国那里登记的名号，还是“郑信后裔”。
但是，对于郑信，泰国史书只说前半截，决口不提他的晚年下场。
倒也不是否认，而就是故意不提，当做那是一段无人在乎的尴尬历史，忽略之。
十几年前，郑信的故事，出现了一个来历不明的“续集”。
那就是大家都听说过的“郑王诅咒”。
大意是：郑信死前，诅咒通銮的王朝“犹有竟时”，而正好他信的泰语姓名和郑信类似（其实不完全一样，但是读音的确都很接近“达信”），于是他信是来向曼谷王朝索命的。
这个谣言，绝对不是暹罗的古老传说，它出现的时间，不会早于2000年。
90年代，泰国并无这一传说，在反他信的黄衫军运动中，这一谣言迅速流传，被当成“他信不尊王室”的另类旁证。并在华语导游的传播之下，向中国台港地区扩散，逐渐成为了中文世界里一个著名的“泰国知识点”。
在2016年，九世王普密蓬陛下逝世后，繁体字维基百科关于“九世而亡”的词条，居然神不知鬼不觉地被人改成了“十世而亡”。
可见，这是一个人为制造的谣言，目的是对他信进行“逆向神话”。
然而，说你是“民族英雄的转世”，这算哪门子抹黑呢？
支持他信的红衫军，多年来压根就不把这个谣言当回事，反而有点顺水推舟的自豪感。他们乐于利用“他信是郑王转世”的流言，制造篝火狐鸣的气场——你说我来索命？那我就真的来索命给你看！
如今，泰国反政府示威者，盯上了郑信。
他们尊重郑信吗？也许吧，但是他们对郑信的祭拜，本质上是对泰国王室的一种揶揄。
你教导我们忠于君王？
可是君王的祖先，又是怎样对待他自己的君王呢？
——这就是示威者想说又不敢明说，明说了也很难被报道的，肺腑之言。
郑王，是东南亚历史上独一无二的“华人君主”，因此历来被华人所爱戴，也在中国人心目中有着一份特殊的地位。
如今，他的荣耀已经远去，他的王朝早已倾颓，他被扭曲，被神话，被“精神病”，被“转世”，被当成一个副号，投影在当代泰国的心灵之中。
风云际会之时，他的灵柩再次被唤醒，他的骸骨被他的簒夺者所包上金箔，又被反叛者当成解构历史的利器，淘洗研磨，当空一掷，刺在帝王青史满脸尴尬的注解里。
郑信，如果在天有灵，会作何感想呢？
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监制：王新宇
文：岳汉
图：综合自泰媒
编辑：布周十面派
来源：泰国网